網(wǎng)絡(luò)傳播時代下“撩文化”的解讀

“撩”從造字法上看是一個象形字，字從手從尞，尞亦聲。"尞"意為"長"、"遠(yuǎn)"。"手"與"尞"聯(lián)合起來表示"伸長手"，在眾多漢字中這個不起眼的漢字突然流行是因為它的另外的意思?！傲谩笔莻€多音字，有平聲和上聲兩個音調(diào)，在新華字典中上聲為挑弄、引逗之意?！傲谩睗h字古已有之，在《北齊書·陸法和傳》中“凡人取果,宜待熟時,不撩自”，這里的撩就是挑、撥之意，在《聊齋志異·促織》中“屢撩之”，這里的撩就是挑逗,招引之意。“撩”在如今的含義更偏向于“取向狙擊”，一切讓自己心神蕩漾的、滿足口味的、不論客觀存在的本意如何，都可以被一個“撩”字總結(jié)。以“撩”為核心的“撩文化”正在當(dāng)下帶來一場新的現(xiàn)象沖擊。

一、“撩”現(xiàn)象

以“撩”為核心的“撩文化在當(dāng)下形成了獨具特色的文化景觀，“撩”文化可以分為三個層面：第一個層面是物質(zhì)層面，即以“撩”為核心的商品，時下大熱的乙女游戲《戀與制作人》，這款游戲模擬戀愛情景，在游戲中，四種不同類型的男性同時對你開撩。自2017年12月20日上線，其熱度瘋狂上升。據(jù)業(yè)內(nèi)人士反饋，《戀與制作人》的日流水已超500萬。隨著在社交平臺的持續(xù)發(fā)酵，其首月流水極有可能破億。詞條“李澤言的黑卡”“李太太”“李懟懟”“白起”等也經(jīng)常出現(xiàn)在微博熱搜，《戀與制作人》無論是經(jīng)濟(jì)收益還是話題都居高不下，“撩”的非常成功。第二層面是行動層面，即各種“撩行為”?！叭绻愕那澳杏押湍愕默F(xiàn)男友同時掉進(jìn)水里，你是否愿意讓我做你男朋友？”，最近一名叫做費啟鳴的“小哥哥”，以一則在宿舍用手機(jī)錄的15秒“撩妹”短視頻，在抖音收獲224.9萬個贊，抖音粉絲1300多萬，評論區(qū)的粉絲直呼我愿意，被“撩”的心甘情愿。第三個層面是精神層面，表現(xiàn)為精神文化現(xiàn)象，具體包括大眾心理，審美取向，價值體系的建構(gòu)等?！傲谩钡呐d起，一方面是無數(shù)個個體情感無處安放，尋求情感寄托的心理，虛擬男友的陪伴，甘愿被“撩”的我愿意；另一方面則是膨脹的情感的宣泄，無數(shù)人的點贊評論也是一種出口。

二、特征解讀

（一）大眾性

“撩文化”屬于亞文化，具有一定的變動性，容易被社會大多數(shù)人所接受，它不同于高雅文化，為社會精英所熟知接受，它是一種草根文化，是陽春白雪與下里巴人的區(qū)別，但是它大眾化，傳播面積廣速度快，迅速躥紅發(fā)展壯大，占領(lǐng)大眾的視野，在各大社交網(wǎng)站爆火，話題熱度居于首頁，成為流量的觸發(fā)點，“撩”出各自熱度。

（二）反傳統(tǒng)性

“撩文化”并不屬于主流文化，而是一種亞文化，它具有強(qiáng)有力的生命力，沖擊著主流文化，它在大眾的視野中迅速躥紅，掀起全民消費熱潮，化妝品嬌蘭邀請楊洋成為“親親男神”，美寶蓮邀請陳偉霆，被冠以“楊洋色”、“陳偉霆色”的口紅色號一搶而空；資生堂代言人黃軒等，都是以男色“撩”出消費，不同于以往傳統(tǒng)的主流，女明星代言化妝品吸引女性消費的王道，“撩”出消費似乎也不錯。

（三）互動性

無論是虛擬的男友人物，還是現(xiàn)實中存在的“小哥哥”，他們的“撩”都與受眾之間存在著情感互動，“撩”與“被撩”拉近了屏幕兩端的具體，受眾獲得情感的滿足，“小哥哥”的男朋友請求，受眾會不由自動的互動“我愿意”，“李太太”們會在“李懟懟”的新年電話這端拼命點頭，通過屏幕情感的互動最為“撩”人。

三、“撩文化”盛行的原因

（一）被釋放的表達(dá)欲

在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時代誕生的新一代群體，他們更注重自我意識的表達(dá)，他們不同于在電視廣播時代誕生的一代，安安分分的坐著觀看，網(wǎng)絡(luò)需要去探索互動，滿足個性化的需求，這使得他們更樂于去表達(dá)去追求，當(dāng)他們成為時代的主力軍的時候，他們開始獨立，他們的束縛越來越小，主體意識逐步確立，他們高喊“我們不一樣”，他們需要通過某些介質(zhì)來表達(dá)展現(xiàn)自己，他們渴望被社交接納與肯定。

