摘要：本文在以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的視域下對當代維吾爾文學進行分析，認為銳意進取、堅毅不屈以及革故鼎新是當代維吾爾文學表現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的三大前進精神，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展的一股推動力。關(guān)鍵詞丨‘以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”銳意進取堅毅不屈革故鼎新“現(xiàn)代文化，是以現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展為己任

《文年代后期上海最重要的大型文藝期刊，創(chuàng)辦于1946年1月，終止于1949年8月的《中國文學研究號》，由鄭振鐸和李健吾主編，共出版4卷23期?！段乃噺团d》的巨大影響力，首先來自于它連載的錢鐘書的《圍城》巴金的《第四病室》和《寒夜》等一系列享譽文壇的中長篇小說和戲劇詩歌作品；更

將近一個星期，我都在讀這三大冊書，有一種深深的感動和滿足，我意識 到現(xiàn)代文學史的寫作似乎到了一個收獲的季節(jié)。去年，我們剛剛討論過吳福輝 先生的《中國現(xiàn)代文學發(fā)展史》（插圖本）；一年后，我們又來討論嚴家炎先 生主編的這套《二十世紀中國文學史》。我曾說吳著是近年文學史研究中的集大

摘要：潘天壽的藝術(shù)主張、美學追求和創(chuàng)作實踐不僅保持了中國傳統(tǒng)繪畫的意境、氣韻、格調(diào)而且還賦予其新的審美追求，極具創(chuàng)新意識。他深厚的傳統(tǒng)功力與果斷而精煉的筆墨，強悍的布局與縝密而雄勁的情思，共同渾化出了雄健挺拔、壯闊豁達的方正之象。[關(guān)鍵詞]奇險 方正潘天壽的藝術(shù)追求匠心獨具，

摘要：何海霞先生作為“長安畫派”的開派人物之一,以“大結(jié)構(gòu)論”為山水畫的最高美學追求,在西北數(shù)十年的生活經(jīng)歷中寫生體悟,終于形成強烈的個人畫風,并以濃厚的西北情懷稱譽畫壇。關(guān)鍵詞: 山水 西北 長安畫派西北望長安,群山蒼莽間?！拔鞅敝蕉鄿喓瘵貥O高,水源之所出,以隴臃腫之

近年來，馬克思主義大眾化成為時代主題。黨的十七大報告指出，“要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”，開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”。 十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若

從某種意義上可以說，中國哲學是一種提升人生境界的學說。以孔子為代表的儒家追求的是人與人之間、個人與社會之間的和諧及協(xié)調(diào)；而以老子為代表的道家則側(cè)重于個人的人生，追求個人心態(tài)的自我協(xié)調(diào)，求得心態(tài)的平衡，以利于自己在紛繁復雜的社會矛盾中生存與發(fā)展，這不僅在當時具有合理性，甚至對于

摘要：本文從近代漢語的典型文獻《水滸傳》入手，對其中的“VP得NP”結(jié)構(gòu)作了系統(tǒng)地考察，簡單地勾勒“VP得NP”結(jié)構(gòu)的發(fā)展軌跡，并試圖找到與現(xiàn)代漢語“VP的NP”結(jié)構(gòu)相關(guān)的信息。關(guān)鍵詞：《水滸傳》；VP得NP；近代漢語語言的發(fā)展是循序的、漸變的，我們不能忽略不同時期語言結(jié)構(gòu)之

《史記》斷想兩則（一）我心中的司馬遷在我心中，司馬遷是這樣一個人：他是一位智者。兩千多年前的暗夜里，他就看穿了社會的利益驅(qū)動性，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，一部《史記》寫盡了名利場中的色色形形。他是一位仁者。仁者愛人。因其愛人，他抨擊酷吏“何足數(shù)哉，何足數(shù)哉”

一是先秦時期’我國古代幽默文學初具雛形。作者認為，周朝統(tǒng)治以來,特別是東周遷都以后春秋時期，神鬼觀念被解構(gòu),嚴格繁瑣的禮樂制度被懷疑、松弛、破壞‘人們開始超越原來莊嚴神圣、不敢越雷池一步的觀念,開始了幽默追求,形成了我國幽默文學的雛形‘對后世的幽默文學產(chǎn)生了深遠的影響。先秦幽

