淺論張愛(ài)玲小說(shuō)中的母親形象及原因分析

張愛(ài)玲，現(xiàn)代著名作家，一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品，類(lèi)型包括小說(shuō)、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，在眾多的文學(xué)作品中塑造了大量的母親形象。 一 、張愛(ài)玲筆下的母親形象 在現(xiàn)代文學(xué)中，張愛(ài)玲是我們熟悉的作家之一。她筆下的女性形象與二三十年代的其他作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，她描寫(xiě)的女性或庸俗、或淺薄、或放蕩、或變態(tài)，就連一向被視為最高尚、最無(wú)私的母愛(ài)也被她刻畫(huà)的千瘡百孔，這些母親形象黯淡無(wú)光，甚至被扭曲、異化，并且充滿(mǎn)了調(diào)侃、褻瀆和批判。  母親形象的核心便是母愛(ài)。母愛(ài)的偉大和無(wú)私使人們把母親神圣化，并把母愛(ài)當(dāng)作天賦的、與生俱來(lái)的情感。丁玲長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》里的于曼楨，以年輕寡婦的身份求學(xué)、求職自立，表現(xiàn)出新女性的風(fēng)采，然而在張愛(ài)玲犀利的筆鋒下，我們看到，母親的形象無(wú)力招架沉重的傳統(tǒng)，她們感情扭曲、心靈異化，失去了母愛(ài)神圣的光環(huán)。 張愛(ài)玲顛覆了傳統(tǒng)的母親形象的原因是什么呢?這應(yīng)該歸結(jié)于她的童年體驗(yàn)。 張愛(ài)玲筆下的母親形象與其童年生活的重創(chuàng)和嚴(yán)重的母愛(ài)缺失有著直接關(guān)系。  二、張愛(ài)玲筆下母親形象的類(lèi)型  (一)庸俗的母親  在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，母親擔(dān)負(fù)著生兒育女、相夫教子、操持家務(wù)等職責(zé)。千百年來(lái)，中國(guó)人對(duì)母親的敬重也正源于此。但是，也正式這種代代相傳、根深蒂固的對(duì)母親的價(jià)值評(píng)判，鑄就了一批又一批遵從“孝、道、禮、義”的賢妻良母的形象。  這樣一類(lèi)母親是張愛(ài)玲小說(shuō)中塑造最多的，她們都是“良家婦女”，是傳統(tǒng)型的母親。比如《心經(jīng)》中的許太太，面對(duì)女兒暗戀丈夫，而丈夫又與女兒的同學(xué)同居這樣一個(gè)亂倫的事實(shí)，也只是忍氣吞聲。這個(gè)母親在自己受盡傷害后，還在為自己的丈夫和女兒尋找退路，雖然令人唏噓，但也不得不說(shuō)這個(gè)母親的確是生活在家庭的最底層，她不去想該用什么方法來(lái)阻止這種狀況的發(fā)展 ，而是犧牲自己的尊嚴(yán)來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)名存實(shí)亡的家庭的尊嚴(yán)。說(shuō)到底，這是一種愚昧。  (二)冷漠自私的母親  與庸俗的母親相比，這一類(lèi)母親則是在感情與經(jīng)濟(jì)的沖突中，毫無(wú)例外地選擇地選擇了后者?！秲A城之戀》中，離了婚的流蘇受到哥嫂的排擠而向母親尋求安慰時(shí)，白老太太只是“一味地避重就輕”，讓流蘇回婆家做寡婦，過(guò)繼個(gè)兒子，為死去的丈夫守節(jié)。當(dāng)流蘇趴在床上痛哭著，想抓住母親作最后的哀求時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)母親不知何時(shí)離開(kāi)了。