人生幾許傷心事不向散文何處銷(xiāo)-文學(xué)論文

韓愈、柳宗元雖同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，但風(fēng)格各異，各有所長(zhǎng)。韓愈以論述著稱(chēng)，洋洋灑灑汪洋恣意；柳宗元以山水游記獨(dú)步天下。韓愈《祭十二郎文》是千古絕調(diào)，［1］柳宗元的《鈷姆譚西小丘記》模范山水將山水文學(xué)推向一個(gè)高峰。相較之下，一為祭文一為游記，實(shí)為風(fēng)牛馬不相及，但兩篇各為其代表作。一經(jīng)照看，兩文各異的風(fēng)采，雖千百年，不減其風(fēng)流。本文著重從抒情特點(diǎn)比較兩文。
看韓愈其它文章皆有金石聲，絕少兒女情長(zhǎng)，但這篇祭文可謂俠骨柔情，百煉鋼化為繞指柔，是也。韓愈自小和十二郎相依為命，長(zhǎng)大后常東西云散，作者正謀劃久相共處之計(jì)時(shí)，驚聞十二郎去世的噩耗。韓愈悲痛之極，身世流于筆端。于縈回中見(jiàn)深摯，于嗚咽處見(jiàn)沉痛。讀之“酸痛傪摯，入于五內(nèi)，徹于九霄”。
柳宗元貶斥永州，待罪南荒，沒(méi)有職權(quán)，沒(méi)有官舍，政治處境不佳。雖遠(yuǎn)離京城，但仍為當(dāng)權(quán)朝臣誣陷攻擊的對(duì)象。政治無(wú)望，他“投跡山水地，放情詠《離騷》”。永州十年的艱難苦恨，玉成了一個(gè)思想家和文學(xué)家，也玉成了《鈷姆譚西小丘記》。
韓愈柳宗元兩人都將各人的重愁厚痛賦為散文。韓文全篇皆情語(yǔ)，字字如泣似訴。那滿(mǎn)腔哀痛，猶如失去畢生至愛(ài)情人。柳文是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在永州的長(zhǎng)夜，柳宗元定在痛哭，否則不足以道出多舛的人生。
《祭十二郎文》把和十二郎幼年相依，形單影只的孤苦，“嫂常撫汝指吾而言曰：‘韓氏兩世，惟此而已?！背砷L(zhǎng)后陰差陽(yáng)錯(cuò)的幾經(jīng)離合，你東我西不能相顧的缺陷，“吾年十九，始來(lái)京城……汝又不果來(lái)?！蹦晡此氖蠢舷人サ母锌甜B(yǎng)子女希冀成人的重任等等這些瑣瑣碎碎的家事一一述說(shuō)，與對(duì)十二郎的深切悼念交織在一起，親切的敘述和濃郁的抒情結(jié)合在一起。一個(gè)男人對(duì)一個(gè)男人的不了情，成全了這篇祭文的不朽。
柳宗元的《鈷姆譚西小丘記》記敘得丘的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了小丘及周?chē)娈惽妍惗錆M(mǎn)生機(jī)的景色。文章的第一段就精確地描繪了小丘的地理位置和奇特風(fēng)姿?！傲褐嫌星鹧?，生竹樹(shù)。其石之突怒偃騫，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者．若熊羆之登于山?！边@段作者集中筆墨，使山如雕如塑，形神俱在。
兩篇文章都寫(xiě)情意深切，動(dòng)人心弦，側(cè)面都有宦海沉浮的感慨。韓愈忤逆宦官權(quán)貴，仕途并不得志。柳宗元更是帶罪之身，憂(yōu)懼不安，寄情山水也只偶得一點(diǎn)安慰，暫得一時(shí)解脫。
韓文抒情質(zhì)樸熱烈，富有感染力。其語(yǔ)語(yǔ)從肺腑中流出，無(wú)一句一字客套虛語(yǔ)，恰如長(zhǎng)歌當(dāng)哭，令人動(dòng)情。韓愈打破一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，強(qiáng)烈地抒發(fā)了與十二郎的生離死別?！拔崤c汝俱少年……吾不以一日輟汝而就也！”假如愛(ài)可以重來(lái)，能夠有多一次彩排，韓愈和十二郎，一定可以對(duì)酒當(dāng)歌，問(wèn)明月幾何?！皢韬?！汝病吾不知時(shí)……吾其無(wú)意于人世矣。”字字句句都飽含著骨肉親情。尤其是“死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣?！睅拙湟煌樯?，凄楚動(dòng)人，悲痛之極如癡如愚。痛失吾愛(ài)的恨意，有生之日已不能幸免。
柳文簡(jiǎn)潔俊爽，引人入勝。其文如泉，涓涓的細(xì)流，從深山崖谷間匯流過(guò)來(lái)，渟滀成為澄凈瀲滟的陂塘，冷冷的清光，聳人毛發(fā)，有時(shí)沖沙激石，發(fā)出凄幽而激越的微聲，給人一種心悸魄動(dòng)的感覺(jué)。作者敏銳地抓住小丘的獨(dú)特之處，集中筆墨描寫(xiě)千姿百態(tài)的奇石，“其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，如此美好富有靈性的小丘的竟然被棄，既遇合，柳宗元不禁動(dòng)了惻隱之心，憐而買(mǎi)之，最后借題發(fā)揮抒發(fā)感慨也都寥寥數(shù)言，泉水的細(xì)流亦能沉沒(méi)成了一種訴說(shuō)的力量。
韓文連用四十個(gè)汝字，以和死者對(duì)話的口吻，嗚咽追憶，字字血淚凝成。今陰陽(yáng)相隔，多少恨！柳文寓情于景，委婉含蓄，遙寄深遠(yuǎn)。柳宗元以小丘喻己，雖俊秀不可多得，仍被棄置于荒野，幾生幾世，永不得見(jiàn)天日。
韓文創(chuàng)新，一改祭文風(fēng)格。哀祭文歷來(lái)多用韻語(yǔ)，或四言，或辭賦，或駢儷，而《祭十二郎文》純用散體，傾吐哀情真摯深沉，不假雕飾而無(wú)限凄愴，刻畫(huà)曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，盡脫前人窠臼。語(yǔ)言也有創(chuàng)新?！耙辉谔熘?，一在地之角，生而影不與吾夢(mèng)相依。死而魂不與吾夢(mèng)相接?！苯駷椤疤煅暮＝恰薄ｍn文用排比句式，情辭痛惻。
柳文突出地比擬和暗喻的手法。把山寫(xiě)活，把天色等賦以靈性，予以人格化。文有詩(shī)境。在暗喻方面，寫(xiě)小山的不幸而暗喻自己的遭貶。以小山自況，皆因從小山身上可看出作者的影子來(lái)。柳文化動(dòng)為靜，動(dòng)靜結(jié)合，形象栩栩如生。
通過(guò)對(duì)看，可得出兩家抒情的異同。因各有千秋，顧兩篇文章流芳千古，不厭百回看。