浪淘沙沿途風(fēng)蕭蕭，秋意虛無，落葉最喜夜霜降。子時(shí)難見個(gè)中趣，夜半凄涼。兀自話清高，朝陽暮宿，看似等閑實(shí)為章。斗轉(zhuǎn)星移時(shí)過也，孤芳自賞！

卜算子 晝夜柳梢斑駁間，靜影移別路。難覓皓月何所歸，換尋星如初。莫道深夜暗，他朝黎明故。揮墨成文誓一賭，來日馭江渚。

一剪梅清秋白露掩寒霜。漫步阡陌，心念瀟湘?？葜θ~落訴何傷？北雁難歸，云高月茫。四海五岳固邊疆。半壁江河，一心可裝。滿地芬芳何處葬？常青松柏，小竹林旁。

撰寫本文的目的在于宏觀地描述和說明中國古代山水文學(xué)，這一特定題材文學(xué)樣式的發(fā)生發(fā)展過程。學(xué)界對(duì)于中國古代山水文學(xué)的研究，大多注重于個(gè)別作家和作品的論析與鑒賞，而對(duì)其縱向發(fā)展過程，以及此一過程中所呈現(xiàn)出的某些規(guī)律性表現(xiàn)，則未予足夠的考察和揭示。這是本文選取現(xiàn)在這樣一個(gè)研究角度的

《紅樓夢(mèng)》描寫了賈家由“烈火烹油，鮮花著錦”的盛況到“忽啦啦似大廈傾”的衰景，家族的悲劇意識(shí)是《紅樓夢(mèng)》悲劇屬性中最重要的成分，雖然后四十回的續(xù)書中，賈家已經(jīng)有了“蘭桂齊芳”的起死回生的征兆，但這已偏離了曹雪芹原著的本意。20世紀(jì)上半葉，傳統(tǒng)大家族的衰敗與解體較曹雪芹的時(shí)代，

在璀璨浩瀚的中國詩歌藝術(shù)史上，《古詩十九首》以其高超的藝術(shù)成就，成為漢代文人五言詩的高峰，也成為影響后世詩歌創(chuàng)作的一朵奇葩。劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”《文心雕龍明詩》，鐘嶸稱他為“驚心動(dòng)魄，可謂一字千金”《詩品上》。本文僅就其高超的語言技巧，特別是對(duì)疊字的妙用談一些粗淺的看

現(xiàn)代性是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典性的突出前提特征。沒有鮮明突出的現(xiàn)代性特征，就不可能成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品。現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)為文學(xué)的現(xiàn)代思想意識(shí)的獲得與現(xiàn)代審美品格的確立。“現(xiàn)代審美品格主要體現(xiàn)為現(xiàn)代審美感受、藝術(shù)思維、結(jié)構(gòu)范型、語言媒介、意向特征等”，本文將通過對(duì)文本的解讀分析，重

在中國思想文化史上，哲圣先賢對(duì)民生問題的關(guān)注與思考由來已久?！独献印诽岢悦駷楸镜纳鷳B(tài)智慧?？鬃又鲝垺肮?jié)用愛人，使民以時(shí)”，認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安《論語季氏》。荀子提出“富國之道，節(jié)用裕民”，國家應(yīng)“輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役無奪農(nóng)時(shí)”，以有利

在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，民生一般是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，如“民生在勤，勤則不匱《左傳宣公十二年》民生厚而德正，用利而事節(jié)，時(shí)順而物成”《左傳-成公十六年》今民生困弊，莫邢為甚”《元史-張文謙傳》：等。有時(shí)也直指百姓的生命，如“民生幾何，誰能毋偷《左傳五行志第七中之上》所以重用

誰懂離鄉(xiāng)游子傷——中秋遐想今年的中秋，有些冷清，有些陰郁。人生易老，中秋不無完，赤子之心念家園，游子之心傷圓月……月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。在團(tuán)圓的節(jié)日里，誰不想家？誰不想念自己的親人?家鄉(xiāng)，一個(gè)讓人聽了，就感覺溫馨的詞匯。家鄉(xiāng)的月亮是格外的明亮，家鄉(xiāng)的井水是格外的清甜，家鄉(xiāng)的

在近現(xiàn)代文學(xué)史上，蘇曼殊以中日混血兒的血統(tǒng)背景、出家人身份混跡俗世，以詩名世，并因自傳體小說《斷鴻零雁記》而文名大噪，善繪畫，通英、日、梵等數(shù)種文字。其小說作品主要有五篇：《斷鴻零雁記》《絳紗記》《碎簪記》《焚劍記》《非夢(mèng)記》，另有一篇譯著兼而有之的《慘世界》和未完稿的《天涯

