我們每個(gè)人都有自己的童年時(shí)代，在童年里所閱讀的文學(xué)作品有可能會(huì)直接影響人一生的成長。蘇霍姆林斯基說，一個(gè)人在中小學(xué)時(shí)代讀過哪些書，書籍在他的心靈里留下什么痕跡———這一點(diǎn)決定著人的情感培養(yǎng)，決定著年輕人對(duì)待同齡人，對(duì)待長者以及對(duì)待生活的態(tài)度……兒童成長期年齡跨越度很大，這一時(shí)

常規(guī)是經(jīng)常遵守的規(guī)則和規(guī)定，簡(jiǎn)單的理解為：幼兒應(yīng)該在什么時(shí)間進(jìn)行什么活動(dòng)，活動(dòng)中應(yīng)該遵守什么要求，哪些事情應(yīng)該做，哪些事情不應(yīng)該做，做事應(yīng)該采取什么方式等。良好的常規(guī)有利于幼兒形成良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)和團(tuán)體觀念，能避免意外事故發(fā)生，有利于提高教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、增

小說的內(nèi)容取材于東漢末年的魏、蜀、吳三國的歷史。有關(guān)三國的故事早已在民間流傳，李商隱的《驕兒詩》就有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的句子，這說明最遲在晚唐時(shí)三國的故事已為民間津津樂道。到了宋元時(shí)代，三國故事更被民間藝人帶上勾欄講臺(tái)或舞臺(tái)。從北宋的“說三分”，到金元時(shí)眾多種三國戲，

在中國現(xiàn)代文學(xué)中，郁達(dá)夫開啟了自敘傳小說傳統(tǒng)，郁達(dá)夫因其對(duì)自我的無情剖析，超越了中國現(xiàn)代任何形式的自敘傳或“懺悔錄”。1921年《沉淪》出版引發(fā)軒然大波，在他之前沒有哪一個(gè)作家能夠在小說中如此坦率地暴露自己。過去郁達(dá)夫的研究者中，絕大多數(shù)解讀其作品的頹廢和色情層面。而揚(yáng)州大學(xué)

一、文化模式的形成：選擇和整合文化模式源自于人性之弧，它溢滿了人們的生活之杯。不同的文化通過選擇和整合形成了各自的模式。本尼迪克特認(rèn)為人類的思想和行為有著無數(shù)的可能性，人性對(duì)文化來說是一個(gè)源泉?！霸O(shè)想一個(gè)巨大的弧，上面排列著由于環(huán)境、性別、年齡、個(gè)性等形成的各種可能的旨趣。”

人權(quán)的本質(zhì)特征和要求是自由和平等，沒有自由、平等作保證，人類就不能作為人來生存和發(fā)展，就談不上尊嚴(yán)、本性，更不用談?dòng)袩o人權(quán)。所謂人權(quán)，就其完整的意義而言，就是人人自由、平等地生存和發(fā)展的權(quán)利，或者說，就是人人基于生存和發(fā)展所必需的自由、平等權(quán)利。杜十娘作為一名妓女，為了自由，

活躍的批評(píng)家作為美國爵士樂時(shí)代最有影響力的作家之一，菲茨杰拉德深受濟(jì)慈、華茲華斯等經(jīng)典浪漫主義作家的影響，其作品有著深厚的浪漫主義哲學(xué)淵源。但菲茨杰拉德并不僅僅是一名杰出的小說家，同時(shí)也是一名活躍的批評(píng)家。他把豐富的浪漫主義理論淋漓盡致地運(yùn)用于批評(píng)和小說創(chuàng)作中，他出版的許多作

一、兩個(gè)中譯本的主要介紹《簡(jiǎn)·愛》出版之后受到廣泛的歡迎，對(duì)于《簡(jiǎn)·愛》的中譯本也受到了相應(yīng)的重視。目前我國主要有影響的的《簡(jiǎn)·愛》中譯本主要有祝慶英本，李霽野本，黃源深本等。李霽野先生出生于上個(gè)世紀(jì)初，在魯迅先生的影響下從事于外國文學(xué)的翻譯和傳播工作。對(duì)于《簡(jiǎn)·愛》的翻譯，

在作者如林，名家輩出的我國古代文壇上，李清照是一位才華出眾成就卓越罕見的女作家。她以詞聞名，但也工詩、善文，并有詞論著作，在文學(xué)史上歷來享有崇高的聲譽(yù)。李清照，自號(hào)易安居士，原籍山東濟(jì)南。生于公元一零八四年（宋神宗元豐七年），卒年不詳。父親李格非，是著名的《洛陽名園記》的作者

一，引言眾所周知，好的文章，就像做人，應(yīng)該講究精氣神。多數(shù)散文都以豐神情韻擅長，閑情雅趣，耐人尋味。而雜文則以筋骨思理見勝，澄靜如練，思接千載。聶紺弩是我國現(xiàn)代雜文大家，其主要作品雜文中往往充滿著一種明理思辨，令人嘆服的理趣美。理趣，顧名思義，是要說理而有趣。這個(gè)說法是宋人先

