隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介在發(fā)行與經(jīng)營(yíng)上都面臨較大困境,傳統(tǒng)影評(píng)逐漸失語(yǔ)；觀眾審美水平提升，也樂(lè)于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論體現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)。因此，當(dāng)今的電影批評(píng)產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，最終形成了專業(yè)影評(píng)、媒體影評(píng)、網(wǎng)絡(luò)影評(píng)三大陣營(yíng)。廣義上，網(wǎng)絡(luò)影評(píng)指的是所有經(jīng)電子化處理后，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布

“潘多拉”模式的女性敘事，是傳統(tǒng)故事中“紅顏禍水”的古老原型，由展現(xiàn)女性美的性吸引力和欲望的災(zāi)難性結(jié)局組合而成，她們召喚著消費(fèi)者的目光，而成為一種影視通行的欲望符號(hào)。“花木蘭”模式的女性敘事，通常以女強(qiáng)人、女英雄為人物原型，試圖打破性別障礙、追求女性獨(dú)立解放，是新時(shí)代的一種性

2009年以來(lái)，《喜洋洋與灰太狼》系列使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始登上電影的舞臺(tái)，自《熊出沒(méi)》以來(lái)，觀眾開(kāi)始改變國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影時(shí)兒童片的看法，《西游記之大圣歸來(lái)》代表中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的一個(gè)新的高度，通過(guò)它可以看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的希望。2015年《西游記之大圣歸來(lái)》以9.56億的票房打破《功夫

影視語(yǔ)言屬于藝術(shù)語(yǔ)言的范疇，而藝術(shù)語(yǔ)言是與科學(xué)語(yǔ)言相對(duì)而論的。就語(yǔ)言思維形式而言，科學(xué)語(yǔ)言是推理的性的、概念性的、邏輯性和理智性的；而藝術(shù)語(yǔ)言則是無(wú)推理性的、直覺(jué)的、非邏輯性的和情感的。如果以概念界定藝術(shù)語(yǔ)言，它則是指創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料媒介

超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)精神無(wú)意識(shí)活動(dòng)的力量，主張打破理性和現(xiàn)實(shí)的藩籬，追求一種絕對(duì)且超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義所采用的各種幻覺(jué)表現(xiàn)文本，通常投射出的含義往往是不確定且不唯一的。它提供了一種開(kāi)放式的文本，讓人覺(jué)得似曾相識(shí)同時(shí)又非常陌生，從而滋生出濃厚的興趣。本文將采用文本分析法，簡(jiǎn)析《

作為經(jīng)久不衰的一個(gè)題材，愛(ài)情電影有著廣泛的受眾，也有著各種表現(xiàn)形式。在搜索引擎里輸入“愛(ài)情電影”，會(huì)出現(xiàn)一系列常見(jiàn)搜索詞條——經(jīng)典愛(ài)情電影，最感人的愛(ài)情電影，青春愛(ài)情電影等。對(duì)一部影片來(lái)講，受眾即為觀影者。受眾在觀影過(guò)程中的感受在某種程度上決定了對(duì)影片傳播的貢獻(xiàn)，也影響著后續(xù)

在電影制作技術(shù)日趨數(shù)字化的潮流中，電腦和新媒體技術(shù)制作給紀(jì)錄片帶來(lái)的是全新的語(yǔ)境和講述方式。[]紀(jì)錄片的剪輯從本質(zhì)上說(shuō)，也是對(duì)影像的處理，是將畫(huà)面、聲音進(jìn)行蒙太奇處理的過(guò)程。一、剪輯思維的前期干預(yù)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中剪輯并不是在后期制作中才介入，而是在創(chuàng)作初期，甚至在策劃的過(guò)程中，

中國(guó)題材紀(jì)錄片的國(guó)際化傳播，是我國(guó)文化傳播領(lǐng)域比較重視的工作之一，它能夠協(xié)助我國(guó)文化實(shí)現(xiàn)“走出去”的目標(biāo)。尤其是在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，我國(guó)相關(guān)研究者也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，于是，在近兩年，對(duì)于紀(jì)錄片的國(guó)際化傳播尤為關(guān)注，可以理解成，紀(jì)錄片的國(guó)際化可以提升我國(guó)的整體文化戰(zhàn)略。但是

試想，如果環(huán)境污染到一定程度，天空中再也看不見(jiàn)一顆星星，我們?cè)撛趺崔k？“星星去哪兒了呢？”三年級(jí)小學(xué)生谷豆豆，發(fā)出了靈魂拷問(wèn)。于是，他在異次元生物的幫助下，前往星源之地——卡厄斯，在那個(gè)充滿古希臘眾神的世界中，收集十二星星之靈，讓正在消失的星星重新點(diǎn)亮夜空。這就是《谷豆豆星源

中國(guó)古代木刻畫(huà)歷史悠久、價(jià)值深厚。相較于美術(shù)史當(dāng)中卷軸畫(huà)、石窟造像和墓葬壁畫(huà)等學(xué)科在歷史書(shū)寫(xiě)方面所取得的豐碩成果，有關(guān)版畫(huà)史的著述數(shù)量不多，讀者對(duì)其關(guān)注度也不是很高。即便如此，有一些經(jīng)典書(shū)籍仍值得重讀和回味，鄭振鐸先生所著的《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》一書(shū)便是其中之一。一、以民族之

