新移民文學(xué)中的邊緣人物敘事——以作家嚴(yán)歌苓作品《少女小漁》為例
世界始終處在發(fā)展變化當(dāng)中,每一天都充滿著未知。在人類歷史上總是有著搬遷、移民等等改變,在這些改變中人們用生活演繹著在不同的地域,不同文化背景下的故事,這些故事或精彩或動(dòng)人或悲傷或無奈,但卻是真實(shí)存在著的記憶和過往。80年代時(shí)移民浪潮掀起,中國幾十年的坎坷波折引發(fā)國人的憂思和反 |
賈樟柯電影《三峽好人》鄉(xiāng)愁感解讀
黑澤明曾經(jīng)說過:“電影是一個(gè)容器,它可以容納人生的各種情感體驗(yàn),將那些本來游離于電影之外的生命最初的感動(dòng)和歡笑、痛楚與悲喜清晰地展現(xiàn),讓所有人一同分享。 ”銀幕就是這樣一個(gè)神奇的傳播媒介,它在表達(dá)、傳遞情緒的同時(shí)仍然具有趣味性和可看性,這也是電影有別于其它藝術(shù),并且是其它形式 |
影像的國族特性與左派立場(chǎng)——《巴黎危機(jī)》的文化唯物性述評(píng)
自世紀(jì)之交的紐約世貿(mào)大樓事件以來,恐怖主義逐漸成為國際社會(huì)的主旋律,而大批涌入歐洲的難民讓全球局勢(shì)雪上加霜,加上美國次貸危機(jī)、歐元和債務(wù)危機(jī)、英國脫歐等事件的發(fā)生使得歐盟面臨著分化的危險(xiǎn)。上世紀(jì)末期歐洲一體化進(jìn)程和中左聯(lián)盟執(zhí)政的美好前景突然黯淡下來,民族-民粹與右翼政治抬頭猛 |
淺析電視劇《延禧攻略》人物語言的運(yùn)用
《延禧攻略》是由于正制片,惠楷棟、溫德光導(dǎo)演的一部清宮電視劇。2018年暑期在大型視頻網(wǎng)站愛奇藝獨(dú)播,火爆熒屏,創(chuàng)下播放量的新高。伴隨2010年古裝電視劇《美人心計(jì)》的播出,制片人于正逐步被觀眾所熟知;伴隨《宮鎖心玉》《唐宮美人天下》《宮鎖珠簾》等系列清宮電視劇的熱播,再給中 |
后現(xiàn)代主義電影的詩意美學(xué)風(fēng)格——以吉姆·賈木許的《帕特森》為例
在后現(xiàn)代語境下,后現(xiàn)代主義電影已作為一種電影形態(tài)存在于藝術(shù)中,在異軍突起的同時(shí)也彰顯了自身的獨(dú)特美學(xué)話語體系。在這一體系當(dāng)中,吉姆·賈木許的電影獨(dú)樹一幟,特別的影像表達(dá)深刻烙印了社會(huì)人類之間的疏離感。導(dǎo)演本人力圖通過常規(guī)人物,將碎片化的生活重新整合,并打破常規(guī)的敘事方法。這種 |
紀(jì)錄片《可愛的動(dòng)物》視聽語言解讀
視聽語言包括畫面語言和聲音語言,它是利用畫面和音樂的雙重刺激向受眾傳播信息的感性語言,在電視紀(jì)錄片中這便是多種鏡頭切換的技巧與各類音樂應(yīng)用的方法。南非著名導(dǎo)演Jamie Uys一人身兼導(dǎo)演、編劇、制片三個(gè)角色,歷時(shí)四年時(shí)間拍攝了紀(jì)錄片《可愛的動(dòng)物》。這部紀(jì)錄片由西至東介紹了納 |
淺析《卡薩布蘭卡》與《美國往事》對(duì)美國夢(mèng)的隱喻
美國夢(mèng)是一種移民的理想與追求,強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公義的建構(gòu)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),有廣義和狹義之分。廣義上,美國夢(mèng)指平等、自由、民主;狹義上,指在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得好生活的理想愿景。電影深刻地參與了人類社會(huì)的變化與發(fā)展,是一種觀察、理解、表達(dá)社會(huì)的重要媒介形式。隱喻隨電影的誕 |
西方視角下敘述的中國傳統(tǒng)文化——以《中國新年:全球最大的慶典》為例
