儒學情感理性的理論基礎

摘要：情感理性是儒學的重要特征之一，它與儒學的實踐理性緊密地結合起來，是儒學倫理道德形成的基礎。也是其綿延幾千年能被中華民眾接受的根源所在。由于它的普遍的價值認同感和深厚的社會實踐基礎，儒學的情感理性已成為現代社會人們道德修養(yǎng)的重要標桿。而大學的思想道德教育缺少的正是對儒學這種情感理性的培養(yǎng)，使得思想道德教育的有效性嚴重的缺失。大學增設傳統(tǒng)文化尤其是儒學文化教育是提高大學生思想道德教育行之有效的途徑。

關鍵詞：儒學  情感理性   實踐理性    大學    道德教育    關系  

儒學情感理性的理論基礎

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒學不但是以實踐理性有別于其它的文化，以德性的視角和方法觀察人間的世事臧否，而且更重要的是儒學能夠以情感理性把握這個世界。蒙培元先生說：“儒家不僅將情感視為生命中最重要的問題，兩千年來討論不止，而且提到很高的層次，成為整個儒學的核心內容”。 “情感是全部儒學理論的基本構成部分，甚至是儒學理論的出發(fā)點”； ^【1】儒學從形式上看，無疑是理性主義的，但儒學的理性是情感上的理性而非西方哲學上的認知理性，儒學的理性離不開情與理的統(tǒng)一。至于宋明時期的心性之學更是從同一層面上使用的，蒙培元結合傳統(tǒng)儒家哲學的闡釋，明確提出“人是情感的存在”。他說：“中國哲學特別是儒家哲學是情感型的，將人視為情感的存在，由此解決人的存在及其意義、價值的問題。所謂‘重視’，就是把情感放在人的存在問題的中心地位，舍此不能談論人的存在問題；反過來，要討論人的存在及其意義、價值等重要問題，必須從情感出發(fā)，從情感開始。對于人的存在而言，情感具有基本的性質。正是在這個意義上，我們稱儒家哲學為情感哲學。這是儒家的傳統(tǒng)（現代新儒家例外）”。^【2】“儒家主張?zhí)嵘楦?，但提升本身就是實踐的，其目的是“實現一種道德境界、提升人的情操，而不是建立一套‘超越的形上學’或道德實體論?！?sup>【^3】.這是就“情感儒學”而言。因此儒家學說是具體的以情感為基礎的理性，而不是抽象的理性。所謂的實踐理性，按其本質來說，是 相對于事實領域主體求“真”的純粹的認知理性，就是按客體尺度求“真”的把握世界的方式。儒學的這種實踐理性是服從于社會實踐需要的。社會有秩序，人際關系的美好和諧，是以孔子為代表的先秦儒家的社會理想，實現這種理想的途徑就是通過儒家的理性實踐來實現的。先秦儒家的實踐理性的一個重要特點是理性和實踐統(tǒng)一于德性的實踐中。這種理性和感性的合一是通過知行合一來表現的。它的“知”是德行之知，“行”是德行的踐履。表面上看，知行合一是認識論的問題，實際是個倫理道德問題，道德踐履是先秦儒家知行觀的出發(fā)點和目的，因為它關系到人的修養(yǎng)問題。儒家的道德修養(yǎng)常常把思誠，反身而誠，盡心，己所不欲，勿施于人等從個人內心情感上的認同作為實踐之前提的全部，因此，單純在個體界面上，情感與實踐的結合，不但對于提高自身的道德修養(yǎng)具有不可或缺的條件，而且是日常生活中是能夠最終落實到“存心養(yǎng)性事天”踐行的基礎。