安徒生童話中的永恒意象-文學(xué)論文

丹麥著名童話作家安徒生一生為我們留下了168篇童話。在他的童話里有關(guān)永恒的意象俯拾皆是：《海的女兒》中：“三百年以后，當(dāng)我們盡力完成了我們可能做的一切善行以后，我們就可以獲得一個(gè)不滅的靈魂，就可以分享人類一切永恒的幸福了”，《世上最美麗的一朵玫瑰花》：“看到了這朵玫瑰花——這朵世上最美麗的玫瑰花——的人，永遠(yuǎn)不會(huì)死亡”，《光榮的荊棘路》中：“這條光榮的荊棘路，跟童話不同，并不在這人間走到一個(gè)輝煌和快樂(lè)的終點(diǎn)，但是它卻超越時(shí)代，走向永恒?！?br />永恒意象的反復(fù)出現(xiàn)，促使我們?nèi)ヌ剿髌浔澈蟮脑?，并跟隨安徒生的腳步找尋他在童話中通往永恒的道路。
一、渴望永恒的原因
首先，與安徒生的出身有關(guān)。安徒生出生在歐登塞城里的一個(gè)平常的鞋匠家庭。父親是鞋匠，一個(gè)沒(méi)有資格進(jìn)入同業(yè)公會(huì)、沒(méi)有資格招收學(xué)徒的所謂“自由師傅”，這在手藝人中是最低下的。母親也是個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女。由于家境貧寒，安徒生的父親決定去替一個(gè)富農(nóng)的兒子服兵役，這樣可以得到一筆可觀的收入。戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有打起來(lái)，但是他卻帶了一身的傷病回到家鄉(xiāng)，于1816年去世。當(dāng)時(shí)安徒生年僅11歲。1818年，安徒生的母親再嫁給了另一個(gè)鞋匠。家庭中的變故給他的幼小心靈帶來(lái)沉重的打擊。他曾經(jīng)在給一位他認(rèn)為非常了解他的朋友的信中把自己說(shuō)成是“沼澤地里的一株植物”，對(duì)自己的出身卑微耿耿于懷。
王寧的《論安徒生童話創(chuàng)作的悲劇心理》中寫(xiě)到：“安徒生一生的心理歷程實(shí)際是一部自卑心理的發(fā)展歷史。”雖然他不斷地在努力，可總是有不盡人意的地方。他的卑微出身以及經(jīng)常沒(méi)有親人在旁，使得安徒生一旦在現(xiàn)實(shí)中遭受挫敗就變得自卑起來(lái)?！鞍⒌吕諏?duì)人的補(bǔ)償心理的研究認(rèn)為：‘如果一個(gè)人在改進(jìn)環(huán)境的過(guò)程中氣餒了，或是不再采取合作的態(tài)度尋求優(yōu)越感，便可能導(dǎo)致自卑情節(jié)，在這種情況下，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感，仍然會(huì)努力擺脫自卑。而這時(shí)，他所采用的方法不會(huì)對(duì)他有所進(jìn)益，他將放棄改變客觀環(huán)境的希望，不會(huì)努力把自己鍛煉得更強(qiáng)壯、更有適應(yīng)力，而是訓(xùn)練自己，使自己在自己眼中變得更強(qiáng)壯、更有適應(yīng)力，用一種虛假的優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己’”。[1]安徒生需要有一種“虛假的優(yōu)越感”來(lái)補(bǔ)償他深深的自卑心理，而這種“虛假的優(yōu)越感”在安徒生那里就是對(duì)永恒的追求，他把這種在現(xiàn)實(shí)中不能得到的永恒在童話中實(shí)現(xiàn)了。因而，在安徒生的童話中就會(huì)經(jīng)常看到永恒的影子。
其次，與安徒生的宗教情結(jié)有關(guān)。安徒生是一個(gè)虔誠(chéng)基督教徒。他的基本信仰是，有一個(gè)上帝，要做一個(gè)好人，魂靈是不朽的。上帝賦予靈魂以不死的性質(zhì)。信仰上帝就意味著相信永恒的存在。上帝是幸福和理想的歸宿，世間的貧寒痛苦都可以寄托在他身上。正是有了這種對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰，安徒生童話中的人物即使經(jīng)過(guò)重重苦難，到最后也能在上帝的光輝照耀下獲得超越，在一個(gè)新的世界里獲得了新生，獲得永恒的價(jià)值?！翱藸杽P郭爾在他的精神哲學(xué)匯總提出了個(gè)體存在于時(shí)間之中又要超越時(shí)間以求得永恒這樣一對(duì)悖論。他認(rèn)為，基督就是這一悖論的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是神圣的永恒與凡俗時(shí)間相結(jié)合的象征，把時(shí)間和永恒結(jié)合是每個(gè)個(gè)體應(yīng)有的義務(wù)，而基督是個(gè)體有可能通過(guò)用永恒來(lái)超越時(shí)間的希望之所在”。
二、通往永恒的道路
