《秋菊打官司》的法律視角解讀

《秋菊打官司》自上映以來受到了廣泛好評與嘉獎(jiǎng)，單從藝術(shù)審美角度去看，其確實(shí)是一部難得的成功影視作品。《秋菊打官司》描寫的是二十世紀(jì)九十年代的中國農(nóng)村社會生活，故事內(nèi)容講的是代丈夫一直打官司的農(nóng)村婦女秋菊的故事，旨在宣揚(yáng)農(nóng)民法律意識的決心，對法律方面的所謂的“說法”的執(zhí)著追求，影片中所塑造的執(zhí)拗的秋菊形象被民眾大為傳頌。近年來再次觀賞《秋菊打官司》這部影片，會發(fā)現(xiàn)其涉及到了很多法律法規(guī)，包括《刑法》、《民法》以及《治安法》等，而且牽涉到法院、公安與律師等多個(gè)相關(guān)執(zhí)法部門，故而《秋菊打官司》還是一部有關(guān)法律教育的影片，不過其故事情節(jié)中所聯(lián)系到的法律問題也有很多不足之處，所以，從法律視角對其進(jìn)行探究是很有價(jià)值的。

一、秋菊討要的“說法”釋疑

很多觀眾欣賞過《秋菊打官司》之后，都認(rèn)為秋菊要求的“給個(gè)說法”是落后的、愚昧的，但是，如果從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā)，即社會存在決定著社會意識，社會意識是對社會存在的具體反映，可以看出秋菊的“給個(gè)說法”是一種社會意識，具體講是法律意識，而這種意識是受社會存在決定的，所以，將秋菊討要的“說法”直接劃定為愚昧的觀點(diǎn)是片面的。秋菊的“說法”是根植于我國上千年沉積下來的農(nóng)民法律觀念之中，他們所謂的“法”是通過其理性意識與道德觀念推斷出來的，而不僅僅局限于當(dāng)今國家所制定的法律，換句話說，也就是“民間規(guī)范”。

我國的農(nóng)村社會屬于典型的熟人社會，直到改革開放為止都未出現(xiàn)過根本性的改變，“熟人”的固定模式也開始進(jìn)入到了法律社會學(xué)家的研究范圍之中。中國農(nóng)村中的“熟人”模式與陌生人之間的社會相處形式有著本質(zhì)性的區(qū)別，即前者所注重的是社會對自己行為舉動的評價(jià)，后者注重的則是自身利益的最大化。所以，中國農(nóng)村社會中的人們面對糾紛與矛盾的時(shí)候，通常都會采取“隱忍”的處理方式，認(rèn)為熟人之間應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的“隱忍”責(zé)任與義務(wù)，輕易不會訴諸于法院，這種思想觀念與思維模式是根深蒂固的。同時(shí)，他們還有著自己所謂的法律原則，也就是我們經(jīng)常所說的“理”，在中國的農(nóng)村社會，“隱忍”和“理”就是“法律”，是人們評判是非的重要標(biāo)準(zhǔn)與原則?！肚锞沾蚬偎尽分械那锞罩砸恢庇懸罢f法”，是因?yàn)樗c村長之間的矛盾超過了她的“隱忍”限度，進(jìn)而希望通過“理”將這一事情解決掉，這就是深深存在于中國農(nóng)村民眾心中的長達(dá)幾千年的思想觀念。‚

在影片的結(jié)尾村長被公安機(jī)關(guān)抓走的時(shí)候，秋菊的眼神是疑惑與不解的，這充分顯示出了這種結(jié)局是與秋菊的初衷大相徑庭的，是與她所要的“一個(gè)說法”是相違背的，因?yàn)樗緹o法理解政府的這種行為，從深處去理解就是其不了解國家的法律。從這一點(diǎn)可以看出，國家法律實(shí)際上并未實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的確保社會和諧穩(wěn)定的目的與成效，甚至是截然相反的。這主要表現(xiàn)在：一是矛盾雙方并不真正理解國家的法律，這就直接影響到了國家法律功能的實(shí)現(xiàn)；二是從維護(hù)鄉(xiāng)村正常生活秩序去看，把村長抓走不但維護(hù)不了當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定，反而會使得原有秩序陷入混亂，而且會讓秋菊成為當(dāng)家一同指責(zé)的對象，使其陷入更加困窘的道德境地。

