新課程改革強(qiáng)調(diào)教師進(jìn)行反思性教學(xué)，明確自身在職業(yè)發(fā)展中的主體地位，從而始終保持一種敬業(yè)、開放、發(fā)展的心態(tài)。隨著小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，教師的反思品質(zhì)成為要求每位教師都必須具備的品質(zhì)。反思性教學(xué)作為一種思想已經(jīng)滲透到教師日常教育教學(xué)之中，教學(xué)反思也被當(dāng)作一條重要的教

1 健美操教學(xué)系統(tǒng)概述1.1教學(xué)系統(tǒng)及要素教學(xué)系統(tǒng)是由師生共同活動(dòng)組成的旨在提高教學(xué)質(zhì)量的管理系統(tǒng)。在實(shí)際生活中，教學(xué)活動(dòng)復(fù)雜多樣，它既不限于課堂，也不限于學(xué)校。所以教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)模有較大的不確定性。教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素包括了教師、學(xué)生、課程和教學(xué)物質(zhì)條件四個(gè)方面，它們組成了教學(xué)

隨著我國(guó)新課程改革的不斷深入，我國(guó)各學(xué)科的教學(xué)都受到其影響，在教學(xué)方法上進(jìn)行了相應(yīng)的變革。思想政治是我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)課程，它對(duì)于提升中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想政治素質(zhì)起到非常關(guān)鍵的作用，因此歷來受到中等職業(yè)學(xué)校的重視。因此在新課改的大環(huán)境之下，思想政治這門課程的教學(xué)也要進(jìn)行

《推銷員之死》中的林達(dá)同威利·洛曼一樣是個(gè)被作者塑造得很成功的人物形象。阿瑟米勒在他的戲劇集引言中談到，當(dāng)他想到林達(dá)在威利墳邊說“他的手一向是靈巧得很的”這么一句臺(tái)詞時(shí)忍不住發(fā)出“藝術(shù)家魔鬼般的大笑”，“因?yàn)橐磺芯€索都匯集到這句臺(tái)詞里了——她是他創(chuàng)造的，盡管他不知道，不相信或

不可否認(rèn)，日語(yǔ)中的“恩情”一詞來源于中國(guó)，但是當(dāng)它一旦脫離了本土文化，融入另一個(gè)民族的傳統(tǒng)時(shí)，它的詞義便被賦予了新的審美內(nèi)蘊(yùn)，注入了新鮮的血液。《說文解字》中如此解釋：“恩”，從心因聲，惠也；“情”，從心青聲，人之陰氣有欲也。“恩情”一詞本義指深厚的情義，也可以引申為負(fù)恩者感

張愛玲，現(xiàn)代著名作家，一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品，類型包括小說、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，在眾多的文學(xué)作品中塑造了大量的母親形象。 一、張愛玲筆下的母親形象 在現(xiàn)代文學(xué)中，張愛玲是我們熟悉的作家之一。她筆下的女性形象與二三十年代的其他作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，她描寫的女性

信息素養(yǎng)(Information Literacy)一詞，最早是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基于1974年提出的。當(dāng)時(shí)的定義是：利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能。它不僅包括利用信息工具和信息資源的能力，還包括選擇獲取識(shí)別信息、加工、處理、傳遞信息

在文學(xué)邊緣化、商品化、消費(fèi)化的今天，高校的文學(xué)教學(xué)普遍都需要突圍。作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門傳統(tǒng)專業(yè)必修課，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程如何滿足當(dāng)前我國(guó)高等教育的綜合型人才培養(yǎng)的目標(biāo)？社會(huì)和時(shí)代對(duì)高校的文學(xué)教學(xué)提出了多方位、多層次的要求，那么進(jìn)行行之有效的教學(xué)改革是必然的。當(dāng)前，中國(guó)

當(dāng)前，許多教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)的過程中，還是運(yùn)用題海戰(zhàn)術(shù)、車輪戰(zhàn)術(shù)，在這樣的教學(xué)模式中，教師的工作量較大，但是教學(xué)成效沒有能夠達(dá)到規(guī)定的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，高中語(yǔ)文教師在高中語(yǔ)文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，最主要的是要提高復(fù)習(xí)教學(xué)的科學(xué)性與針對(duì)性。一、認(rèn)真研究學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，有效提升語(yǔ)文復(fù)

語(yǔ)文教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)中占有重要地位，也是中職各類專業(yè)學(xué)生必修的文化基礎(chǔ)課，對(duì)提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、提高綜合職業(yè)能力、形成繼續(xù)學(xué)習(xí)能力等具有重要意義。但目前，中職語(yǔ)文教學(xué)一直處于低沉狀態(tài)，現(xiàn)狀不容樂觀。因此，如何改變中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，使中職語(yǔ)文走出困境，是一個(gè)令人深思的

