張愛(ài)玲的逝世并沒(méi)有帶走她的影響力和寫(xiě)作風(fēng)格的消散，在她的身后有著一大堆的自覺(jué)或不自覺(jué)的追隨者和崇拜者，而香港的黃碧云就是其中之一，她的創(chuàng)作始于80年代中期，首部散文集《揚(yáng)眉女子》就已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)她對(duì)人事的獨(dú)特的看法，而在接下來(lái)的創(chuàng)作中也繼續(xù)延續(xù)和發(fā)揚(yáng)這種有點(diǎn)冷漠和殘酷的筆調(diào)來(lái)描

初三階段學(xué)生還處在生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期,已具備一定的速度和力量素質(zhì)。但還不夠完善,從廣州市第一中學(xué)07、08屆初三學(xué)生初期階段200米的一模摸底成績(jī)(見(jiàn)表一、二)。由此可見(jiàn),初三開(kāi)始階段學(xué)生的200米基礎(chǔ)差、底子薄,師生面臨著200米的巨大挑戰(zhàn),如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)的訓(xùn)練,200

《高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“音樂(lè)課程的評(píng)價(jià)應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神,貫徹《標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理念,著眼于評(píng)價(jià)的教育、激勵(lì)與改善的功能”。在評(píng)價(jià)建議中提出了導(dǎo)向性、科學(xué)性、整體性、可操作性四項(xiàng)原則。課程設(shè)置中,音樂(lè)學(xué)科和其他的學(xué)科有很大差別。因此為了獲得理想的評(píng)價(jià)效果,高

任何事物都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),或以質(zhì),或以量,或宏觀,或微觀,或主觀,或客觀,總是有個(gè)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則的,就像今天我們討論的體育強(qiáng)國(guó)一樣,可以從不同的角度,觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析評(píng)價(jià),站在不同的位置看體育強(qiáng)國(guó)也許會(huì)有很大意見(jiàn)分歧,百家爭(zhēng)鳴,所以我們進(jìn)行討論就要顧全大局,把各個(gè)角度的觀點(diǎn)盡可

教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)是為了激起學(xué)生的興趣,枯操的課堂就不會(huì)有生機(jī)和樂(lè)趣,音樂(lè)課就會(huì)顯得死板。反之,在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景時(shí)利用生動(dòng)、形象的導(dǎo)入方法,使學(xué)生進(jìn)入角色,發(fā)揮想象,讓思維處于積極、活躍的狀態(tài)。例如:在教學(xué)歌曲《小號(hào)手之歌》時(shí),我用小號(hào)來(lái)引入課題,讓學(xué)生觀察、了解小號(hào);再提問(wèn):你們

“合作,探究”是新課程改革倡導(dǎo)的一種新型學(xué)習(xí)模式和理念,也是素質(zhì)教育的要求。去年,我校引進(jìn)新型教學(xué)模式——“學(xué)案教學(xué)”。作為“學(xué)案教學(xué)”的試行者,探索者,我有很多困惑,也有很多感觸。下面我就學(xué)案教學(xué)中“小組合作學(xué)習(xí)”談?wù)勛约旱囊恍┳龇ê拖敕?。一、小組的分法和目的組建合作學(xué)習(xí)小

《教育心理學(xué)》指出:“在兒童的記憶倉(cāng)庫(kù)中,豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備,是理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的必要條件,也是提高思維能力和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。這個(gè)‘儲(chǔ)備’的手段,就是背誦。不背誦是不會(huì)將規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言‘植入’記憶的倉(cāng)庫(kù),內(nèi)化為自己的語(yǔ)言的。”但縱觀多年來(lái),語(yǔ)文教學(xué)采和的卻是“以理解為

教育觀念是指教師在對(duì)教育工作本質(zhì)了解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念或理性信念。它是教師素質(zhì)中起導(dǎo)向作用的組成部分。研究證明,教師有什么樣的教育觀念,不僅直接關(guān)系著教師的教育行為,也直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng),甚至間接的影響未來(lái)教育的性質(zhì)與發(fā)展走勢(shì)。教師教育觀念的內(nèi)容很多,主要包括教育

在新課程改革中,讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,使學(xué)生愿學(xué)數(shù)學(xué),愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué),從而提高教學(xué)質(zhì)量和小學(xué)生的綜合素質(zhì),這是每個(gè)數(shù)學(xué)老師的心愿,要想達(dá)到這個(gè)目的,我認(rèn)為在教學(xué)中,老師做個(gè)有心人非常重要。首先,在課堂上教師要善于引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,活躍課堂氣氛。

知識(shí)時(shí)常需要更新,隨著時(shí)間的流逝,知識(shí)又可能遺忘,但獲取知識(shí)的方法卻不會(huì)被丟失。相傳有一個(gè)人,巧遇一仙翁,仙翁點(diǎn)石成金送給他,但他不要金子,而要仙翁點(diǎn)石成金的指頭。這個(gè)人為什么要指頭呢?因?yàn)樗?不管送自己多少金子,金子總是有限的,但如果有了點(diǎn)石成金的指頭,那就可以隨心所欲

