在現(xiàn)代文學(xué)作家中，曹禺對婦女付出了更多的同情和理解，他的劇作里透露著對女性角色的偏愛。在他自創(chuàng)和改編的十三部劇作里都有著令人難忘的女性形象，這些女子性格鮮明，散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力?！独子辍分械姆变?、侍萍、四鳳三個(gè)女性形象集中體現(xiàn)了作家的這種寬廣的人文情懷。一、繁漪這是一個(gè)感愛

新課標(biāo)給語文教材注入了新鮮的活力與靈氣，那悠悠中華五千年的文化以其博大精深給予學(xué)生豐厚的文化營養(yǎng)，當(dāng)代文化如一脈清新的、活潑的溪流滋養(yǎng)學(xué)生的心靈；外國文化以其獨(dú)具特色的民族風(fēng)情與文化特征讓學(xué)生體驗(yàn)異域世界的繽紛多彩。這就是語文新教材，它是開闊學(xué)生的文化胸襟、提升學(xué)生的生命智慧

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對教育的要求也越來越高，把青少年培養(yǎng)成什么樣的合格人才也成為探索的焦點(diǎn)。聯(lián)合國教科文組織提出了未來教育的四大支柱：“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存”。其中“學(xué)會(huì)做人”是關(guān)鍵，要求我們培養(yǎng)有健康人格、良好心理素質(zhì)的現(xiàn)代人。良好的心理素質(zhì)是青少年走向現(xiàn)

近幾年，職業(yè)技術(shù)教育日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，有了較為迅速的發(fā)展。全國各地出現(xiàn)了不少技師學(xué)院，技術(shù)學(xué)院，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)的技能人才。但在教學(xué)中，語文教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，卻是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象。不少人認(rèn)為在技術(shù)學(xué)院就只是要學(xué)會(huì)一項(xiàng)專業(yè)技能，以便學(xué)生一踏上社會(huì)便能找份好的工作，語文

現(xiàn)代著名散文家朱自清夜觀荷塘，深感荷塘的靜美，寫出《荷塘月色》，展現(xiàn)了一幅婀娜多姿的風(fēng)景畫：現(xiàn)代著名教育家葉圣陶深入景泰藍(lán)廠家觀察了解景泰藍(lán)生產(chǎn)制作的全過程，寫出了《景泰藍(lán)的制作》，向世人介紹了數(shù)百年來馳名中外的北京藝術(shù)珍品。我國古代文獻(xiàn)理論批評家劉勰說：“登山則情滿于山，觀

《應(yīng)用文寫作》是高職高專類院校各專業(yè)普遍開設(shè)的公共課以及高職院校中文科類的文秘專業(yè)、法律專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過對《應(yīng)用文寫作》課程的教學(xué)實(shí)踐，深切地認(rèn)識(shí)到該課程內(nèi)容多，范圍廣，獨(dú)立性強(qiáng)。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，要求學(xué)生要結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)做到融會(huì)貫通；《應(yīng)用文寫作》作

丹麥著名童話作家安徒生一生為我們留下了168篇童話。在他的童話里有關(guān)永恒的意象俯拾皆是：《海的女兒》中：“三百年以后，當(dāng)我們盡力完成了我們可能做的一切善行以后，我們就可以獲得一個(gè)不滅的靈魂，就可以分享人類一切永恒的幸福了”，《世上最美麗的一朵玫瑰花》：“看到了這朵玫瑰花——這

以氏族宗法血親為社會(huì)根基的中國傳統(tǒng)思想，極其注重社會(huì)倫理關(guān)系和人事實(shí)際，而氏族宗法血親傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量和長期延續(xù)在很大程度上影響和決定了中國社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的特征。這就使得“親親”、“親人”的儒家仁學(xué)成為了中國思想文化即中國智慧的基本特征。究其歷史原因，由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)戰(zhàn)亂頻

首先是真實(shí)性。作品開頭中有一句“一切都是真情實(shí)事”，作者將伏蓋公寓從外到內(nèi)，從靠街的窗到房間里的擺設(shè)的家具都進(jìn)行了細(xì)致刻畫。首先是點(diǎn)出伏蓋公寓坐落的地點(diǎn)，周圍的建筑，包括路兩邊植物的名字都記得清清楚楚，然后介紹公寓門前的招牌，小園，接著公寓內(nèi)的客室，飯廳。大到室內(nèi)的設(shè)計(jì)，小到

