完美的維納斯女神與身殘的戰(zhàn)神結(jié)為一對(duì)夫妻，這可是上帝的有意安排?我們不得其解，不過(guò)我們能從宇宙．自然及社會(huì)，人生中的種種跡象得到啟示：在宇宙現(xiàn)象中，太陽(yáng)的美麗．光芒，輝耀要以極其丑陋又暗淡的云海為背景。清麗，明朗的圓月，只能在夜空中，而且在星稀的夜晚才使她顯得格外的皎潔明亮。

孔子身處禮樂(lè)文化衰落之世，以其獨(dú)特的人格品質(zhì)及“信而好古”的精神，努力學(xué)習(xí)、掌握禮樂(lè)知知識(shí)并認(rèn)真把握禮樂(lè)文化的精神。孔子時(shí)常以禮樂(lè)之道、先王之道自任，并且自認(rèn)為禮樂(lè)文化命脈由他來(lái)承傳，平生致力教育，留心三代文化典籍，并以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教授弟子。在50歲知天命之年，又勤奮地讀《

溝通必須包括兩個(gè)方面：“意義的傳遞與理解。無(wú)論多偉大的思想，如果不傳遞給其他人并被其他人理解。都是無(wú)意義的。完美的溝通(如果存在的話)，是想法或思想傳遞到接受者后，接受者所感知到的心理圖像與發(fā)送者的完全一樣。而在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在這樣完美的溝通。所咀會(huì)產(chǎn)生各種各樣的溝通障礙

商業(yè)設(shè)計(jì)在周密的市場(chǎng)調(diào)查基礎(chǔ)上，利用各方面的條件，探索藝術(shù)表現(xiàn)的切入點(diǎn)，以達(dá)到構(gòu)思新穎，形象美觀，并且耐人尋味，以至達(dá)到拍案叫絕的效果，從而發(fā)揮出最佳的能量。這就是“創(chuàng)意”。沒(méi)有做不到只有想不到。筆者在設(shè)計(jì)公司擔(dān)任總監(jiān)一職的日子里，幾乎每天都徘徊在圖書(shū)館、創(chuàng)作會(huì)議室、設(shè)計(jì)室之

諸子百家相互爭(zhēng)辨，聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，形成了百家學(xué)說(shuō)和豐富的諸子文獻(xiàn)。諸子繼承發(fā)展了孔子整理文獻(xiàn)典籍的優(yōu)良傳統(tǒng)，使文獻(xiàn)典籍的整理呈現(xiàn)新的面貌。傳釋經(jīng)典是文獻(xiàn)典籍整理的大宗，《春秋三傳》就產(chǎn)生于這一時(shí)期。三傳從史實(shí)和義理上詮釋《春秋》，固然是孔子及其后學(xué)講學(xué)內(nèi)容的記錄，但卻對(duì)以

即在孩子閱讀時(shí)一邊用手指著字，一邊讀出字的音，原則是按句中文字的順序,手指要指準(zhǔn)那個(gè)字,并且眼睛要注意那個(gè)字,達(dá)到眼、手、口、腦綜合運(yùn)用。這樣才能完成字音、字形的結(jié)合工作，使它們合二為一。老師或家長(zhǎng)開(kāi)始教孩子讀書(shū)或陪孩子閱讀時(shí)，都可以用此方法，指讀不但對(duì)孩子識(shí)字有幫助，對(duì)校正

關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論，由來(lái)已久。其中至今仍引起人們極大爭(zhēng)論的莫過(guò)于近代著名翻譯家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧敝饕侵钢覍?shí)于原作的內(nèi)容。“達(dá)”主要是指語(yǔ)言通順易懂、符合規(guī)范。“雅”，就是要使譯文流暢，有文采。從三個(gè)方面對(duì)表達(dá)的對(duì)等概念進(jìn)一步闡釋：接受者概念、效果概念、對(duì)

網(wǎng)絡(luò)悄悄走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活，以其巨大的信息量為我們提供了無(wú)窮的便利。網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)信息的主要承載者，在信息交換過(guò)程中擔(dān)當(dāng)著重要角色。在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息中如何讓自己的網(wǎng)站脫穎而出，以獲得更多的點(diǎn)擊率是每個(gè)網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者所面對(duì)的難題。網(wǎng)站名稱作為網(wǎng)站的“招牌”，必須以最少的字?jǐn)?shù)反映

大班講解課一般一節(jié)課上兩篇小課文或一篇大課文，弗大講解課具有很明顯的特色，弗大大班講解課以互動(dòng)交際型為主，學(xué)生說(shuō)占40％，學(xué)生都在課前有充分的預(yù)習(xí)，教師只是檢驗(yàn)理解，解答疑問(wèn)。教師提問(wèn)以同行提問(wèn)為主，課文內(nèi)容只是作為背景，而且教師創(chuàng)造真實(shí)使用情境，提問(wèn)誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出句子。弗大課

新課程改革提倡以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造寬松，和諧的學(xué)習(xí)氛圍。所以教師在設(shè)計(jì)課件時(shí)應(yīng)考慮以下幾點(diǎn)：(1)要以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣為出發(fā)點(diǎn)(2)課件內(nèi)容要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言技能，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力(3)要有利于學(xué)