一、引言人的心理就像漂浮在海上的冰山，精神的意識(shí)部分就好像露出水面的一角，而潛意識(shí)部分則是潛藏在海洋深處的巨大的冰塊。弗洛依德認(rèn)為，潛意識(shí)也是意識(shí)的基礎(chǔ)，意識(shí)也常常依賴于潛意識(shí)而活動(dòng)。第83屆奧斯卡最佳影片提名影片《黑天鵝》，無論從哪個(gè)角度去看，影片對(duì)于女主角妮娜的雙重人格的

“悲劇就是叫美好的東西毀滅給別人看”。悲劇通過表現(xiàn)人生價(jià)值被否定來喚醒人們對(duì)被否定的人生的惋惜、同情和珍惜。黑格爾說：“悲劇的結(jié)局不是單純的否定，而是通過否定重新達(dá)到肯定?！闭嬲谋瘎?，追求在痛苦磨難中的自我超越，從而展示人性的崇高和美好。陳忠實(shí)的《白鹿原》就刻畫了這樣一批富

一、內(nèi)容概要《20世紀(jì)俄羅斯文藝學(xué)與中小學(xué)文學(xué)教育》用歷史研究的方法，介紹了20世紀(jì)俄羅斯文藝學(xué)與中小學(xué)文學(xué)教學(xué)的歷史沿革過程，在為學(xué)者提供俄羅斯文學(xué)教學(xué)研究資料的同時(shí)，也為我國中小學(xué)的語文教學(xué)貫徹人文主義精神提供借鑒。本書從文藝學(xué)的角度審視俄羅斯中小學(xué)文學(xué)教育，將政治和宗教

《臺(tái)灣中學(xué)國文教學(xué)研究》這本書從多個(gè)角度對(duì)臺(tái)灣中學(xué)國文課程進(jìn)行了探討。一、課程改革方面課改中兩大政策頗有創(chuàng)意。（一）是大學(xué)多元入學(xué)研究方案。包括“改良式聯(lián)招”、“推薦甄試”與“預(yù)修甄試”三方面，考試分基礎(chǔ)科目考試和指定考科兩部分，有利于選拔人才的需要，而對(duì)成績的處理除“采計(jì)”

生活是最明晰的解構(gòu)大師，它往往能輕易地將偏頗的理論修正；漫畫是最犀利的批評(píng)工具，雖然夸張，但所觸之弱缺點(diǎn)卻昭然若揭。魯迅的《故事新編》以小說這種最貼近生活的藝術(shù)方式叩問中國數(shù)千年來的文化魂靈，以速寫勾勒“中國脊梁式”，以漫畫清算窒息民族魂靈的毒瘴，從而通過“立人”達(dá)到“重塑民

比起初為人師時(shí)的迷惘，現(xiàn)在的我在教學(xué)上越來越得心應(yīng)手，摸著了一點(diǎn)教育的規(guī)律，也有了一點(diǎn)成就，讓我喜歡上了老師這個(gè)職業(yè)，盡管沒有名也沒有利，但我仍然樂此不疲，愿意為之奮斗終身。 作為教師的本質(zhì)就是教書育人，在我教學(xué)期間，我一直在思考和努力去做一件事情——那就是如何引導(dǎo)差生。在我

一、課題的理論價(jià)值和實(shí)踐意義：1、理論價(jià)值如何在班級(jí)授課制的教學(xué)活動(dòng)中通過體驗(yàn)教育活動(dòng)開展對(duì)低年級(jí)學(xué)生傾聽習(xí)慣的教育，這是我們的一種自覺探索。本課題著眼于當(dāng)前教育心理學(xué)的聯(lián)結(jié)理論，立足于本校的課堂教學(xué)實(shí)踐，力求對(duì)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論與認(rèn)知理論中關(guān)于學(xué)生傾聽學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及由此拓展的

陶行知先生曾經(jīng)說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問，人力勝天工，只在每事問?！?可以這樣說，一切發(fā)明創(chuàng)造都源于“問”。沒有“問”，就沒有發(fā)明；沒有“問”，就沒有創(chuàng)造。上學(xué)時(shí)孩子的問題都和老師書本有關(guān)，而家長也把孩子的為什么交給了老師，甚至斥責(zé)自己的孩子所關(guān)注的不是課本上的知識(shí)，是不

當(dāng)我們翻開學(xué)生的作文或周記，我們或許會(huì)被學(xué)生或幼稚或迷惘或憂傷的情緒所感染，可以說沒有一片云彩比心靈的憧憬更美麗，沒有一座高山比內(nèi)心的信念更堅(jiān)定，沒有一片沃土比心的海洋更遼闊，作文的過程正是培養(yǎng)學(xué)生美德的好時(shí)機(jī)。而作文評(píng)語更是教師尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們的寫作熱情，聆聽他