60年前,瑪拉沁夫創(chuàng)作了他的第一篇短篇小說《科爾沁草原的人們》，標志著瑪拉沁夫正式躋身于中國當代文壇。與此同時,老舍、李喬、陸地、郭風、端木蕻良、祖農(nóng)‘哈迪爾、納‘賽音朝克圖、阿‘吾鐵庫爾、韋其麟、曉雪、鐵依甫江“艾里耶夫、胡昭等一大批少數(shù)民族作家，成為五六十年代中國文壇的中

《新文學史料》2009年第二期發(fā)表了 李揚女士的文章《陳銓著譯年表》〔以下簡 稱《年表》〉，這篇文章在“參考前輩學人的 研究成果的基礎(chǔ)上，進一步收集整理陳銓 散佚的篇什”，對陳銓的生平及著譯做了 梳理，以年表的形式列出，使人一目了然， 彌補了國內(nèi)陳銓研究在這方面的不足。為 求

對于從小看慣了父輩們辛勤勞作的身影，深切體會到了“日子”艱辛的“我”來說，對“生活”的向往和追求是必然的一件事情。而以下的三個誘因則推動“我”堅定地逃離了土地，去追逐心目中的幸?！吧睢钡哪_步。作者在書中寫自己小學同桌是一個城里的女孩。她整潔的穿著，白嫩的皮膚，在桌上劃下的那

在中國文學史上，歐陽修對梅堯臣詩歌進行的孜孜不倦的品評，造就了文學史上一個不可多得的詩壇美談，向人們演繹了品評與創(chuàng)作互動的良好態(tài)勢。本文試圖通過分析歐陽修對梅堯臣的《范饒州坐中客語食河豚魚》詩的品評來探討梅堯臣在開創(chuàng)宋詩題材向生活瑣事轉(zhuǎn)化的軌跡。一、梅堯臣一生沉淪下潦，仕途上

摘要：魯迅作為中國現(xiàn)當代史上最重要，最有影響力的文化名人。魯迅不僅僅是一位作家，更重要的是一位翻譯理論家。魯迅不僅開創(chuàng)性地發(fā)展了文學上的小說，雜文和小品文，魯迅的翻譯思想體系在中國的翻譯界更是獨樹一幟，是五四運動至今翻譯界的優(yōu)秀翻譯理論之一。在后殖民主義文化研究日益盛行的大背

黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，提出了社會主義精神文明建設(shè)的指導思想、奮斗目標和工作思路，是我國今后進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個綱領(lǐng)性文件。本文著重分析一下在民族地區(qū)發(fā)展民族文化，進行精神文明建設(shè)需要特別強調(diào)和注意的幾個問題

摘要：互聯(lián)網(wǎng)已成為高校學生學習和生活不可或缺的組成部分。本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新特點，從文化沖擊、教育模式和話語差異三個方面分析了新時期思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，并提出了增強高校思想政治教育實效性的相應(yīng)措施。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 思想政治教育 實效性互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的信息傳播媒體

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——節(jié)用無論是在哪個歷史階段，“節(jié)用”的觀念，在生活艱苦的平民中是很強烈的。墨子站在平民立場上不能不堅持這一主張。他把一切無實用的“巧且華”的東西都視作浪費，要求那些權(quán)貴們也和他一樣過清苦樸素的生活。且不論他的呼吁絕不會得到權(quán)貴的響應(yīng)，我們細究一

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——尚賢“尚賢” 思想是墨子政治思想的核心內(nèi)容?！吧匈t”就是推崇和倡導賢人治國，指的是在施政治國時,人事上要尊賢事能。墨家認為 ,賢能的眾寡和社會的穩(wěn)定與否有著直接的關(guān)系。“是故國有賢良之士眾,則國家之治厚。賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務(wù)將

從杜甫仁義思想中的墨家理論探究——非攻安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦。這一時期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜甫詩歌靈魂的主體。詩人路過石壕村，見證了征兵給人民帶來走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成為永別的悲慘，花甲老人拜