二、民間規(guī)范的存在意義

影片中秋菊要求“給個(gè)說法”從一定程度去理解，是對我國法律法規(guī)和長期發(fā)展所形成的非法律強(qiáng)制性的社會民間規(guī)范之間的矛盾與沖突。這里所說的民間規(guī)范主要是指西方的非正式化的社會控制，其通常表現(xiàn)在民間習(xí)俗與民間道德之中，既不需要政府部門的介入，也不需要專業(yè)人員的參與，而是在范圍較小的相互熟知的群體之間所運(yùn)用，并保證這一小范圍群體的和諧、穩(wěn)定與高效運(yùn)轉(zhuǎn)?！肚锞沾蚬偎尽分兴懸摹罢f法”就屬于非正式化社會控制的民間規(guī)范，而公安機(jī)關(guān)所采取的刑事拘留則屬于正式社會控制。ƒ

在《秋菊打官司》影片中的秋菊與村長之間的沖突，我們應(yīng)該首先明確不論是運(yùn)用自發(fā)形成的民間規(guī)范還是訴諸于法律的強(qiáng)制性方式，其目的都是為了解決糾紛、平息矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定。而在這種情況下，結(jié)合具體的社會環(huán)境與實(shí)際情況就顯得很重要了，不能盲目的認(rèn)為或者直接采取所謂的正確的處理方式，而是應(yīng)該從根本上對矛盾加以處理，達(dá)到雙方都預(yù)期的效果。同時(shí)，我們也應(yīng)該了解中國農(nóng)村社會的特殊情況，鄰里之間的小事、瑣事等可以說是層出不窮，而且矛盾過后繼續(xù)來往也是常有的事情，如果這種情形下貿(mào)然的將法律介入進(jìn)來，不但起不到應(yīng)有的法律成效與社會成效，甚至?xí)せ癖娭g的矛盾，使得矛盾愈來愈尖銳，對社會的和諧與穩(wěn)定是極其不利的。

中國歷史無訟、恥訟等價(jià)值觀和思想意識深入人心，致使疏離法律、抵觸法律的心理與行為依然影響著每位中國人，尤其是在人情關(guān)系、熟人關(guān)系等比較注重的當(dāng)今社會，盡管法律觀念被大力推廣，但是依然融合著大量的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，尤其是影片中的秋菊所處的農(nóng)村社會環(huán)境，村民社會生活中的倫理、道德等意識更為鮮明，雖然村民對法律也有一定的認(rèn)識，但一旦法律和人們心中的倫理觀念相沖突的時(shí)候，人們表現(xiàn)出的還是對法律的排斥態(tài)度，所以，針對此種情況，民間規(guī)范在維護(hù)我國農(nóng)村社會穩(wěn)定方面依然具有一定的價(jià)值和意義。

三、法律下鄉(xiāng)的正確途徑

（一）加大法律法規(guī)的宣傳力度

民間規(guī)范之所以在當(dāng)今社會中占有一定的地位，關(guān)鍵就在于人們的法律意識觀念比較淡薄，對法律法規(guī)的認(rèn)識還不到位、不全面，社會中并未形成知法、懂法與用法的環(huán)境氛圍。針對這種情況，國家應(yīng)該利用多種渠道加大對法律的宣傳力度，提高全面的法律意識，例如，在公共場所制定宣傳板、宣傳標(biāo)語，在農(nóng)村、城市等街道拉條幅，鼓勵(lì)拍攝更多的法律宣傳類的影視作品，利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等播放法律常識等等，讓人們隨處能夠聽到、看到有關(guān)法律的各種知識，促使人們運(yùn)用法律維護(hù)自身的合法權(quán)益，營造尊重法律、維護(hù)法律、執(zhí)行法律等的良好氛圍，促使人們扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的道德規(guī)范意識，樹立現(xiàn)代化的法律觀念，提升民眾運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)利的意識。④