2016年春節(jié),BBC 推出的《中國新年:全球最大的慶典》以西方獨(dú)有的視角全景式展現(xiàn)了中國春節(jié)圖景,但其所體現(xiàn)的東方價(jià)值卻是能引發(fā)共鳴的。該片努力通過溫情的中國故事以及極具中國特色的符號(hào)文本大力構(gòu)建文化中國的整體形象,使得中國博大精深的傳統(tǒng)文化更好的展現(xiàn)在國人面前。一、英式幽 |
電影《盲山》中的女性形象的變化
長久以來,男人一直被認(rèn)為是這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)力量,而女性作為男性的從屬,一直被當(dāng)作輕賤的物品成為男性的附屬品。而電影也就成為了被男性所主導(dǎo)的藝術(shù)形式,同樣,電影的形象塑造也多以男性為主導(dǎo),女人作為從屬出現(xiàn)在電影里也是為了襯托男性的形象。而女性形象在電影中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位也是伴隨著 |
對(duì)立與統(tǒng)一:王家衛(wèi)《墮落天使》的紀(jì)實(shí)性理念
《墮落天使》上映于1995年,是由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)、劉鎮(zhèn)偉制片、陳勛奇配樂、張叔平剪輯與美術(shù)指導(dǎo),演員主要為黎明、李嘉欣、莫文蔚、金城武和楊采妮,并一舉斬獲當(dāng)年臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)和香港金像獎(jiǎng)的多項(xiàng)提名及獲獎(jiǎng)。作為《重慶森林》的姊妹篇,同王家衛(wèi)歷年系列作品來說,無論是大咖級(jí)別的演職團(tuán)隊(duì),還是 |
文化綜藝節(jié)目《見字如面》的美學(xué)風(fēng)格及價(jià)值蘊(yùn)含
《見字如面》是黑龍江衛(wèi)視于2016年12月推出的一檔文化綜藝節(jié)目, 亦是國內(nèi)首檔季播型書信朗讀節(jié)目,以書信為載體,由明星進(jìn)行朗讀。它以“文化”、“純美”等標(biāo)簽在眾多節(jié)目中脫穎而出,甫一面世,即受大眾好評(píng),豆瓣評(píng)分高達(dá)9.0分。《見字如面》打破常規(guī)文化節(jié)目形式窠臼,以其獨(dú)特的美 |
影視劇中的女性主義變化——對(duì)熱播影視劇的內(nèi)容分析
影視劇承載著社會(huì)的代表文化,是社會(huì)潮流的風(fēng)向標(biāo),觀看影視劇已成為一種文化特征。影視劇將現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的現(xiàn)象集中并形象化,一定程度上引領(lǐng)了社會(huì)輿論。影視劇中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象也成為人們熱議的話題。從2003年韓國電視劇《大長今》的火熱開始,當(dāng)代影視劇開始注重女性在電視劇中的表現(xiàn) |
管窺唐太宗的用人之道
一提到唐太宗,我們首先想到的就是他在用人方面的獨(dú)到之處,一生秉承知人善任治國安邦思想的他用自己的親身實(shí)踐說明了人才在成就大事中的關(guān)鍵作用,并告誡我們要重視每個(gè)人的才能的吸收和發(fā)揮,通過對(duì)不同特點(diǎn)人才的有效組合來達(dá)到預(yù)期的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而凌煙閣二十四功臣的畫像不僅展示了唐太宗時(shí)期人 |
漫談徐志摩詩歌——以《再別康橋》為例
在我國近代史上由于特定歷史時(shí)期的影響,涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)藝術(shù)的代表性人物,徐志摩則是其中另類的一名詩人。他的詩時(shí)而狂熱,時(shí)而安靜,時(shí)而憂郁,時(shí)而快樂,時(shí)而嘆謂人生在世的百態(tài),時(shí)而又豁達(dá)到追求短暫的快樂。《再別康橋》是其知名作品之一,傳頌七十年,不僅是因?yàn)樗鼉?yōu)美華麗的語言,生動(dòng) |
