《覺(jué)醒》中“海”的意象分析

一

《覺(jué)醒》是十九世紀(jì)女性主義先驅(qū)凱特肖邦的代表作品，小說(shuō)以對(duì)通奸同情的筆調(diào)解釋女主人公性意識(shí)的覺(jué)醒，大膽表露了她追求婚外情的愛(ài)情觀。由于小說(shuō)對(duì)女性不貞事件以及性欲感受的直白描寫(xiě)，使得小說(shuō)剛剛出版就在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了一片嘩然，震驚了全美的書(shū)評(píng)人和讀者。有的人指責(zé)該小說(shuō)是一個(gè)“性感女人甘于墮落的故事”。由于與當(dāng)時(shí)男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)主流相抵觸，該書(shū)曾經(jīng)一度被列為禁書(shū)甚至被稱為是“毒品”。

但是隨著20世紀(jì)50年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起以及女性思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，在時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)后，該小說(shuō)被女權(quán)主義評(píng)論家大力提倡并在社會(huì)中引起了一股研究《覺(jué)醒》的熱潮。對(duì)于肖邦來(lái)說(shuō)，也許基于以下幾點(diǎn)她運(yùn)用了大量的象征手法。首先是19世紀(jì)的社會(huì)背景，即象征主義的來(lái)臨和女權(quán)運(yùn)動(dòng)。在1886年至1896年期間，《覺(jué)醒》的出版恰巧正值法國(guó)象征詩(shī)歌的盛行。作為一個(gè)新的文學(xué)流派和寫(xiě)作手法，象征主義在浪漫主義正流行的時(shí)候出現(xiàn)了。并且符號(hào)的流行是在象征主義出現(xiàn)之前。作為一大類別，象征主義自1891年開(kāi)始被分解研究。但是作為一個(gè)老的藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)類別，它對(duì)后面的時(shí)代和世界其他地方仍然有著深遠(yuǎn)的影響。 另外十九世紀(jì)社會(huì)對(duì)新女性的反對(duì)和壓迫使得一大批女性作家通過(guò)象征來(lái)表達(dá)自己的想法因此凱特肖邦在小說(shuō)中運(yùn)用了大量的象征手法來(lái)隱晦的表達(dá)自己的思想。她們通過(guò)自己的作品來(lái)反映那個(gè)時(shí)候女性的自我覺(jué)醒和自我發(fā)展。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)全社會(huì)都在質(zhì)疑婦女的解放運(yùn)動(dòng)。大多數(shù)人還是認(rèn)為男性代表著思想，女性代表著肉體，男性是制定規(guī)則，女性是遵守規(guī)則，男性是文化的創(chuàng)造者，女性使得文化趨于成熟。在當(dāng)時(shí)，女性的圈子還是限于家庭。任何想要踏出屋子的女人都會(huì)遇到巨大的障礙，如受到男性的責(zé)罵和冷淡以及傳統(tǒng)女性的說(shuō)教和批評(píng)。由于該故事的發(fā)生正值傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，當(dāng)時(shí)男性在婚姻和愛(ài)情中仍然占主導(dǎo)地位，而凱特本人雖然從來(lái)沒(méi)有批評(píng)過(guò)傳統(tǒng)文化也沒(méi)有公開(kāi)支持過(guò)婦女解放運(yùn)動(dòng)，但從該小說(shuō)中我們可以看出她的內(nèi)心深處對(duì)男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)和女性的束縛提出了強(qiáng)烈的抗議。

小說(shuō)中作者生動(dòng)的描寫(xiě)了女主人公艾德娜的生活環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對(duì)建構(gòu)人的精神世界和發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程的重要作用。我們可以從小說(shuō)的發(fā)展情節(jié)以及女主人公艾德娜的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)她的一步一步內(nèi)心的覺(jué)醒與大海息息相關(guān)。通過(guò)大海，艾德娜獲得了肉體和精神上的雙重的自我意識(shí)的覺(jué)醒并最終以自殺的方式在蔚藍(lán)的大海中完成了自我價(jià)值的肯定。因此本文將運(yùn)用原型理論，通過(guò)分析小說(shuō)中“大?！边@一意象來(lái)探尋艾琳娜的“覺(jué)醒”過(guò)程。