1、痛苦而又孤獨(dú)的奮斗。《海的女兒》中那個(gè)最小而又最美麗的小人魚(yú)，強(qiáng)烈地渴望著不滅的靈魂和海上的人間世界。她為了得到王子的愛(ài)情和一個(gè)不滅的靈魂，毅然放棄了她優(yōu)美動(dòng)人的聲音，放棄了她在海底的三百年壽命，離開(kāi)了她熟悉的家園、老父王、心愛(ài)的老祖母和她的姐姐們。她失去了魚(yú)尾，換來(lái)了像人類一樣能夠行走的雙腿?？删褪沁@雙腿，也讓她飽受折磨?！澳愕拿總€(gè)步子將會(huì)使你覺(jué)得好像是在尖刀上行走，好像你的血在向外流?！毙∪唆~(yú)在人間不能開(kāi)口說(shuō)話，要忍受著被人對(duì)她的誤解、思鄉(xiāng)之苦、還有來(lái)自雙腳的疼痛。最終她也沒(méi)有得到王子的愛(ài)情。小人魚(yú)變成了泡沫。但實(shí)際上，她已經(jīng)獲得了升華和超越。在把她的五個(gè)姐姐用頭發(fā)換來(lái)的刀子扔向大海的時(shí)候，她成全了王子的婚姻，也再次挽救了他的生命，她的靈魂經(jīng)受住了考驗(yàn)，三百年后，她可以為自己創(chuàng)造一個(gè)不滅的靈魂。
2、愛(ài)在心中。“人的靈魂始終向往著天國(guó)，向往著宇宙，為了飛往天國(guó)，人的靈魂需要得到一雙能飛行的翅膀，而愛(ài)情——對(duì)美的追求就是這種使靈魂飛往天國(guó)的翅膀”。安徒生認(rèn)為人的生命中是不能缺乏愛(ài)情的，“在愛(ài)情中走向快樂(lè)！——任何生命都不會(huì)滅亡！永遠(yuǎn)的幸福！哈利路亞”，他曾在日記中這樣寫(xiě)道：“我的血液要愛(ài)情，就像我的心要它一樣！”[5]安徒生相信上帝，認(rèn)為上帝是真、善、美的化身，是仁愛(ài)的代表。作為世間的人，要想獲得永恒同樣是需要心中有愛(ài)的。有了愛(ài)，才為人的靈魂插上飛向永恒的翅膀，飛往天國(guó)。
小人魚(yú)第一次救王子是因?yàn)閻?ài)，第二次救王子也是因?yàn)閻?ài)，她失去聲音，忍受雙腳的疼痛，離開(kāi)家園還是因?yàn)閻?ài)。她不僅愛(ài)著王子還愛(ài)著人類不朽的靈魂，愛(ài)著上帝的永恒。因?yàn)橛袗?ài)，她才能在三百年后獲得一個(gè)永恒的靈魂。小人魚(yú)的愛(ài)已經(jīng)超越了世俗的愛(ài)情。
3、死亡的超越。要想獲得永恒，就不得不談超越死亡的問(wèn)題，明知有一死，而又要過(guò)一種有意義的生活，就要戰(zhàn)勝死亡的恐懼，從而展開(kāi)自己的生活，“這是因?yàn)槿藗冏杂X(jué)或不自覺(jué)地承諾了某種超越死亡的終極價(jià)值，具有某種超越死亡的信念，從而給有限的、必有一死的生命以無(wú)限的永恒的意義”。小人魚(yú)第一次放棄海底三百年的壽命，是期待著變成人，得到王子的愛(ài)情；第二次放棄作為人，是因?yàn)樽兂膳菽娜倌旰笏龝?huì)得到一個(gè)不滅的靈魂。小人魚(yú)對(duì)生命的一次次超越，都是建立在更高的追求上的，相信有個(gè)“永恒的意義”在等著她。
1843年，當(dāng)安徒生最親密的朋友沙米索在柏林去世時(shí)，他在悼唁詩(shī)中寫(xiě)道：“縱然在陰間，上帝也有安排/筑起一座橋引他們到極樂(lè)世界?！盵7死亡在安徒生的童話中不是以赤裸裸的形式或者充滿血腥味的形式出現(xiàn)的，死亡往往沒(méi)有過(guò)分的悲痛，而是以一種詩(shī)意化的形式出現(xiàn)，又是幾乎讓人察覺(jué)不到它的來(lái)臨?！斑@時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了。柔和的陽(yáng)光溫暖地照在冰冷的泡沫上。然而小人魚(yú)并沒(méi)有感到滅亡。她看到了耀眼的太陽(yáng)，看到了在她上面飛著的無(wú)數(shù)透明的、美麗的生物，還透過(guò)它們看到了船上的白帆和天空的彩云。它們的聲音就像是和諧的音樂(lè)。然而卻是那么的虛無(wú)縹緲，那是人類的耳朵根本無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的，就像他們的眼睛看不到它們一樣。它們沒(méi)有翅膀，卻在空中浮動(dòng)著，憑著它們那輕飄的形體”。
三、結(jié)語(yǔ)
安徒生在一封給朋友的信上說(shuō)：“我的名字開(kāi)始熠熠生輝，這也是我活著的唯一理由。我覬覦聲名和榮耀，與守財(cái)奴覬覦金子如出一轍”。在他逝世的兩百多年后的今天，他的童話依然不斷地被世界各國(guó)的讀者閱讀，他的名字也因他的童話為人們熟知，只要提到童話，就提到安徒生。他的真誠(chéng)，他的辛勞，他的仁愛(ài)，他的精神，使他的靈魂永存。安徒生正是丹麥這個(gè)天鵝巢中“飛出的一只潔白的天鵝，一只跨越時(shí)空永遠(yuǎn)翱翔的天鵝”！