網(wǎng)絡(luò)流行語中的自我意識(shí)與文化表達(dá)
網(wǎng)絡(luò)流行語,也稱網(wǎng)絡(luò)熱詞,即指主要流傳于網(wǎng)絡(luò)的被賦予特定時(shí)代和語言環(huán)境意義的使用頻率較高的新興詞匯。它作為一種詞匯現(xiàn)象,在網(wǎng)絡(luò)文化的大背景下孕育產(chǎn)生,不僅傳遞和弘揚(yáng)積極的人類精神,同時(shí)更充當(dāng)著網(wǎng)友針砭時(shí)弊的道德工具①。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對(duì)開放的環(huán)境中,人們言論的自由性和參與度達(dá)到了 |
經(jīng)典偵探小說中的敘事空間探析
偵探小說是一種高度程式化的類型小說,其典型故事情節(jié)多圍繞“犯罪—探罪—罰罪”展開。故此,評(píng)論者們多針對(duì)偵探小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,其中,傳統(tǒng)偵探小說的評(píng)論更甚。愛倫·坡、柯南·道爾、阿加莎·克里斯蒂等作家所創(chuàng)作的作品皆屬于經(jīng)典傳統(tǒng)偵探小說。它們因跌宕起伏的案情設(shè)計(jì)、縝密的探案 |
“教師理解的語文課程”關(guān)照下的《黔之驢》
語文教學(xué)課程化,就是要突破對(duì)于課文“教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))+教科書”局限性的理解。對(duì)此,李山林先生在“國家計(jì)劃的語文課程”(表現(xiàn)為教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)加教科書)之基礎(chǔ)上,第一次具體化的提出并討論了語文課程存在的其它三種形態(tài):“教師理解的語文課程”、“課堂建構(gòu)的語文課程”,“學(xué)生經(jīng) |
黃廖本《現(xiàn)代漢語》(增訂六版)上冊(cè)指瑕
增訂六版在增訂五版的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作了修正、補(bǔ)充、說明。如增加二維碼,補(bǔ)充說明小知識(shí),如在教材第3頁,增加二維碼,補(bǔ)充國家通用語言文字法。在每一章練習(xí)題后面增加二維碼,補(bǔ)充本章練習(xí)題,學(xué)生可以自我檢查對(duì)本章的學(xué)習(xí)?;蛘呤窃黾佣S碼,補(bǔ)充發(fā)音,如國際音標(biāo)的讀音、字母表的讀音。對(duì)增 |
論勞倫斯的矛盾性與現(xiàn)代主義文學(xué)的天然結(jié)合
勞倫斯全名是戴維·赫伯特·勞倫斯,他是20世紀(jì)初的一位英國作家,是20世紀(jì)英語文學(xué)中最重要的人物之一,但同時(shí)也是最具爭(zhēng)議性的作家之一。對(duì)于讀者和外界的人來說,勞倫斯是熟悉而又神秘的,這主要是源自于他因生活和情感上的矛盾而在作品中的爭(zhēng)議性。而這種爭(zhēng)議性和矛盾性使得勞倫斯在生前并 |
語文美育路徑新探:將客家文化滲透于作文
在我國學(xué)校語文課中的作文寫作有很多種形式、內(nèi)容,其中既包含了傳統(tǒng)文化知識(shí),還包含了德育。美譽(yù)等等內(nèi)容,我的傳統(tǒng)文化的作文寫作的內(nèi)容并不受學(xué)生們所喜歡,這就需要新鮮感、充滿興趣的文化的融合,才能給學(xué)生們帶來他們所喜愛的寫作形式,想要將傳統(tǒng)文化與作文寫作完美鏈接,那么就需要整合、 |
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