契訶夫被稱為現(xiàn)代戲劇的先驅(qū)者之一，他的功績在于將易卜生開創(chuàng)的展示普通人生活的現(xiàn)代戲劇引向更深邃的地方，由表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人的內(nèi)心。他通過戲劇所展現(xiàn)的生活“達(dá)到了要求人們重新定義現(xiàn)實(shí)主義的高度，同時(shí)也使易卜生顯得陳舊了?！盵1]正是對契訶夫嶄新的戲劇理念、內(nèi)容和風(fēng)格的學(xué)習(xí)，促使

《檀香刑》書中的“暴力呈現(xiàn)”的合法性是批評者對于“書寫暴力”發(fā)問的最為基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。什么樣的文化孕育什么樣的人，什么樣的人孕育什么樣的作品。我們從作品中看到的是不僅是人，還有文化。人是文化與自我的作品。所以我們才能從作品中看到共同的與不同的東西，這理由正在于"文化

韓愈、柳宗元雖同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，但風(fēng)格各異，各有所長。韓愈以論述著稱，洋洋灑灑汪洋恣意；柳宗元以山水游記獨(dú)步天下。韓愈《祭十二郎文》是千古絕調(diào)，［1］柳宗元的《鈷姆譚西小丘記》模范山水將山水文學(xué)推向一個(gè)高峰。相較之下，一為祭文一為游記，實(shí)為風(fēng)牛馬不相及，但兩篇各為其代表作

品茗之美，層次有三：形式層、意蘊(yùn)層、存在層。形式層是感官之愉悅。這是淺層次的體驗(yàn)，瞬間即可感受：欣賞茶于水中的翩躚舞蹈，品鑒茶湯鮮亮艷麗的顏色，看看這茶的茶氣如何、滋味如何、香氣如何、倉儲(chǔ)情況如何等等。這是“技術(shù)性喝茶”。技術(shù)性喝茶更像是一種輕松愉悅的游戲，可體會(huì)到感官上的和

我國的兒童文學(xué)的繁榮可以追溯到20世紀(jì)80年代，以秦文君、楊紅櫻等兒童文學(xué)作家在吸收古典西方童話理論的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)以及我國的發(fā)展?fàn)顩r創(chuàng)作出了《調(diào)皮的日子》、《天堂街三號(hào)》、《淘氣包馬小跳》等小說，推動(dòng)了中國兒童文學(xué)的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)期兒童文學(xué)的領(lǐng)域中，曹文軒突破了

封建的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在外化的一夫多妻制上，更來自夫妻關(guān)系中地位的不平等?！锻ァ分械膮翘堑湫偷闹袊戏酱髴羧思业呐?。她平日里張羅傭人，管理家產(chǎn)，受到了周遭親朋（包括她的丈夫）的敬重。她的丈夫吳先生體面瀟灑，是不愁吃穿的老爺，而實(shí)際上卻是一個(gè)被寵壞了的孩子。他無能、

《蒹葭》一詩歷來是《詩經(jīng)》中最令人喜愛的篇目之一，人們都認(rèn)為它極富意境，但在詩篇的主題上卻一直沒有定解。有人認(rèn)為作者是在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說詩人是借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。之所以會(huì)造成這種一詩多義的情況，究其原因，就是因

白先勇是臺(tái)灣現(xiàn)代派小說的代表作家，被余光中視為“現(xiàn)代中國最敏感的傷心人”，他的短篇小說集《臺(tái)北人》已經(jīng)成為二十世紀(jì)華文文學(xué)中的經(jīng)典?！杜_(tái)北人》的扉頁上，引錄著唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！闭鎸?shí)透露出一種人世滄桑

通過提問所接收到的語言反饋信息，比其它形式的反饋信息具有準(zhǔn)確性、具體性、即時(shí)性和簡潔性。它可以使教師當(dāng)堂了解學(xué)生對知識(shí)的理解和掌握程度，從而及時(shí)地調(diào)控教學(xué)程序，改變教學(xué)策略，使學(xué)生能更加積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。2、提問可以使學(xué)生聽課的注意力集中如果注意力集中，大腦中只有一個(gè)學(xué)

音樂是情感的藝術(shù),它可以表達(dá)語言不能表達(dá)的感情和美。它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達(dá)意,因而能直接觸動(dòng)學(xué)生的情感中樞,震撼學(xué)生的心靈,對學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念和滲透和影響是很大的?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出:“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步的推動(dòng)下，我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制快速轉(zhuǎn)軌，外部壓力促進(jìn)了職業(yè)教育教學(xué)的改革，也迫切要求教材建設(shè)與之相適應(yīng)。但由于職業(yè)院校自身具有專業(yè)復(fù)雜性、辦學(xué)多樣性和社會(huì)密切性等特點(diǎn)，職業(yè)院校在教材建設(shè)方面，客觀上面臨許多現(xiàn)實(shí)的問題：教材內(nèi)容脫離各地區(qū)、行業(yè)