一、《三言拍》中的女性形象明代中后期成書的《三言》對女性有頗多贊詞。三言中的進步女性觀和豐富多彩的女性世界使他比其他中國古典名著都更加貼近女性真實的生存狀態(tài)，使他成為了一曲女性的贊歌?！?】《三言》中刻畫了大量的女性，有煙花中女子，也有世俗中的女子，但一個個都個性鮮活，極具特

摘要：與前現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)相比，后現(xiàn)代主義小說提供了一種新的文本和文學(xué)范式。其文本充滿了不確定性。這種虛實交錯的文本具有創(chuàng)造性和批判性的雙重特質(zhì)。在后現(xiàn)代主義作家看來,小說是虛構(gòu)的產(chǎn)物，文本中的現(xiàn)實無從把握。現(xiàn)實純?nèi)粸樾≌f家所創(chuàng)造的游戲語言，以此來解構(gòu)其所生存的世界

摘要：羅西尼是19世紀初杰出的歌劇作曲家，在歌劇舞臺上，他的許多作品成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典。羅西尼的歌劇，旋律新鮮、活潑而流暢，音樂中充滿了詼諧感，劇情發(fā)展緊湊，具有深厚的感情色彩和豐富的表達效果。本文通過對羅西尼喜歌劇的典范《塞維利亞的理發(fā)師》中詠嘆調(diào)《美妙的歌聲隨風蕩漾》進行

這篇小說講述了飼養(yǎng)員馬杰和兩頭驢黑六、黑七的故事，重點放在馬杰與黑七的“斗爭”上。黑七親眼目睹了同伴黑六被馬杰殘忍屠殺的整個過程，便一心要為黑六報仇，于是它充分發(fā)揮驢的智慧與馬杰展開了一系列的較量，雖然較量的結(jié)果以黑七的慘死而告終，但黑七死時那與馬杰同歸于盡的極端方式是發(fā)人深

摘要：雖然苔絲與祥林嫂這兩個主人公的出處以及性格特征完全不同，但她們卻有著明顯的共同之處。本文從作者的寫作特征和主人公的性格特征來探究這兩個主人公的異曲同工之妙。關(guān)鍵詞：苔絲；祥林嫂；異曲同工On the Resemblance between Xianglinsao and

一 女性形象類型分析阿來作為男性作家，沒有擺脫文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，對女性形象的塑造遵循了固有模式。在其作品中，我們可以看到一些固定模式塑造出來的女性形象。有人將唐傳奇產(chǎn)生以前的中國古典敘事作品塑造的女性形象分為三類，一類基本上是“一些沒有女性主體真實自我生存價值與生命意志的能指符

簡·奧斯丁(Jane Austen，1775-1817)是英國18-19世紀杰出的現(xiàn)實主義女作家，是一位描繪日常平凡生活和生活中的人物的小說家。她一生中共寫了六部完整的小說，其中《傲慢與偏見》是最為廣大讀者所喜愛的，同時也是作者本人最喜愛的一部作品。這部小說通過對幾對婚姻的描

摘要：我國古代文學(xué)向來重雅輕俗，俗文學(xué)作品研究是我國古代文學(xué)研究中較為薄弱的環(huán)節(jié)，子弟書的研究更是如此。子弟書作為民間曲藝，屬于俗文學(xué)，但是子弟書的文辭卻是典雅優(yōu)美，筆者對此深感好奇和喜愛。如此瑰麗的曲藝作品卻在200年后失去了它以往的風姿和生命力，悄悄走下歷史舞臺，消失了蹤

摘要：本文分析了“喜劇性”在喜劇不同發(fā)展階段所呈現(xiàn)出的不同特性，并且通過闡釋莫里哀對前人的超越和對后人的啟發(fā)來見證莫里哀的喜劇成就。關(guān)鍵詞：“喜劇性” 莫里哀 藝術(shù)喜劇從一誕生就被貶為劣于悲劇的文學(xué)形式，直到17世紀古典主義時期莫里哀的出現(xiàn)，喜劇的地位才被抬高到了一個空前的地

摘要：曾曉文的美加兩部曲，突破了以往移民小說對異國他鄉(xiāng)生存之殘酷、發(fā)展之艱難的傾訴，以及對置身于另一個文化價值系統(tǒng)之中所產(chǎn)生的文化沖突的的主題。雖然她也寫“苦難”和“文化沖突”，但是她主要是表達在“苦難”的外衣下，“尋夢者”的心靈成長史！并且也分析了“夢”破裂的原因以及之后的

