日本的魯迅研究長達(dá)百年,在學(xué)術(shù)接力中形成了一代又一代極具影響力的研究主體及其團(tuán)體,產(chǎn)生了許多卓越的研究成果,是海外魯迅研究中頗具活力和實(shí)力的重要角色。在日本魯迅研究發(fā)展譜系中,以日本第一代研究者對魯迅的翻譯和介紹為基礎(chǔ),結(jié)合對竹內(nèi)好的"文學(xué)者魯迅"研究的繼

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中說:"世界史不是過去一直存在的,作為世界史的歷史是結(jié)果。"[1]套用馬克思的這句話,中華民族史不是過去一直存在的,作為中華民族史的歷史是結(jié)果。中華民族的歷史就是一條歷史鏈,分別由華夏民族、漢民族和中華民族三條

《綠皮書》獲得美國第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片,探討的主題是種族歧視,但卻不同于以往種族歧視影片(《為奴十二年》)批判與殘酷,是一部溫暖人心的作品。在后殖民主義關(guān)于"他者"理論的描述中,白人被稱為‘自我’(self),占據(jù)著主體位置,而其他人種則被稱為‘他

主旋律電影是各時(shí)期在黨的正確方針引領(lǐng)下,向觀眾傳播社會(huì)主義價(jià)值觀,力求使人民樹立正確的國家觀和歷史觀的電影作品。電影中所展現(xiàn)的價(jià)值觀是其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所持有的價(jià)值取向。黨的十八大以來,在我國相關(guān)部門和眾多電影工作者的共同努力下,我國主旋律電影達(dá)到了空前繁榮,這一時(shí)期

一.女性視角的敘事風(fēng)格(一)追求個(gè)性獨(dú)立的女性形象在以往以男性視角敘事為中心的影視劇中,女性角色往往作為陪襯來推動(dòng)劇情發(fā)展或者展現(xiàn)特定主題,對于女性本身性格描述相對較少且一般都是根據(jù)男性角色的需要來進(jìn)行塑造。而近段時(shí)間的諸多影視劇中,許多創(chuàng)作者試圖打破這一不平等的形象觀念,對

前言:21世紀(jì)以來,"媒介融合"這一概念一直是新聞傳播學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一。媒介融合是針對傳統(tǒng)媒體如何適應(yīng)新媒體發(fā)展而提出的,但是現(xiàn)在所說的"媒介融合"應(yīng)該是一個(gè)復(fù)合概念,不同語境下的媒介融合涵義有所不同,因此關(guān)于媒介融合的研究與分析必須

"小人物"即邊緣人物，顧名思義就是被主流世界排除在外部的人物，影片對于這類人物的塑造往往極易引起觀眾的共鳴，本文旨在通過鏡頭景別的變化以及肩扛式運(yùn)動(dòng)鏡頭、影片色調(diào)的變化、細(xì)節(jié)隱喻的意義這三個(gè)方面分析影片如何塑造引起大眾共鳴的"小人物"。

2017年4月1日，由蘇有朋執(zhí)導(dǎo)、改編自東野奎吾同名小說的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》在中國上映。據(jù)貓眼實(shí)時(shí)票房顯示，該篇自上映后獲得了4.01億票房。盡管有研究者指出，該片在中國改編主動(dòng)接受了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的詢喚，有意識(shí)地將小說文本的暗黑結(jié)局置換為電影文本的光明結(jié)尾【1】，但不可否認(rèn)，

音樂作為電影藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，對影片中推動(dòng)故事情節(jié)、渲染氣氛起著至關(guān)重要的作用。[1]尤其在影片剛開始呈現(xiàn)時(shí)，和畫面一同或早于畫面出現(xiàn)的音樂會(huì)奠定整部影片的氛圍和基調(diào)。動(dòng)畫片《獅子王》的音樂中包含了交響樂、打擊樂和非洲地區(qū)的原始音樂，再加上漢斯季默的演繹，將音樂展示的更加具

訪談?lì)惞?jié)目在我國已經(jīng)走過二十幾個(gè)年頭了，我國最早的訪談?lì)惞?jié)目可以追溯到1993年上海東方電視臺(tái)的《東方直播室》。談話類節(jié)目的話題親民,寓樂于教,同時(shí)也充滿了人文關(guān)懷，深受觀眾喜愛。隨著各級(jí)省市電視臺(tái)的談話節(jié)目蓬勃發(fā)展,各種類型、各種題材的電視談話類節(jié)目紛紛開播，滿足了觀眾的不