關(guān)于周邦彥詞集的版本，據(jù)吳則虞在《清真詞版本考辨》中考證，在宋代有十一種，元代有二種，明代有四種，清代有八種，近代校印的有九種，不詳刊刻時(shí)代的有二種，凡三十六種。但周詞流傳至今的詞集，僅有《清真集》與《片玉集》兩種。對(duì)這兩種詞集的版本源流問(wèn)題，吳先生卻論述得不夠詳細(xì)，而這一問(wèn)

紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》是在藝術(shù)審美大眾化的視域下，來(lái)用當(dāng)代“文化”做了一桌“硬菜”。紀(jì)錄片播出以來(lái)評(píng)分一路飆升，更有過(guò)半的觀眾給予高度好評(píng)?！讹L(fēng)味人間》紀(jì)錄片回歸到更純粹的味蕾演繹，通過(guò)一部美食文化紀(jì)錄片，真實(shí)且巧妙的串聯(lián)了人和食物的關(guān)系，把煙火氣息表現(xiàn)得更加深邃和隱蔽。紀(jì)錄片《

各種樣態(tài)的青年亞文化都會(huì)周期性地消亡，以各種方式與主流文化達(dá)成和解，逐漸喪失亞文化的獨(dú)特風(fēng)格與抵抗特性。迪克赫伯迪格概括了兩種收編/傳播的方式，“意識(shí)形態(tài)”方式和“商品”方式。前者是支配集團(tuán)對(duì)異常行為重新定義，后者把亞文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成大量生產(chǎn)的物品。（一）商業(yè)收編中的亞文化：弱

沒(méi)有華貴漂亮的場(chǎng)景，沒(méi)有宏偉高大的設(shè)計(jì)，有的是樸素的家庭瑣事和老百姓的日常生活。一般、平凡的老百姓成了這部電影真正的主人公，平民視角下形成了馮鞏電影的基本基調(diào)。一、平民的視角關(guān)注生活《幸福馬上來(lái)》是取材于日常老百姓的生活喜劇，馮鞏將生活中的問(wèn)題喜劇化，影片主人公馬尚來(lái)在重慶被

“四年沉浮，一朝聞名?！?018下半年，一部名為《風(fēng)味人間》的美食類紀(jì)錄片憑借精美誘人的畫(huà)面配以溫情的旁白和配樂(lè)俘獲了萬(wàn)千觀眾的心，讓觀眾紛紛感嘆“人間值得”?！讹L(fēng)味人間》是由騰訊視頻出品，企鵝影視和稻來(lái)傳媒聯(lián)制的八集美食探索類紀(jì)錄片，主要是講述全球范圍內(nèi)以美食為線索的人文故

2017年，優(yōu)酷總裁楊偉東在秋季發(fā)布會(huì)中提出了“一同三新”的觀點(diǎn)，作為優(yōu)酷系列網(wǎng)綜今后幾年的創(chuàng)新方向。 其中“一同三新”指的是：同一審核標(biāo)準(zhǔn)下、圍繞新視聽(tīng)、新故事、新知識(shí)給用戶提供新的審美、新的敘事方式和新的知識(shí)信息。而優(yōu)酷的《這！就是》系列綜藝，就是這種產(chǎn)業(yè)模式下的先行者、

近來(lái)在校園暴力頻頻出現(xiàn)在大眾視野的同時(shí)，兒童暴力也引起社會(huì)大眾的廣泛擔(dān)憂，前有孩童模仿《喜羊羊與灰太郎》把小伙伴綁在樹(shù)上燒傷，后有宿遷一男童模仿《熊出沒(méi)》中的光頭強(qiáng)，用斧頭將自己的手指砍傷。暴力研究雖然始于上個(gè)世紀(jì)六七十年代的美國(guó)，但在現(xiàn)今中國(guó)，對(duì)兒童暴力進(jìn)行研究已刻不容緩，

悠揚(yáng)嘹亮的號(hào)聲從遠(yuǎn)方陣陣傳來(lái)，配以有節(jié)奏的鑼鼓聲將我的熱血打的沸騰。伴著音樂(lè)，大幕緩緩拉開(kāi)，呈現(xiàn)在我們眼前的是定格在舞臺(tái)上雄赳赳氣昂昂的青年紅軍和波濤洶涌的江水。觀眾們的情緒立刻被調(diào)動(dòng)起來(lái)，似乎又回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代，那個(gè)殘酷而又熱血沸騰的年代。開(kāi)場(chǎng)的唱詞配合虛實(shí)相間的舞

競(jìng)技節(jié)目一直是廣播電視的大宗產(chǎn)品，在電視中尤其熱門。益智類節(jié)目最早可以追溯到1955 年的NBC美國(guó)廣播電視網(wǎng)推出的《64000美元問(wèn)題》的節(jié)目，由于有巨額獎(jiǎng)金的刺激，該節(jié)目曾紅極一時(shí)。競(jìng)賽節(jié)目依靠知識(shí)和能力，依靠技巧，也依靠運(yùn)氣，未知的結(jié)果產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懸念吸引力。比賽節(jié)目不

《啥是佩奇》是2019年1月17日播出的由張大鵬執(zhí)導(dǎo)的賀歲片《小豬佩奇過(guò)大年》的先導(dǎo)片，短片講述了李玉寶為孫子全村尋找“佩奇”的故事。該短片最早由電影《小豬佩奇過(guò)大年》的官方微博，在1月17日下午4:02分發(fā)出，最初并沒(méi)有引起大家的關(guān)注，后來(lái)經(jīng)過(guò)一些微博大V例如：“土味挖掘機(jī)