語言作為文化的一個組成部分，反映一個民族豐富多彩的方化現(xiàn)象。我們經(jīng)過歸納總結(jié)認(rèn)為，英漢習(xí)語文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 1.1地理環(huán)境的差異中國是以陸地為主的國家，中國人民自古是以農(nóng)業(yè)為主的民族，人們生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)活動主要是依附在土地上，反映在形象語言上自然是以陸地上的人、事

20世紀(jì)70年代，德國的功能派翻譯理論家提出了翻譯行為論與翻譯目的論，并將此確立為功能翻譯理論的核心內(nèi)容。目的論認(rèn)為，所有的翻譯都要遵循三個準(zhǔn)則，即目的準(zhǔn)則、連貫準(zhǔn)則和忠實準(zhǔn)則。目的準(zhǔn)則是翻譯的首要規(guī)則，指翻譯應(yīng)能在譯語情境和文化中,按譯語接受者期待的方式發(fā)生作用。決定翻譯過

廣告是現(xiàn)代社會一種不可或缺的宣傳手段。一則成功的廣告應(yīng)具備以下五個要素：“吸引注意(attractattention)，引起興趣(arouseinterest)，確立信度(createcredibility)，激發(fā)欲望(stimulatedesire)和促成購買(getact

具有不同文化背景的人從事交際的過程就是跨文化交際。跨文化交際隨時隨地都在進(jìn)行：商務(wù)談判、出國留學(xué)、旅游、訪問、政治會議、乃至閱讀外國小說或者觀看外國電影電視等等都是在從事跨文化交際活動?？缥幕浑H的形式多種多樣，而言語交際是其中最主要的一種，不同文化背景的人在一起使用某種語言

關(guān)于健康問題,WHO《組織法》明確規(guī)定“健康是人類的一項基本權(quán)利，各國政府應(yīng)對其人民的健康負(fù)責(zé)?！边@一條款的基本思想是：健康是人類的基本權(quán)利,居民享有衛(wèi)生保健的機(jī)遇是均等的,不論是城市居民還是農(nóng)村居民都應(yīng)如此。衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)打破狹隘的部門封閉狀態(tài),動員社會各部門積極參與實現(xiàn)“人人

關(guān)于健康問題,WHO《組織法》明確規(guī)定“健康是人類的一項基本權(quán)利，各國政府應(yīng)對其人民的健康負(fù)責(zé)?！边@一條款的基本思想是：健康是人類的基本權(quán)利,居民享有衛(wèi)生保健的機(jī)遇是均等的,不論是城市居民還是農(nóng)村居民都應(yīng)如此。衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)打破狹隘的部門封閉狀態(tài),動員社會各部門積極參與實現(xiàn)“人人

課堂教學(xué)導(dǎo)入成功與否,直接關(guān)系整堂課的教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)導(dǎo)入的方法有多種多樣,下面結(jié)合我的教學(xué)實際情況介紹幾種常用的導(dǎo)入方法。(一)謎語、故事導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣課堂導(dǎo)入采用謎語、故事等形式,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。教師只要合理地運(yùn)用,就能取得意想不到的效果。如在教學(xué)五

美術(shù)教育涉及到“教”與“學(xué)”兩個方面。教學(xué)過程是師生共同活動的過程,因此教學(xué)既要研究教師怎樣教好,也要研究學(xué)生怎樣學(xué)好。針對我們農(nóng)村大部分學(xué)生的特點,如何提高學(xué)生及加長對藝術(shù)的興趣至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的舊觀念影響下,美術(shù)是副科的觀念一直根深蒂固。小學(xué)美術(shù)不上課堂,而中學(xué)任不重視。

在教學(xué)中,用1-2分鐘的時間來激發(fā)學(xué)生對本節(jié)課的好奇心,從問題入手,引發(fā)學(xué)生的思考、熱情和探究。使學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,讓學(xué)生去思考探究本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如,在上立定跳課時,為了讓學(xué)生更快更好地掌握立定跳遠(yuǎn)的技巧,我們依次提出問題。小兔、袋鼠和青蛙跳它們是怎樣跳的呢?同學(xué)