近年來,中國的婚戀節(jié)目在敘事角度、節(jié)目風(fēng)格上有了一定的創(chuàng)新,使節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)綜合性拓展的新趨勢。婚戀類真人秀節(jié)目最大的吸引力在于如何讓觀眾看到明星像普通人一樣談戀愛,所以資源和力量都集中在創(chuàng)造明星夫妻陣容上,《妻子的浪漫旅行》由妻子的花樣旅行+丈夫團(tuán)情感觀察做出了形式上的創(chuàng)意集

當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)步入高速發(fā)展時(shí)期,科學(xué)技術(shù)不斷推進(jìn),人們的生活水平發(fā)生著天翻地覆的變化,對于影視作品的審美要求也在不斷提升。對于影視作品的創(chuàng)作者而言,在后期制作階段投入更多的精力和心思,尤其是讓特效技術(shù)在整部作品中所發(fā)揮的作用要得到更多的體現(xiàn)。影視創(chuàng)作主要包括前期制作以及后

改革開放四十年來,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題,而是好不好、精不精的問題。如何提供思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文化精品,創(chuàng)造更多同新時(shí)代相呼應(yīng)的電視劇作品,來滿足"人民日益增長的美好生活需要",則是一項(xiàng)歷史性

在改革開放后,中國電影經(jīng)歷了翻天覆地的變化,開始從電影大國向電影強(qiáng)國的變化,相關(guān)學(xué)者也開始努力的構(gòu)建中國電影學(xué)派,由此可見,要構(gòu)建中國電影學(xué)派是非常重要的。為了堅(jiān)定我國的文化自信,積極推動(dòng)電影的深化改革,努力使創(chuàng)新型電影保持發(fā)展?fàn)顟B(tài),使我國從電影大國到電影強(qiáng)國順利過渡。每一種

《金陵十三釵》作為一部合拍片,從電影的制作水準(zhǔn)來看,在近年來的中國電影中無疑是佼佼者。除了獲得關(guān)注與稱贊之外,也受到了隨即而來的質(zhì)疑與批評。身處一個(gè)多元文化背景下的現(xiàn)實(shí)語境,合拍電影以其資源融合與互補(bǔ)的優(yōu)勢成為了電影產(chǎn)業(yè)的一種新的發(fā)展模式,這一模式在成為合拍片優(yōu)勢的同時(shí)也帶來

身體解放是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要命題。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所說,"身體向美學(xué)/色情的交換價(jià)值蛻變的過程在觸及女性之時(shí),也同樣觸及到了男性"①。從當(dāng)前的電視熱播劇看,以男演員的顏值、肉體為代表的"男色"成為了影視劇吸引觀眾重要手段。明

《聲震長空》是一部講述中國廣播發(fā)展史的紅色電影,作為一部革命歷史題材影片,該片著眼于為觀眾展現(xiàn)我國廣播事業(yè)在發(fā)展初期的艱難歷程,尤其是我國第一座廣播電臺(tái)--延安新華廣播電臺(tái)在建立之初遇到的重重困難,同時(shí)也填補(bǔ)了中國電影在表現(xiàn)黨的新聞工作上的空白。該片雖然以男主人公蘇志豪建設(shè)廣

自人類文學(xué)藝術(shù)誕生以來,情感就成為了文學(xué)藝術(shù)作品中展現(xiàn)的主要元素。電視劇這一現(xiàn)代社會(huì)的新型藝術(shù)同樣將展示人類的情感作為自身的重要構(gòu)成元素,并圍繞著情感的轉(zhuǎn)變來設(shè)計(jì)電視情節(jié)與內(nèi)容。然而人類的情感是豐富多樣的,所有情感的成立過程都會(huì)受到諸多不同的主客觀因素的影響,因此沒有一成不變

2009年,一部震撼世界的科幻巨制橫空出世,電影《阿凡達(dá)》攬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng),榮登全球影史第一的寶座,一時(shí)風(fēng)頭無兩,直至十年后的今天,再次審視這部電影,其內(nèi)涵之深刻,依然值得探討和學(xué)習(xí)。影片通過人類試圖摧毀宛如世外桃源的潘多拉星球的故事探討"生命與自然"這一終極

一.90年代至今國產(chǎn)電視機(jī)劇中女性角色的嬗變(一)90年代國產(chǎn)電視劇中的女性角色代表作品《渴望》,女主角劉慧芳,是一名普通的工廠女工,擁有中國傳統(tǒng)女性的特點(diǎn):勤勞勇敢、溫柔善良、舍己為人。同時(shí)期的《嫂子》、《大姐》等這些劇中的主角大都也是男人背后的女人,犧牲自己成全男人,贍養(yǎng)