曾看到這樣一個(gè)故事：在赤道，一位小學(xué)老師在課堂上努力地想給孩子們說明“雪”的形狀，可是無論他怎么描述，孩子們都不明白。最后孩子們得出這樣的結(jié)論：雪是淡黃色的、味道又冷又咸的沙。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？因?yàn)閷W(xué)生的生活中從沒有雪的出現(xiàn)?？吹竭@則故事，我不由想到了我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)

高職教育是具有很強(qiáng)職業(yè)性的高等教育，科學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量是保證和提升高職教育質(zhì)量的一個(gè)重要部分。教師課堂教學(xué)情況是高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，目前對(duì)于我校教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)定主要有三部分組成：學(xué)生評(píng)教、同行評(píng)教和領(lǐng)導(dǎo)評(píng)教。其中，前者所占的權(quán)重高于后兩者，學(xué)生評(píng)教和同行評(píng)教的結(jié)果又會(huì)影響

讓初中政治課堂生動(dòng)有趣，提高課堂教學(xué)的有效性是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過程，它需要教師在教學(xué)過程中努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，積極探索，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能提高。我們要堅(jiān)信，只要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)行為，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，勇于實(shí)踐，積極探索，將“教”讓位于“學(xué)”，讓學(xué)生在主動(dòng)參與的過

教學(xué)情境是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)。“境”是指教學(xué)環(huán)境，“情”是指洋溢在“境”中的教學(xué)雙方即師生之間的情感交流，情因境而生，境為情而設(shè)，情與境統(tǒng)一方為情境。人們常把思想政治課與枯燥的說教、晦澀的原理、空洞的高調(diào)、機(jī)械的識(shí)記聯(lián)系在一起。正確運(yùn)用“情境教學(xué)法”是解決思想政治課

在新課程理念下,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,必須以課堂教學(xué)為主陣地。把學(xué)生培養(yǎng)成善于思考，富于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造性人才。為此,政治課教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維當(dāng)做課堂教學(xué)的重要目標(biāo)和任務(wù)來完成。首先，營(yíng)造一個(gè)有利于創(chuàng)新思維存在寬松的教育環(huán)境寬松的教育環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新思維外在的前提和基礎(chǔ)。創(chuàng)建

簫伯納說過“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換一下，我們?nèi)匀皇歉饔幸粋€(gè)蘋果；但你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們就都有了兩種思想，甚至更多?！边@句話告訴我們與人交流，學(xué)會(huì)分享是多么的重要。合作學(xué)習(xí)便為學(xué)生提供了交流的平臺(tái)和展示的機(jī)會(huì)。合作學(xué)習(xí)是一種以小組學(xué)習(xí)為形式，

自2011版本課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，受到廣大教育工作者的關(guān)注，同時(shí)社會(huì)媒體更是將關(guān)注點(diǎn)聚焦到小學(xué)生識(shí)字量減少的問題上來。面對(duì)這樣的質(zhì)問，語(yǔ)文課標(biāo)研制專家組給出了正面的回答，識(shí)字量的調(diào)整是從兒童的生理、心理需求出發(fā)，提高識(shí)字的科學(xué)性與效率。事實(shí)上對(duì)識(shí)字量的要求與之前相比存在很大的彈性

儀式，一直是人類學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域，幾乎所有的人類學(xué)流派都對(duì)儀式有著獨(dú)特的理解和認(rèn)知角度。值得注意的是，近幾年“儀式”一詞逐漸從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域走入教育學(xué)領(lǐng)域，“教育儀式”引起了越來越多教育學(xué)者的關(guān)注，國(guó)內(nèi)關(guān)于“教育儀式”的討論和研究有逐年增加的趨勢(shì)。目前國(guó)內(nèi)的教育儀式

美國(guó)教學(xué)法專家斯特林·G·卡爾漢認(rèn)為：“提問是教師促進(jìn)學(xué)生思維、評(píng)價(jià)教學(xué)效果以及推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段。”它是聯(lián)系教師、學(xué)生和教材的紐帶，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生深入思考、引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)訓(xùn)練、檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效途徑。但遺憾的是現(xiàn)在很多語(yǔ)文閱讀教學(xué)還局限于常規(guī)

語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施，為語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了新鮮活力，使語(yǔ)文教學(xué)改革不斷取得新進(jìn)展。但我們不難發(fā)現(xiàn)在一些教師的課堂中，課堂上的跳、唱、畫等外在形式占據(jù)了主流，虛化了語(yǔ)文課堂。很多學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)文課沒有“語(yǔ)文味”。沒有“語(yǔ)文味”的課堂意味著文學(xué)與文化的流失，想象與個(gè)性