環(huán)境是指影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括：大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生動(dòng)物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。這里的環(huán)境指的是自然因素，而不是社會(huì)因素，其相對(duì)的中心事物是人。由于人類(lèi)不合理地開(kāi)發(fā)利用資源

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，教材也在不斷更新?lián)Q代，我們的學(xué)生也富有時(shí)代特征，老師的觀念當(dāng)然也要跟著變了?，F(xiàn)代教育中，相當(dāng)強(qiáng)調(diào)教師關(guān)注學(xué)生的心理健康，但是有很多老師也走進(jìn)了誤區(qū)。而我在參加工作以后的第二年就碰到了這樣的問(wèn)題。這是一個(gè)平常的星期天，我照例早早的來(lái)到班里，清點(diǎn)人數(shù)。

其一,“伎樂(lè)供養(yǎng)”是佛經(jīng)所規(guī)定的?！耙蝗A(花)、二香、三瓔珞、四抹香、五涂香、六燒香、七繒蓋幡幢、八衣服、九伎樂(lè)、十合掌”是由生于龜茲(今新疆庫(kù)車(chē))的翻譯家鳩摩羅什,在其重要著作《妙法蓮華經(jīng)》中首次列出的十種供養(yǎng),而伎樂(lè)則被列入其中。南北朝時(shí)期,佛教盛行,音樂(lè)舞蹈不僅是佛事祭

美國(guó)教育學(xué)家羅杰斯認(rèn)為:“當(dāng)學(xué)生選擇學(xué)習(xí)方向,參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源,闡述自己的問(wèn)題,決定自己的行動(dòng)路線,自己承擔(dān)后果時(shí)就能在最大程度上從事相關(guān)學(xué)習(xí),這類(lèi)參與學(xué)習(xí)比消極被動(dòng)學(xué)習(xí)有效得多?！痹谌嫱七M(jìn)以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育的今天,為了維護(hù)學(xué)生的這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神,保護(hù)他們好

在教學(xué)過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力,有了問(wèn)題,也就有了思維,有了問(wèn)題,思維也就有了目標(biāo)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題總比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！边@句話(huà)有力的說(shuō)明了問(wèn)題來(lái)源于思維,沒(méi)有思維就沒(méi)有問(wèn)題,思維于問(wèn)題是相輔相成的。因此,給學(xué)生創(chuàng)造自主探索的時(shí)機(jī),給學(xué)生輕松

斯托利亞爾在《數(shù)學(xué)教育學(xué)》一書(shū)中指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)”。由此可見(jiàn)重視數(shù)學(xué)語(yǔ)言教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的意義,大家知道在數(shù)學(xué)教學(xué)中,老師的教與學(xué)生的學(xué)是以不同的數(shù)學(xué)語(yǔ)言信息形式進(jìn)行溝通的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生的分辨、理解與使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言能力的要求必然不同于一般的語(yǔ)言學(xué)習(xí),它除

備課是教師對(duì)文本分析的展現(xiàn)，是教師智慧的濃縮。備課優(yōu)，課堂效果佳，教學(xué)質(zhì)量高；備課劣，課堂效果次，教學(xué)質(zhì)量低。可見(jiàn)，備課是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)之一。課堂教學(xué)更是提高教學(xué)質(zhì)量的主陣地。如何攻克個(gè)人備課、個(gè)人帶班講課這一“堡壘”，走出現(xiàn)在這種“高負(fù)擔(dān)，低效益”的個(gè)人備課、個(gè)

從近幾年的高考試題看，無(wú)論是材料新穎的選擇題，還是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的富有創(chuàng)意的主觀題，稍加分析，其答案絕大部分就在教材中，就在大家所學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)中。同學(xué)們丟分的原因，尤其是選擇題的失分，往往是基本概念不清、基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、基本技能不熟練造成的。因此，在政治總復(fù)習(xí)中，首要的一條就

在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)歷程中，課堂長(zhǎng)期以來(lái)一直是以教師為核心、為主導(dǎo)，教師在這塊“領(lǐng)地”里主宰一切，自由發(fā)揮；而學(xué)生只是處于被動(dòng)的接受地位，學(xué)生在課堂上主體性、創(chuàng)造性和各種能力受到了嚴(yán)重的制約。課堂提問(wèn)教學(xué)為眾多的教師所接受，這種教學(xué)方法的介入，有力地將人們從傳統(tǒng)的教學(xué)模式的困境中

世界體育的發(fā)展史表明，世界體育首先產(chǎn)生于東方而不是西方。在公元前5千年古代的東方就開(kāi)始向文明社會(huì)過(guò)渡，產(chǎn)生于這個(gè)歷史時(shí)期的東方體肓，不僅對(duì)后來(lái)的西方體育，而且對(duì)整個(gè)世界體育都產(chǎn)生了積極的影響。而在東方體育已作為一個(gè)整體存在于人類(lèi)社會(huì)并得到了充分發(fā)展的時(shí)候，歐洲文明的發(fā)源地一地