（二）草根文化的發(fā)展

所謂"草根文化"，就是大眾平民化的文化，以“記錄世界記錄你”為標(biāo)簽的快手，就是草根文化發(fā)展的代表，快手中的用戶都是我們身邊可以看到的普通人，他們以拍攝他們的事件，分析他們的故事，在2018年1月移動APP TOP 1000排行中,快手排在18位，一月活躍用戶20230.6萬人。微博大V“土味挖掘機(jī)”、“土味老爹”等就是因為分享快手中的“土味”視頻而獲得上百萬的粉絲。

（三）互動性的需求

傳播者與受眾之間的關(guān)系是需要互動來維持，受眾早已對單方面的被接受信息不感興趣，他們需要被關(guān)注，需要傳播者與之互動，變單向的傳播為雙向的互動傳播已經(jīng)是傳當(dāng)下不需要去明說的事情了，“撩”的對象主力軍是90后，他們大多是獨生子女，根據(jù)淘寶發(fā)布的《2017年中國空巢青年圖鑒》數(shù)據(jù)，20-29歲空巢青年總數(shù)超過5000萬，其中90后占百分之60以上。他們在城市的角落工作、生活，以宅、佛系為代名詞，養(yǎng)蛙游戲和吃播的大火，說明他們這個群體需要陪伴與關(guān)注，他們有互動性的需求，他們需要“撩”與“被撩”。

（四）互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的當(dāng)下，各種社交媒體層出不窮，在以微信、QQ為首的以文字為主的社交之后，又出現(xiàn)了抖音、快手等短視頻社交軟件，2017年以來短視頻市場整體增速強(qiáng)勁，到12月短視頻綜合平臺與短視頻活躍用戶規(guī)模分別達(dá)到3.341億人與1.099億人，受眾的表達(dá)渠道與表達(dá)方式日趨多樣化、便捷化，各種軟件吸引、鼓勵受眾去表達(dá)自己表現(xiàn)自己，同時用戶群體的不斷增多，轉(zhuǎn)發(fā)點贊的增多，是“撩文化”迅速走紅，一傳十十傳百，在互聯(lián)網(wǎng)的傳播力度之下迅速獲得大量關(guān)注。

三、啟示

（一）拒絕媒介依存癥

媒介依存癥是現(xiàn)代人的一種病理現(xiàn)象，它具有以下幾個特點，過度沉迷于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找證據(jù)；滿足與媒介中的虛擬社會互動回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。無論是《戀與制作人》還是“小哥哥”他們與受眾都是通過網(wǎng)絡(luò)連接的虛擬的情感互動，但是他們隨隨便便的的一句話就有大量受眾“被撩”，面對手機(jī)的世界越來越多，而與現(xiàn)實接觸的世界越來越少，甚至把現(xiàn)實世界與虛擬世界混淆，現(xiàn)實生活中帶入“李太太”的視角，這些都是典型的媒介依存癥。

（二）碎片化的情緒釋放

“撩”是一個小動作，通過一種小片段、小事件而“撩”，它并不是長篇幅的情感波動，它只是一時的，稍縱即逝，細(xì)微的感覺。當(dāng)下受眾碎片化的習(xí)慣正是“撩文化”大熱的東風(fēng)。微博、微信等社交軟件在用戶發(fā)布視頻及文字是會有時間和自述的限制。微博超過140字之后文章折疊點擊閱讀全文才會顯示的特點，各種大V大多選擇將內(nèi)容縮減在140字之內(nèi)，以迎合微博受眾“太多不看”的習(xí)慣，以微博受眾為代表的人群形成了碎片化的閱讀習(xí)慣，并且人群的數(shù)量正在增加。 受眾在接受信息時往往只是看最核心的信息，而對于有過多敘述的往往只看標(biāo)題或者摘要。如某部電影或者小說出來之后往往會出現(xiàn)一張圖看某電影或者小說，電影視頻制作者古阿莫正是靠著五分鐘講解電影而走紅網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在已經(jīng)有上萬粉絲?，F(xiàn)代人的關(guān)注點越來越喜歡短視頻短內(nèi)容。碎片化信息易于情感的表達(dá)和釋放。

（三）女性意識的高漲

無論是《戀與制作人》還是“小哥哥”他們所面對的受眾大部分都是女性，游戲市場不在是戰(zhàn)爭打架式的以男性玩家為主，從最初的“撩妹”，滿足傳播者自身的情緒需求，到現(xiàn)在的“撩”迎合女性受眾需求的轉(zhuǎn)變，這種新的邏輯和話語，背后是新思想的鼓動，學(xué)者李銀河提出“腐女”是對“男色的消費”并認(rèn)為這種現(xiàn)象的大量涌現(xiàn)，說明“當(dāng)今社會女權(quán)意識十分高漲”“撩文化”的大量涌現(xiàn)也是社會女權(quán)意識不斷高漲的表現(xiàn)。

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