二

原型被稱為普遍的象征，它包括意象和母題。象征手法在文學(xué)作品中十分常見(jiàn)，作者總是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己抽象的思想，使讀者能夠有更為直觀的認(rèn)識(shí)。象征是一個(gè)復(fù)雜的概念，他可以用于多個(gè)領(lǐng)域中。從廣義上來(lái)說(shuō)，他指的是代表了別的事物。在文學(xué)上，他是指通過(guò)某種特定的具體意象來(lái)表達(dá)特定的含義與感情。他非常直觀和具體的反映了人類的思想并且能夠更好的傳達(dá)作品中的內(nèi)在含義。正如菲利普威爾萊特在《隱喻與事實(shí)》一書(shū)中所說(shuō)的那樣，象征是“指在指代大部分事物中有著相同或相似的含義。人們發(fā)現(xiàn)一些特定的象征，如天父，地母，光，血，輪軸等象征一次又一次的出現(xiàn)在不同的文化和不同的地方。沒(méi)有什么比他們更具有歷史影響力和因果關(guān)系的了?！毙ぐ钤谛≌f(shuō)《覺(jué)醒》中也運(yùn)用了大量的意象，如房子，陸地，鳥(niǎo)兒，大海等。盡管她的小說(shuō)內(nèi)容在當(dāng)時(shí)受到了評(píng)論家們的強(qiáng)烈抨擊，但是人們?nèi)匀皇中蕾p她大量運(yùn)用象征的藝術(shù)手法?！队X(jué)醒》中，她運(yùn)用了大量的意象，但最值得關(guān)注的就是大海這一意象，因?yàn)榇蠛Ｘ灤┝苏麄€(gè)故事的始末，并總在關(guān)鍵的時(shí)候引導(dǎo)著艾德娜的思想?？梢哉f(shuō)，大海引導(dǎo)著艾德娜一步一步走向覺(jué)醒。

在文學(xué)作品中，“水”這一意象十分常見(jiàn)，水代表著神秘的造物主，出生-死亡-復(fù)活，靈魂的凈化和贖罪還有孕育和成長(zhǎng)。榮格曾經(jīng)說(shuō)，水是最常見(jiàn)的無(wú)意識(shí)象征。比較常見(jiàn)的水意象有河流和大海。河流往往代表著死亡和重生，時(shí)間的永恒，生命不同的變化過(guò)程等。關(guān)于河流意象的典型代表作品是《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。在該小說(shuō)中，男主人公與黑奴同伴沿著密西西比河逃亡。密西西比河與尼羅河和恒河一樣都是神圣不可侵犯的象征。T.S Eliot曾經(jīng)在他的詩(shī)中曾經(jīng)寫(xiě)到密西西比河是“一個(gè)強(qiáng)大的褐色的神”（The Dry Salvages詩(shī)的第二行）。在小說(shuō)中，密西西比河是神秘生活的原型象征，同時(shí)也是誕生，時(shí)間流逝至永恒以及重生的造物者。從另一方面說(shuō)，密西西比河也是某種意義上的天堂。由于哈克在岸上經(jīng)歷了地獄般的遭遇和殘忍的對(duì)待，密西西比河對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)“很好的地方”。因此密西西比河在該小說(shuō)中代表著靈魂的凈化和上帝的懲罰。

