花在一個(gè)春天完成從盛開(kāi)到凋落的生命，預(yù)示著四季循環(huán)，隱喻著時(shí)光流逝?？绰浠ǖ蛄?，飄搖隨流水，會(huì)使人感覺(jué)到自己的命運(yùn)就如同飄忽不定的落花一樣偶然,毫無(wú)定則。落花意象的來(lái)歷對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，花落本是一種自然現(xiàn)象、自然規(guī)律。花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成敗、物之盛衰”的縮寫(xiě)。花開(kāi)

“吐納英華，莫非情性”，中國(guó)文化傳統(tǒng)歷來(lái)推崇言為心聲，文如其人。蘇軾偉大的人格，相較于中國(guó)其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露得越發(fā)充分。蘇軾一生命途多舛，得意時(shí)少失意時(shí)多，始終處于黨爭(zhēng)的夾縫中，兩黨都視他為異己，政治上并無(wú)太大作為，但無(wú)論是浮是沉，蘇軾始終

一、八股文與科舉的關(guān)系八股文起源于宋代,盛行于明清。明代科舉制度是由唐、宋時(shí)代科舉制度沿襲而來(lái),并且興起以八股文作為考試規(guī)定文體的做法?！睹魇贰肪砥呤哆x舉二》:“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試之法，專取四書(shū)及《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮記》五經(jīng)命題試士，蓋太祖與劉基所定。

蓋斯凱爾夫人是英國(guó)維多利亞時(shí)期杰出的女性作家，蓋斯凱爾夫人是一位關(guān)注女性生存境遇的作家，她用細(xì)膩地筆觸真實(shí)地記錄下了維多利亞時(shí)期英國(guó)工人女性的生命特質(zhì)，因此研究其作品，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的婦女權(quán)益，以及當(dāng)時(shí)的女性主義思想具有十分重要的意義。蓋斯凱爾夫人筆下的女性與傳統(tǒng)英國(guó)家庭女性不

一、總述：中國(guó)古典美學(xué)現(xiàn)代化意義的有關(guān)論文介紹構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代古典美學(xué)，就必須認(rèn)識(shí)中國(guó)古典美學(xué)這一母體，必須基于中國(guó)古典美學(xué)的基礎(chǔ)之上。那么為何要認(rèn)識(shí)中國(guó)古典美學(xué)呢？因?yàn)橹袊?guó)古典美學(xué)記錄著我們先哲在通往真理的階梯上所經(jīng)歷的靈魂探險(xiǎn)，它包含著真理的顆粒、因素，但還不是真理

美狄亞是古希臘悲劇作家歐里庇得斯的劇作《美狄亞》的主人公。在劇中美狄亞與異鄉(xiāng)前來(lái)取金羊毛的伊阿宋一見(jiàn)鐘情，為了幫助心上人，她設(shè)計(jì)拿走了金羊毛，背叛了父親與國(guó)家，殺死了弟弟后與伊阿宋一起出逃。但是，在流亡到科任托斯，又養(yǎng)育了兩個(gè)兒子之后，伊阿宋卻背叛了美狄亞，欲與科任托斯公主結(jié)

吳澄，字幼清，晚稱伯清，江西撫州崇仁人（今江西崇仁縣），生于宋理宗淳佑九年（1249），卒于元惠宗元統(tǒng)八年（1333），享年八十五歲。因其所居草屋數(shù)間，程鋸夫?yàn)槠漕}曰草廬，故又稱之為“草廬先生”。吳澄是元代理學(xué)大家，與許衡同為元代大儒。歷任江西儒學(xué)副提舉、國(guó)子監(jiān)丞、國(guó)子司業(yè)、

細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指文學(xué)作品中對(duì)人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理以及自然景觀、場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫(xiě)。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)“詩(shī)有別才”，其實(shí)，詩(shī)也有“別語(yǔ)”。因其受字?jǐn)?shù)限制，古詩(shī)詞很難像散文、小說(shuō)和戲曲等其它文學(xué)那樣進(jìn)行展開(kāi)描述，而多是通過(guò)捕捉典型細(xì)節(jié)，以最簡(jiǎn)省的語(yǔ)言獲取最

超驗(yàn)個(gè)人主義具有一定的獨(dú)特性，它將個(gè)人的權(quán)利至于萬(wàn)物之首，主張個(gè)人的獨(dú)立性，曾經(jīng)在一段時(shí)間內(nèi)充分強(qiáng)調(diào)了人的重要性，給人們一定的尊嚴(yán)，在人類與惡劣自然環(huán)境作斗爭(zhēng)的時(shí)候，給人們帶來(lái)了信心，有利于人類社會(huì)的發(fā)展，對(duì)其起到一定的促進(jìn)性作用。曾經(jīng)在一段時(shí)間內(nèi)，人們大力推崇超驗(yàn)主義，超驗(yàn)

《刀鋒》這部小說(shuō)講述的是主人公拉里由于受到參加第一次世界大戰(zhàn)時(shí)的影響，對(duì)生命感到迷茫，無(wú)法回到正常的生活軌道中。由此開(kāi)始了對(duì)一系列問(wèn)題的思考，走上了一條自贖的道路。最終他在印度宗教中明白“惡”的存在是不可避免的，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)盡力而為,完成了自我的建構(gòu)。生存、生活這兩個(gè)詞在很多時(shí)