《左傳》不僅是反映我國春秋時(shí)代社會(huì)面貌的杰出的歷史著作，而且是一部“腴辭潤簡(jiǎn)牘”，“美句入詠歌”劉知幾《史通雜說上》：的精彩的史傳文學(xué)，是我國古代文學(xué)寶庫中的珍品。它的面世為以后敘事散文的創(chuàng)作和發(fā)展，提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了不可忽視的影響。晉代范寧云：“左氏艷而富”(《春秋谷

記得上一次常老師在評(píng)點(diǎn)作業(yè)的時(shí)候跟我講：不要失去自己最初的體驗(yàn)，寫我所思，我所感，這才是最珍貴的。我也反思了很久，于是就有了這篇文，關(guān)于回憶，關(guān)于現(xiàn)在，關(guān)于夢(mèng)想。A、關(guān)于回憶前幾天我在看《初戀這件小事》，它講一個(gè)丑小鴨一樣的初一女孩子喜歡上了高一的學(xué)長，學(xué)長陽光帥氣，溫和優(yōu)秀

摘要：幼兒師范學(xué)校《閱讀和寫作》教材存在明顯的錯(cuò)誤。不若、吳會(huì)、執(zhí)事、清冽、隨意、迍迍等釋疑意或釋音存在錯(cuò)誤，在此指出，希望不要致使錯(cuò)誤流傳。關(guān)鍵詞：教材錯(cuò)誤 指出 方家指正在使用幼兒師范學(xué)校《閱讀和寫作》教材（人民教育出版社中學(xué)語文室編著的幼兒師范學(xué)校語文教科書試用本，19

內(nèi)容摘要：當(dāng)今中國現(xiàn)代文學(xué)大學(xué)課程教學(xué)面臨前所未有的困境和挑戰(zhàn)，為適應(yīng)教改，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)能力的提高，擬從學(xué)生、教師、教學(xué)方法和教材等方面進(jìn)行考察和研究，提出行之有效的建議和對(duì)策。關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)；教學(xué)改革；解決方案；興趣由于大學(xué)課程改革，中文系課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，作為

深情導(dǎo)入，誘發(fā)期待師：一年有四季，春夏秋冬，春天有春天的嫵媚，夏天有夏天的妖嬈，冬天有冬天的莊重，而秋更是風(fēng)情萬種千姿百態(tài)，從古至今，無數(shù)的文人墨客用自己的筆，自己的情去詮釋心中的秋，今天我們攜手步入郁達(dá)夫先生的《故都的秋》，去品味他筆下那份獨(dú)有的故都秋味，去感受作者如何用細(xì)

五四運(yùn)動(dòng)在中國歷史上的轉(zhuǎn)折性意義是多層面的，其中知識(shí)分子的迅速崛起就是一個(gè)亮點(diǎn)。面對(duì)復(fù)雜多變的各種思潮，他們區(qū)別良莠，積極、勇敢地進(jìn)行精神探索。學(xué)習(xí)與借鑒，批判與否定，比較與選擇，是他們慣用的思維和方法。正是在積極借鑒的探索中，五四知識(shí)分子思想迅速成熟，成為20世紀(jì)初中國思想

有明前一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)，瞿佑、李禎等人為自己小說作品中虛構(gòu)奇幻的內(nèi)容作辯解，王英、羅汝敬等人則認(rèn)為《剪燈余話》記述的都是真實(shí)可信的事情，完全從主觀出發(fā)置作品的虛構(gòu)內(nèi)容于不顧?？梢哉f，有明小說理論界在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)放棄了宋代以來對(duì)小說虛構(gòu)價(jià)值的認(rèn)同，基本沿襲了前代重實(shí)錄、崇紀(jì)實(shí)的觀

書寫中國現(xiàn)代隨筆的成型和發(fā)展，一方面深受中國古代小品文的影響，另一方面又借鑒和融合了西方隨筆的旁征博引、任意而談等文學(xué)元素。作為現(xiàn)代文學(xué)史上的散文大家梁遇春，他在借鑒西方隨筆文體優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還汲取了中國古典小品文的感悟式思維，形成了理性淡化而熔鑄情緒的文風(fēng)。和同時(shí)期以及之后的

文化批評(píng)人士同大眾讀者之間在宗旨上存在著嚴(yán)重錯(cuò)位。前者根本無意充當(dāng)作家與讀者之間的橋梁，為讀者獻(xiàn)上一份真誠的關(guān)懷。在某種意義上，文化批評(píng)人士反倒充當(dāng)了謀殺讀者的兇手。我們知道，批評(píng)作為闡釋必須自覺接受作家意識(shí)、作品意識(shí)以及讀者意識(shí)的制約，否則，便極有可能滑向“過度闡釋”（艾柯