文學(xué)思潮與文學(xué)流派（一）、文學(xué)流派的定義在文學(xué)發(fā)展過程中，一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于思想傾向、藝術(shù)主張、審美觀點和創(chuàng)作風格相近，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團和派別，通常是由一定數(shù)量的作家群與其代表人物組成的。從基本形態(tài)上看，文學(xué)流派的形成大體上有兩種類型： 一種有明確

一、傳統(tǒng)思想的被打破，體現(xiàn)了社會意義上的喜劇色彩。傳統(tǒng)思想對社會乃至于對社會上的人的影響是巨大的，要想打破一種傳統(tǒng)思想對社會和社會上人的束縛往往不是一朝一日之功。對于《賣油郎獨占花魁》的兩個主人公來說，束縛他們的有很多枷鎖，其中主要的有重農(nóng)輕商政策、等級制度和封建禮教。自妓女

摘要：情感理性是儒學(xué)的重要特征之一，它與儒學(xué)的實踐理性緊密地結(jié)合起來，是儒學(xué)倫理道德形成的基礎(chǔ)。也是其綿延幾千年能被中華民眾接受的根源所在。由于它的普遍的價值認同感和深厚的社會實踐基礎(chǔ)，儒學(xué)的情感理性已成為現(xiàn)代社會人們道德修養(yǎng)的重要標桿。而大學(xué)的思想道德教育缺少的正是對儒學(xué)這

摘要：上官儀與佛教的關(guān)系是他文學(xué)創(chuàng)作中的重要因素，上官儀深受佛教“三論宗”的影響。佛教對上官儀仕途的影響表現(xiàn)為他在朝廷佛教事務(wù)中所發(fā)揮的作用，對于其詩歌創(chuàng)作的影響表現(xiàn)在他詩歌創(chuàng)作“清空”風格的形成與“玄遠”詩歌意境的建構(gòu)，對于其詩歌理論的影響則表現(xiàn)為對詩歌聲律形式理論的開拓與

摘要：詩歌中出現(xiàn)語篇的隱性連貫是一種特殊的語言現(xiàn)象。而意象作為詩歌構(gòu)成的一個重要元素，它能夠激活人的情感，產(chǎn)生認知語境；構(gòu)建隱喻，彌補認知空間；產(chǎn)生象征體系，儼然成為構(gòu)建詩歌隱性連貫的核心。關(guān)鍵詞：意象； 詩歌； 隱性連貫； 認知Images: The Core of Poe

摘要：魯迅在他的“彷徨時期”非常集中的討論生死問題，這不是偶然的。筆者試圖通過魯迅與其時代特征的分析，梳理魯迅如何走上思考生死問題之路，揭示出魯迅探討生死問題背后的邏輯與他思考這個問題的思想深度，并指出魯迅也許并不僅僅觸動到了近代中國人的命運，甚至觸及到了整個人類的精神狀況。

張惠言認為溫庭筠《菩薩蠻》詞有寄托，是出于什么原因呢？張惠言本人并沒有非常明確地闡明其思路。但從其詞學(xué)主張中，我們可以發(fā)現(xiàn)張的思路。可以說他的這種解讀方法正是在其詮釋觀指導(dǎo)下進行的。長期以來，詞一直被看作小道，不登大雅之堂，常州詞派欲達到“尊體”的目的，便援引《說文》對“詞”

宋神宗詔書對樞密院校正“李靖兵法”的做法有明確要求，即對《通典》所載“離析訛舛，又官號物名與今稱謂不同”之處，進行“校正，分類解釋”。其目的確實不是要“編輯一部原原本本的《李靖兵法》”，而是為當時的陣法復(fù)古提供依據(jù)。 北宋與遼、西夏長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，對陣法、陣圖極為重視

摘要：《李衛(wèi)公問對》熙寧中已很流行，宋神宗本人就引用過。他在詔書中說“李靖兵法，世無完書”，又命樞密院校正，對“官號物名”作“分類解釋”，都是針對《通典》引用的《衛(wèi)公兵法》而言，目的是為陣法復(fù)古改革提供依據(jù)。所謂熙寧輯錄說純系誤解神宗詔書之意而來，《問對》確為李靖晚年的兵法著

摘要：《李衛(wèi)公問對》熙寧中已很流行，宋神宗本人就引用過。他在詔書中說“李靖兵法，世無完書”，又命樞密院校正，對“官號物名”作“分類解釋”，都是針對《通典》引用的《衛(wèi)公兵法》而言，目的是為陣法復(fù)古改革提供依據(jù)。所謂熙寧輯錄說純系誤解神宗詔書之意而來，《問對》確為李靖晚年的兵法著