體育課是在操場進(jìn)行的,操場相對教室要寬廣的多,開放的多。但教學(xué)中,過多的集合、隊伍調(diào)動、規(guī)定的活動區(qū)域,又使得教學(xué)環(huán)境變得刻板而封閉,如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、開放的教學(xué)環(huán)境,從而使學(xué)生生動、活潑地學(xué)習(xí)和鍛煉呢?在教學(xué)中,我盡可能讓學(xué)生按教學(xué)要求,充分利用操場和教學(xué)的空間和時

科技的日新月異早己意味著信息時代的到來，而網(wǎng)絡(luò)作為新興且越發(fā)普及的媒體形式，已被常被稱為是行政、立法、司法之外的“第四權(quán)力”或“無冕之王”。從廣義上說，網(wǎng)絡(luò)媒體就是指互聯(lián)網(wǎng)這個網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，因為它是一切信息發(fā)布、接受、交流的平臺。狹義上指的是一切允許在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息的媒體。

在過去的20世紀(jì)，人類精神世界受到的沖擊、震蕩和磨難異常強(qiáng)烈，但同時，人類在精神領(lǐng)域的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的成果也異常豐碩?！吧裨挕焙汀霸汀边@兩個概念就屬于上述成果。但是很多人對這兩個概念人士還很模糊，本文著重對兩者進(jìn)行梳理，清楚地闡明它們。一首先我們來梳理下神話這個概念的歷史

GeoffLeech（1983）提出禮貌原則是一系列解釋在會話交流中如何運(yùn)用禮貌的規(guī)則。他定義禮貌是建立和保持禮讓的行為模式，即在社會交流中，參與者在一種相對和諧的環(huán)境中參與互動的能力。由于文化差異，這些原則會因內(nèi)容、重點和策略而不同，并且有時成為跨文化交際的障礙。因此，我們

加強(qiáng)工作作風(fēng)建設(shè)，是強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力的要求，是提高機(jī)關(guān)隊伍整體素質(zhì)的要求。胡錦濤總書記提出各級干部要在工作中倡導(dǎo)八個方面的良好風(fēng)氣。其中一條就是“要心系群眾、服務(wù)人民”，對于高等學(xué)校機(jī)關(guān)干部就是要做到維護(hù)師生權(quán)益，以人為本，以學(xué)校的發(fā)展為第一要務(wù)，開展相關(guān)工作。優(yōu)良的機(jī)關(guān)工作

在“三農(nóng)問題”日益得到全社會越來越重視的大環(huán)境下，大力發(fā)展為廣大農(nóng)民喜聞樂見的群眾性文化活動，不僅是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要手段和有力保障，也是社會主義新農(nóng)村形成的重要內(nèi)容。通過各種健康向上、豐富多彩的文藝文化活動，不僅可以傳播現(xiàn)代文化知識和思想觀念，改變農(nóng)民的既定思維模式，

2008年5月，美國政府接管房利美和房地美。9月，美國第四大投行雷曼兄弟申請破產(chǎn)保護(hù)。第三大投行美林被收購，最大的保險公司AIG被政府接管，第一和第二投行高盛、摩根士丹利向銀行控股公司轉(zhuǎn)制，次貸危機(jī)全面爆發(fā)，很快波及固定資產(chǎn)收益市場、股票市場和金融機(jī)構(gòu)，乃至實體經(jīng)濟(jì)。在全球化

我是一名音樂老師,不論別人對我的科目存在何等偏見,可我喜歡老師這個職業(yè),喜歡音樂教師這個職責(zé),并且——我熱愛它。我有一個小小的心愿:要讓每個孩子的心中都充滿了愛,然后這些小天使們把愛延續(xù)下去,再把愛播撒到四面八方,讓愛無處不在,讓愛成為每個孩子心中最美、最溫馨的記憶。一、善于

民俗教育是中外學(xué)者近年來普遍關(guān)注的話題。歐洲著名民俗學(xué)家和民族學(xué)家、柏林洪堡大學(xué)歐洲民族學(xué)研究所所長認(rèn)為,尤其是上世紀(jì)60年代以后,民俗學(xué)研究和教育又有了新的方向,那就是:民俗學(xué)的現(xiàn)代化。民俗研究越來越與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián),越來越與現(xiàn)代教育相貼近。他認(rèn)為:“民俗是記憶的建構(gòu),經(jīng)驗