對(duì)于這種“惡意的缺席”，流蘇心里終于明白：“人人都關(guān)在他們自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進(jìn)去。她似乎是魔住了，她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個(gè)人?！?nbsp; 在《花凋》中，冷漠自私的母親形象更是被刻畫(huà)得淋漓盡致。鄭川嫦生了病，“鄭夫人忖度著，若是自己拿錢(qián)給買(mǎi)，那是證實(shí)了自己有私房錢(qián)存著”，所以她照顧?quán)嵈ㄦ现皇浅鲇谂缘谋灸芑蛘呤切闹心且唤z愧疚，全然沒(méi)有了愛(ài)的成分。鄭太太對(duì)川嫦的情分顯然不外乎“獸性的善”，不然她不會(huì)因?yàn)椤罢煞蚴呛邋X(qián)用的一等高手”，害怕丈夫知道自己有私房錢(qián)存著，而眼睜睜地看者女兒“一寸一寸地死去”卻無(wú)動(dòng)于衷。說(shuō)到底，這是出于人性的自私。 那么，張愛(ài)玲在創(chuàng)作這一系列母親形象時(shí)是否投射了她的母親的影子呢?答案是肯定的。由于后母的挑唆，張愛(ài)玲被父親毒打后軟禁起來(lái)，在此期間，張愛(ài)玲身患嚴(yán)重痢疾卻無(wú)人問(wèn)津，要不是仆人偷偷給她吃了一些藥，她早就命喪黃泉了，而這一切都是冷漠殘忍的后母一手造成的。我們完全可以這么認(rèn)為，正是由于張愛(ài)玲童年時(shí)母愛(ài)的缺失才使她的筆下出現(xiàn)如此可怕的母親形象。  (三)變態(tài)的母親  《金鎖記》中的曹七巧，由于在婆家長(zhǎng)期受到排擠嘲弄，在丈夫和婆婆死后，緊緊抓住金錢(qián)，她的心理已經(jīng)完全扭曲了。她將自己的一切不如意變本加厲地發(fā)泄在兒女身上。七巧看到女兒戀愛(ài)后洋溢著幸福的笑容，內(nèi)心便極端不平衡起來(lái)。因?yàn)榕畠盒腋５谋砬榇掏戳怂齼?nèi)心的傷疤。七巧還用許多惡毒的話(huà)侮辱女兒的人格，打擊女兒在婚姻方面的自信心。這不是一個(gè)母親對(duì)女兒說(shuō)的話(huà)，而是一個(gè)瘋狂的失去理智的女人對(duì)自己仇視的同性的報(bào)復(fù)。張愛(ài)玲用她冷冰冰的筆寫(xiě)出了一個(gè)魔鬼似的母親的變態(tài)心理與行為，解構(gòu)了傳統(tǒng)文學(xué)中以“愛(ài)”為核心的慈母形象，將母親與子女的關(guān)系寫(xiě)得如此恐怖，令人毛骨悚然!  從字里行間可以看出，張愛(ài)玲對(duì)這一類(lèi)母親十分憎惡，就像憎惡她的后母一樣。在張愛(ài)玲的字典里，后母便成為瘋狂和變態(tài)的代名詞。這段痛苦的回憶伴隨了張愛(ài)玲一生，也對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。  三、張愛(ài)玲筆下母親形象的意義   作為一位女性作家，張愛(ài)玲所寫(xiě)的一系列母親形象，真切地傳達(dá)了張愛(ài)玲對(duì)人生的感悟、思索以及對(duì)文化敗落命運(yùn)的思考，她揭穿“母親神話(huà)”即是對(duì)女性命運(yùn)的思考，也是對(duì)人性的思考，對(duì)時(shí)代的思考，這種精神對(duì)后來(lái)人也是極具有啟示意義的。 參考文獻(xiàn)： 1、劉婷婷.審視張愛(ài)玲筆下的母親形象.北方文學(xué)[J].2012年6月刊. 2 、沈恒娟.淺析張愛(ài)玲《傾城之戀》中的母親形象.出國(guó)與就業(yè)：就業(yè)教育[J].2009年第8期. 3、周靂.杜拉斯與張愛(ài)玲作品中的母親形象.考試周刊[J].2009年第16期.