近幾年，在我國(guó)依法治國(guó)的不斷落實(shí)以及法制不斷完善的大環(huán)境下，我國(guó)高校學(xué)生管理法制方面的建設(shè)工作也按序就班的開(kāi)展。然而在高校學(xué)生管理工作實(shí)踐中，在相應(yīng)的法律、法規(guī)面前，學(xué)生管理的非法治化表現(xiàn)仍然很突出。有“法”不依，侵害學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這也造成了學(xué)生對(duì)學(xué)校管理者的不滿，

近幾年，在我國(guó)依法治國(guó)的不斷落實(shí)以及法制不斷完善的大環(huán)境下，我國(guó)高校學(xué)生管理法制方面的建設(shè)工作也按序就班的開(kāi)展。然而在高校學(xué)生管理工作實(shí)踐中，在相應(yīng)的法律、法規(guī)面前，學(xué)生管理的非法治化表現(xiàn)仍然很突出。有“法”不依，侵害學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這也造成了學(xué)生對(duì)學(xué)校管理者的不滿，

內(nèi)容摘要：后進(jìn)生的教育是當(dāng)前教育的難點(diǎn)，更是重點(diǎn)。由于環(huán)境的不同，后進(jìn)生產(chǎn)生的原因也各不相同。因此，我們必須找出其后進(jìn)的根源，采取因材施教的教育方式，構(gòu)建后進(jìn)生教育策略模式，從而幫助后進(jìn)生克服困難，重塑人生信心，從根本改變后進(jìn)狀態(tài)。 關(guān)鍵詞：后進(jìn)生 心理 教育 策略 Fi

根據(jù)權(quán)力話語(yǔ)理論，翻譯活動(dòng)并不是發(fā)生在“真空”當(dāng)中，而是受到意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等各種各樣的權(quán)力的制約。這些權(quán)力無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著譯者在翻譯過(guò)程中的抉擇。不同的時(shí)代，不同的譯者，所處的語(yǔ)境不同，便會(huì)有不同的意義趨向和意識(shí)形態(tài)傾向，受著不同的權(quán)力話語(yǔ)制約。任何人在任何時(shí)代對(duì)任何文

用語(yǔ)言組織教學(xué)是最基本且常用的教學(xué)形式，不受硬件設(shè)施的限制，不需要教師下很大的功夫，教師說(shuō)出一個(gè)情景，學(xué)生能夠清楚地理解語(yǔ)言和詞語(yǔ)，知道怎樣去用，促使學(xué)生真正做到活學(xué)活用。例如，在教授情態(tài)動(dòng)詞表示虛擬語(yǔ)氣時(shí)，如果讓學(xué)生直接用下列所給動(dòng)詞的正確形式填空有一定的難度。lfheha

幾乎所有高職院校的英語(yǔ)專業(yè)在高年級(jí)階段都開(kāi)設(shè)了《翻譯》課程。各?；旧隙及堰@門(mén)課程作為高年級(jí)階段的核心課程，說(shuō)明《翻譯》課程具有其重要意義。以我的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，該課程的教學(xué)確實(shí)起到了一定的作用，但多數(shù)學(xué)生的情況卻不令人滿意，《翻譯》課遭到冷落，高職的許多學(xué)生對(duì)這種較為枯燥的理

在大規(guī)模培訓(xùn)干部的新形勢(shì)下，黨員教育的任務(wù)十分繁重，而上黨課已成為黨員教育普遍采用的重要形式。當(dāng)前的新形勢(shì)、新任務(wù)、新情況向黨校老師提出了新挑戰(zhàn)、新要求，怎樣提高黨課教育的針對(duì)性和實(shí)效性，并使其在圍繞中心、服務(wù)大局、貼近實(shí)際諸多方面發(fā)揮更大作用，則是擺在廣大黨校教師面前的一個(gè)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展?！闭Z(yǔ)文要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生在快樂(lè)享受中學(xué)習(xí)。因此，語(yǔ)文應(yīng)該是靈動(dòng)的，浪漫的，感人的，激越的，

愛(ài)心、信心、恒心。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，科技的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，教育的競(jìng)爭(zhēng)。能否充分開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，能否培養(yǎng)出大批有獨(dú)創(chuàng)精神的接班人，將決定國(guó)家在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位。為此，教育者應(yīng)本著無(wú)限的愛(ài)心、信心、恒心從事關(guān)系民族興衰的、國(guó)家興亡的教育

“小報(bào)”是中國(guó)新聞史上最先出現(xiàn)的民間報(bào)紙，起始于北宋末年，流行于南宋，是民間私自抄發(fā)的新聞傳播形式，曾被當(dāng)時(shí)的讀者隱稱為“新聞”。到了南宋，人們開(kāi)始把這類非法新聞稱為“小報(bào)”。當(dāng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入明代，民間的新聞傳播形式有一定發(fā)展和變化，于慎行《谷山筆鹿》卷十一載“報(bào)房賈兒博錙銖之