（二）法律和民間規(guī)范的相互結(jié)合

我國現(xiàn)代法律社會的構(gòu)建并不是對民間規(guī)范的徹底取代，而是根據(jù)實(shí)際情況的結(jié)合運(yùn)用。對于嚴(yán)重違反法律制度與社會規(guī)范的人，要通過運(yùn)用法律手段加以懲治，并輔助運(yùn)用民間規(guī)范對行徑惡劣的不法分子進(jìn)行教育、引導(dǎo)與鞭策，從而彌補(bǔ)國家法律在柔和性方面的欠缺與不足。要實(shí)現(xiàn)法律與民間規(guī)范交叉使用的最佳效果，就必須確保科學(xué)精神和人文精神的并重原則，完全依賴法律的科學(xué)精神會造成對法律本質(zhì)的異化，在解決部分問題的時(shí)候埋下其他的不穩(wěn)定因素，而如果完全依賴民間規(guī)范的人文精神卻又會導(dǎo)致人治現(xiàn)象的泛濫，對于一些重大社會沖突與矛盾無法加以解決，因此，在融合法律規(guī)范和民間規(guī)范的過程中，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)合理的應(yīng)用原則。

（三）完善農(nóng)村法律法規(guī)的服務(wù)體系

把法律法規(guī)帶到鄉(xiāng)村的重要任務(wù)是運(yùn)用，讓受眾群體學(xué)會自覺的運(yùn)用法律手段規(guī)范自己的行為、維護(hù)自身的權(quán)利。但根據(jù)實(shí)際調(diào)查情況發(fā)現(xiàn)，我國眾多農(nóng)村法律法規(guī)的服務(wù)體系還不健全，尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的西部和偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)等更為突出。鄉(xiāng)村的民眾想通過正規(guī)的法律途徑解決一系列問題是非常困難的事情，缺乏便捷、高效與完善的相關(guān)法律服務(wù)，而且所需費(fèi)用也超出了廣大農(nóng)民的承受能力，面對這諸多的問題，通常農(nóng)民都會放棄法律這一解決途徑。因此，制定完善的鄉(xiāng)村法律服務(wù)體系是當(dāng)前的重要任務(wù)。⑤

縱觀電影與法律制度的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，自古以來，電影和法律制度始終都是緊密聯(lián)系在一起的。電影自從誕生的那一刻起，注定是要烙上法律制度的痕跡，因?yàn)殡娪皝碓从诂F(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)生活卻到處都浸透著法律制度的影子。盡管電影屬于藝術(shù)的一種，取材于生活又高于生活，但是為了劇情內(nèi)容的實(shí)際需要，它是可以對生活進(jìn)行重新塑造的。不過，即便是怎樣塑造，電影中所折射出的法律問題確實(shí)真實(shí)不變的，不能有一絲的人為編篡與改動。尤其是反映現(xiàn)當(dāng)代社會生活的影片，對法律制度的宣傳更是起著至關(guān)重要的影響，因此，更應(yīng)該還原法律、尊重法律與宣傳法律。雖然《秋菊打官司》在國內(nèi)外的影視界獲得了諸多藝術(shù)大獎(jiǎng)，但如果從宣傳法律制度的角度去分析，其存在的法律問題是非常令人擔(dān)心的。所以，電影作品的制作應(yīng)該和法律制度的宣傳緊密結(jié)合起來，為推廣法律觀念、法律知識，為構(gòu)建社會主義和諧社會與法制社會多做努力。

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》