另一個(gè)比較常見(jiàn)的水意象是大海，大海是孕育萬(wàn)物的母親，代表著精神的神秘和永恒，死亡和重生，時(shí)間的無(wú)止盡以及人的無(wú)意識(shí)。如在海明威的小說(shuō)《老人與海》中，大海有著舉足輕重的作用，她是老人賴以生存的物質(zhì)世界，為他準(zhǔn)備了大量的魚(yú)，同時(shí)大海也是他精神力量的源泉，鍛煉了他無(wú)比的勇氣和毅力。小說(shuō)中寫(xiě)道海是“仁慈的，十分美麗的，但是她有時(shí)竟會(huì)這樣地殘忍，又是來(lái)得這樣的突然，那些在海面上飛翔的鳥(niǎo)兒，不得不一面點(diǎn)水搜尋，一現(xiàn)發(fā)出微細(xì)而凄慘的叫喊……”，同時(shí)海又是“為什么盜賊鳥(niǎo)和強(qiáng)大的鳥(niǎo)把像海燕一樣的鳥(niǎo)兒弄得那樣柔弱、那樣纖細(xì)，海洋有時(shí)竟能夠如此殘忍呢？”小說(shuō)中的大海對(duì)于海明威來(lái)說(shuō)指的是當(dāng)時(shí)他所生活的社會(huì)環(huán)境。強(qiáng)大的鳥(niǎo)指的是反共人士，而海燕等弱小的鳥(niǎo)指的是當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人和民主進(jìn)步人士。海明威質(zhì)疑社會(huì)中同時(shí)存在的對(duì)立面，同情弱者，揭露社會(huì)的黑暗面。比如他又描述到大海一律都是“暗黑的”，“黑漆漆的”或是其它黑暗的色調(diào)，仿佛大海是一個(gè)穿著黑衣，帶著黑色的面紗，海洋又是“如此的殘忍”。這正象征著麥卡錫主義把美國(guó)搞得天昏地暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 同時(shí)海明威又賦予大海女性的身體和靈魂。海的女性，讓她自身蘊(yùn)含著大量的生殖力和可能性，所以才能為老人準(zhǔn)備好一個(gè)巨大無(wú)比的魚(yú)，她的寬廣足以使老人駛?cè)塍w驗(yàn)不可知的和未知的現(xiàn)實(shí)奧秘的領(lǐng)域，她的浩大足以允許老人生活的永恒之中。圣地亞哥與自然的關(guān)系也主要體現(xiàn)在他與大海的依存又斗爭(zhēng)的關(guān)系之上，美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族文化的海洋上匯合并經(jīng)由海洋而輸入美國(guó)，美國(guó)文化的源頭也必須追溯至歐洲文化的愛(ài)琴海文化。這也是海明威選擇“大?！弊鳛闈O夫圣地亞哥生存環(huán)境的重要原因，而文化的博大精深也非“仁慈、善良”的女性才可容納。 海洋的仁慈給了圣地亞哥一條比小船還長(zhǎng)的大馬林魚(yú)，海洋的殘忍使成群結(jié)隊(duì)的鯊魚(yú)奪走了他辛苦捕來(lái)的魚(yú)，粉碎了他的光榮。老人與大海的關(guān)系是既依存于大海又要與大海斗爭(zhēng)。他不僅僅從大海獲得生存條件、生存技巧，還從大海獲得朋友和對(duì)手。大海是他的生活場(chǎng)所和戰(zhàn)斗場(chǎng)所，也將成為他的最后歸宿。在《覺(jué)醒》中，大海也是與女主人公相互依存的，但是他們的依存關(guān)系更多的是體現(xiàn)在精神層面上。在下一小節(jié)中將詳細(xì)分析小說(shuō)中的大海意象及其與艾德娜覺(jué)醒的緊密關(guān)系。

三

在《覺(jué)醒》中，小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾處都提到了大海。與艾德娜生活的陸地相比，大海是柔軟，浩大并且不受社會(huì)教條約束的。更確切的說(shuō)，大海能夠讓人直面靈魂，并讓艾德娜意識(shí)到她生活的局限性。大海連接著人們生活的陸地，她是連接生與死，威脅與誘惑，乏味與高尚，時(shí)間與永恒的紐帶。它既可以看做是開(kāi)始，也可以看做結(jié)束，或是看做一個(gè)自由的地方和一個(gè)獨(dú)立的過(guò)渡場(chǎng)所。Ferber曾說(shuō)“我們生活在陸地上，大海對(duì)于我們是遙遠(yuǎn)和危險(xiǎn)的。而那些能夠?qū)⒋蠛Ｒ曌鞯诙枢l(xiāng)的人們則可以從大海學(xué)到特殊的技能”。在《覺(jué)醒》中，大海象征著前人為追求自由，脫離束縛而開(kāi)拓的旅程。