愛(ài)美之心，人皆有之。美好的事物總能帶給人美麗的心情。從神秘的蒙娜麗莎微笑，到圣潔的斷臂維納斯，這些美早已成為了永恒。在我國(guó)古代，很多男子也成了美的代名詞：“擲果盈車”的潘安、“如寶似玉”的賈寶玉等等，他們的美多是俊秀的美。追溯到上古時(shí)代，射掉九個(gè)太陽(yáng)的后羿、與黃帝逐鹿中原的蚩

語(yǔ)篇分析通常指的是對(duì)比句子，話段更大的語(yǔ)言單位所作的語(yǔ)言分析，目的在于解釋人們?nèi)绾螛?gòu)造和理解各種連貫的語(yǔ)篇。本文將選取《伊索寓言》50篇，運(yùn)用拉波夫的敘事語(yǔ)篇分析模式，對(duì)寓言的敘事結(jié)構(gòu)做簡(jiǎn)要分析。一 敘事結(jié)構(gòu)及開(kāi)場(chǎng)白1. 敘事結(jié)構(gòu)在所有的語(yǔ)篇類型中敘事語(yǔ)篇占有重要的地位。敘事

海明威作為20世紀(jì)美國(guó)最具有代表性的作家之一,他富有傳奇性的一生創(chuàng)作了具有獨(dú)特視角和深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)精品——硬漢形象而引起世人的矚目。他筆下的硬漢經(jīng)歷了從幼年到老年，從幼稚到成熟，從缺憾到完美的發(fā)展歷程。短篇小說(shuō)《在印第安人營(yíng)地》是一篇寫(xiě)尼克的作品，而尼克被稱為海明威硬漢形

徐志摩和余光中兩人同有過(guò)出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，并且兩人的留學(xué)經(jīng)歷都對(duì)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有著極深的影響，他們的詩(shī)歌兼具浪漫和中西融合的特征。徐志摩和余光中兩人的詩(shī)作在思想主題、結(jié)構(gòu)形式、意象比喻等方面存在共同之處。一 徐志摩與余光中詩(shī)歌之愛(ài)情主題徐志摩是二十世紀(jì)初追求浪漫主義和理想主義的

縱觀頗有名氣的80后作家，從郭敬明到韓寒，從春樹(shù)到張悅?cè)?，他們中的絕大部分都生活在城市里，城市的生活環(huán)境與城市人的價(jià)值觀已經(jīng)深深的滲入他們的血液，并在他們的作品中流露出來(lái)。不同于這些城市里的80后作家，來(lái)自湘西農(nóng)村的李傻傻，給文壇帶來(lái)了一股純凈的“鄉(xiāng)土風(fēng)”，他嚴(yán)肅的文風(fēng)，以及

《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》譯文的語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，接近口語(yǔ),是研究中古初期漢語(yǔ)發(fā)展的一份有價(jià)值的資料。本文重點(diǎn)考察《百喻經(jīng)》中的兩大類型，一般補(bǔ)語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)。一般補(bǔ)語(yǔ)從結(jié)構(gòu)類型上看，補(bǔ)語(yǔ)可以由形容詞、不及物動(dòng)詞

引 言《源氏物語(yǔ)》的中文譯本版本繁多，其中相對(duì)著名的有林文月、豐子愷、錢(qián)稻孫等人的翻譯。本文對(duì)《源》林譯和豐譯語(yǔ)言稍加比較，從此角度探析日本美學(xué)中的物哀之美。一、自然之物哀日本列島獨(dú)特的自然條件，一方面柔和自然風(fēng)光使島國(guó)人在日常生活的審美心理已深深地融入，另一方面地理位置的相

夜晚如同浩瀚宇宙中蒼茫的黑洞，它撕扯著天邊殘存的光亮，一點(diǎn)一點(diǎn)無(wú)情地吞噬著，直到最后一束光消失時(shí)，我仿佛還能聽(tīng)到它絕望的哀鳴，一聲聲都那么撕心裂肺。這是一場(chǎng)關(guān)于光的唯美隆重的葬禮，當(dāng)夜撕扯下晝的時(shí)侯，同時(shí)也撕下了人們?cè)诎滋炖卫握吃谀樕系拿婢摺＞拖竦玫街厣前爿p松明朗。得到自由

一、引言漢語(yǔ)“連”字句指包含“連...都/也...”結(jié)構(gòu)的句子。如：“出了西直門(mén)，連一輛車也沒(méi)遇上，祥子低下頭去，不敢再看馬路的左右。”作為漢語(yǔ)中一種特殊的句式，很多專家學(xué)者都從不同角度，運(yùn)用不同理論對(duì)其進(jìn)行研究分析，如Paris, M-C(1979), Shyu, S-I(

一、《堂吉訶德》的中譯本《堂吉訶德》的中譯本最早于1922年上海商務(wù)印書(shū)館出版，是林紓和陳家麟合譯的兩卷本《魔俠傳》，用的是文言的形式，只翻譯了上卷。1959年又出版了傅東華全譯本，而后，還出版過(guò)劉云、伍實(shí)、常楓等人多種不同形式和不同書(shū)名的譯本；不過(guò)這些譯本都是從英文轉(zhuǎn)譯的，