由于艾德娜不愿像賢妻良母一樣聽(tīng)丈夫講一些無(wú)意義的話而受到丈夫的職責(zé)，于是她第一次尋求大海的陪伴，“大海的海浪聲在晚上就像呢喃的搖籃曲”，就像同情她悲慘的遭遇。與此同時(shí)，她開(kāi)始半意識(shí)到自己的情況，“一種難以形容的苦惱從她意識(shí)中某個(gè)不熟悉的部分鉆了出來(lái)，讓她陷入到一種難以名狀的痛苦中?！泵鎸?duì)著占有欲極強(qiáng)的丈夫和死板的拉蒂諾爾夫人以及她的懦夫情人，艾德娜感到極端的孤獨(dú)。這讓她更加意識(shí)到她在經(jīng)濟(jì)和情感上不獨(dú)立的處境，并且意識(shí)到自我和自我發(fā)展的重要。只有獨(dú)立的自我發(fā)展才能最終擺脫無(wú)聊和孤獨(dú)的生活。她只有在海邊的時(shí)候才會(huì)覺(jué)得有了真正的陪伴：“ 大海的聲音是富有誘惑力的。它在低語(yǔ), 在呼喚,呢喃不息, 吸引人的心靈在其孤獨(dú)的深淵里徘徊; 在其深思的迷宮中忘卻自我。大海的濤聲在對(duì)靈魂訴說(shuō), 大海的撫摸是性感的,把人的身體緊緊環(huán)抱在它溫柔的臂彎里。”同樣是在大海里，艾德娜追尋著自由。在整個(gè)夏天，艾德娜一直試著在海里學(xué)游泳。這意味著她想擺脫那些緊緊束縛住她的社會(huì)角色的鏈條。她得到了不同男女甚至兒童的指導(dǎo)，但這一切對(duì)于她都沒(méi)有用。最終，通過(guò)她自己的努力和領(lǐng)會(huì)，她學(xué)會(huì)了游泳的技巧。盡管在開(kāi)始的時(shí)候，她非常害怕獨(dú)自游泳：“除非有人在她游泳時(shí)站在她旁邊確保她的安全，否則她總會(huì)在水里不自覺(jué)的恐懼著?！北M管如此，她依然逐步克服了恐懼并能夠自如地游泳：“一股狂喜之情淹沒(méi)了她，她就像有了一股能夠控制她身體和靈魂的力量”。這是通過(guò)在無(wú)邊的大海自由的游泳，她才嘗到了自由的喜悅并且意識(shí)到自己被社會(huì)的規(guī)則所束縛。她從練習(xí)游泳的過(guò)程中獲得了自信和力量，這使得她在自我覺(jué)醒的過(guò)程中變得更加勇敢。

但是作為一個(gè)如此適應(yīng)自己在社會(huì)中所扮演的角色的女人，無(wú)論是少女時(shí)代的家庭關(guān)系，或是丈夫的控制，或是母親的角色，艾德娜不可能完全戰(zhàn)勝，贏得她這場(chǎng)與自己的斗爭(zhēng)。正如同她很難克服她在水里的障礙一樣，無(wú)論她外表看起來(lái)多么勇敢，她的內(nèi)心深處總有著對(duì)獨(dú)自戰(zhàn)斗的恐懼。在意識(shí)到她自己不可能在社會(huì)中得到她想要的目標(biāo)以后艾德娜最終在大海的懷抱中去追尋她要的自由，她在海里結(jié)束了自己的生命，而大海恰恰就是一個(gè)廣袤無(wú)垠，同時(shí)擁有著希望與危險(xiǎn)的一個(gè)地方?！爱?dāng)她在大海邊時(shí)，她已是完全的孤身一人，她褪去了討厭，扎人的衣衫。生平第一次赤身裸體地暴露在光天化日之下。她沐浴在溫煦的陽(yáng)光和暖暖的海風(fēng)中; 茫茫的大海在召喚著她。”艾德娜扔掉衣服喻示著她拋棄了傳統(tǒng)的女性社會(huì)角色并且決定去在一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)世界的地方去實(shí)現(xiàn)自我。大海的神秘與變幻莫測(cè)象征著女性在實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中仍將遇到很多困難。

小說(shuō)的結(jié)尾處，死成了艾德娜的唯一選擇。因?yàn)樗乔鍧嵟c洗禮的時(shí)候所用，因此大海象征著重生。艾德娜追尋自我的過(guò)程是所有新女性精神覺(jué)醒的嘗試和開(kāi)端，因此她的犧牲有著神圣的含義。另外，艾德娜的死亡也預(yù)示著肖邦所處的那個(gè)時(shí)代的新女性的命運(yùn)。那就是女性很難在男權(quán)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我。畢竟男性主導(dǎo)的思想已經(jīng)深深植入了歷史之中，這種觀念不會(huì)一天就被消除。所以新女性的完全覺(jué)醒還受到社會(huì)背景的限制。

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