走向節(jié)奏節(jié)拍本質(zhì)反面—— 非周期性與新規(guī)則的革新 當(dāng)音樂創(chuàng)作的節(jié)奏節(jié)拍組合沖破了傳統(tǒng)小節(jié)線的“柵欄”尋求到自由時(shí)，必然需要建立新的體系。２０世紀(jì)作曲家根據(jù)音樂表現(xiàn)或個(gè)性化創(chuàng)作的需要，以一些非傳統(tǒng)的節(jié)奏節(jié)拍邏輯，構(gòu)成諸如數(shù)控、時(shí)控、序列和偶然無(wú)序等節(jié)奏節(jié)拍現(xiàn)象。 １．

“全球化現(xiàn)象”給世界教育帶來(lái)了超過(guò)任何時(shí)代變化的復(fù)雜性。 就目前來(lái)看，全球化與國(guó)家化、現(xiàn)代性與民族傳統(tǒng)的矛盾非常突出；全球化甚至促成了更強(qiáng)的排斥性、經(jīng)濟(jì)不平等、教育的懸殊和知識(shí)差異?！靶畔⒏咚俟废碛脵C(jī)會(huì)不平等的問題，由于英語(yǔ)在傳媒及因特網(wǎng)上所占有的支配地位而更趨復(fù)雜化

科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類的工業(yè)化進(jìn)程，也使國(guó)家主義膨脹起來(lái)；科學(xué)技術(shù)進(jìn)而推動(dòng)了人類的信息化發(fā)展，又使全球主義成為必然選擇。全球化趨勢(shì)的挑戰(zhàn)為世界各國(guó)開辟了更為廣闊的地平線，國(guó)家富強(qiáng)需要的不僅是生產(chǎn)勞動(dòng)，不僅是夜以繼日地在機(jī)器上勞作，還要通過(guò)有創(chuàng)造性和合作精神的個(gè)人來(lái)建構(gòu)一個(gè)正義和

當(dāng)工業(yè)化機(jī)器代替人的雙手勞動(dòng)之后，過(guò)去行會(huì)的學(xué)徒制訓(xùn)練方式就開始轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家機(jī)器的訓(xùn)練方式。由于行會(huì)制度的衰落，師傅也就失去了對(duì)學(xué)徒進(jìn)行教化的責(zé)任，于是，大量缺乏教育的工人流落街頭，而大量來(lái)自農(nóng)村的“勞務(wù)工”也聚集在城市的角角落落，社會(huì)治安很不穩(wěn)定，解決這種狀況的辦法就是由國(guó)

一、《隱形的翅膀》體育美感的具體表現(xiàn) 美感是客觀存在的各種審美對(duì)象在人們頭腦中的反映,是一種由審美對(duì)象所引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)。體育美感是人們?cè)谟^看或參與體育活動(dòng)時(shí)所引起的美的情感體驗(yàn)。體育美感有外在美、道德美和意志美、精神美和技術(shù)美五個(gè)基本特征，因而在分析《隱形的翅膀》這部

如果肯定司機(jī)為不作為的故意殺人罪，則難點(diǎn)在于：如何認(rèn)定其作為義務(wù)的發(fā)生根據(jù)？或許有些人認(rèn)為：在高速公路上行駛過(guò)程中，局長(zhǎng)醉酒，命令司機(jī)停車，司機(jī)苦勸無(wú)效，只得停車并且打開車門攙扶局長(zhǎng)站在高速公路護(hù)欄旁的行為可以構(gòu)成作為義務(wù)發(fā)生根據(jù)之先前行為（危險(xiǎn)前行為）。這樣的場(chǎng)合明顯不符合

《失戀33天》主人公黃小仙是一個(gè)典型的都市小白領(lǐng)，屬于人們戲謔的那種“白骨精”式的人物。無(wú)論從哪個(gè)角度審視，作為企業(yè)的骨干和事業(yè)的精英，黃小仙都是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀白領(lǐng)，她的業(yè)務(wù)能力和形象魅力無(wú)可挑剔，因此她事業(yè)上的進(jìn)取與前景不言而喻，對(duì)生活到期待無(wú)疑是充滿陽(yáng)光的。然而，她

日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家青木昌彥曾言：只有一種經(jīng)濟(jì)組織形式的城市，是難以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展能力的，一些不入流的經(jīng)濟(jì)形式，卻是多姿多彩的經(jīng)濟(jì)馬賽克。③由此可見，我國(guó)大多數(shù)城市一味打壓、驅(qū)逐扮演著“經(jīng)濟(jì)馬賽克”角色的城管相對(duì)人的做法是不利于城市健康發(fā)展的?？v觀國(guó)內(nèi)外城市管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)香

中國(guó)式大片的奇觀營(yíng)造大有脫離現(xiàn)實(shí)，效法西方之嫌。而近幾年諸多改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的影視，由于考慮原有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人氣，其改編往往深受原著的影響，不是奇觀營(yíng)造，而是側(cè)重?cái)⑹??？胺Q典范的電影《失戀33天》的敘事就充滿張力，我們可以由時(shí)間、語(yǔ)言、情感三個(gè)令人印象深刻的視角，對(duì)此影片予以

高校教職工勞動(dòng)糾紛的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在引發(fā)糾紛的原因上，與其他企事業(yè)相比，也存在勞動(dòng)合同、工資報(bào)酬、保險(xiǎn)福利、醫(yī)療、辭職辭退等原因，還有一些是高校所具有的原因：一是學(xué)校在與外單位合作設(shè)立分支機(jī)構(gòu)時(shí)，在分支機(jī)構(gòu)工作的勞動(dòng)者與學(xué)校就誰(shuí)是用工主體產(chǎn)生不一致的意見引發(fā)糾紛。二是因?qū)W校存

生物平等主義代表性思想有施韋澤“敬畏生命”觀點(diǎn)和泰勒“尊重大自然”觀點(diǎn)。生物平等主義主張將道德關(guān)懷范圍擴(kuò)充至所有生命。創(chuàng)始人施韋澤提出自然界中所有生命體都具有平等內(nèi)在價(jià)值，其價(jià)值觀為“敬畏生命”，該倫理觀否認(rèn)生物的高級(jí)與低級(jí)，富有價(jià)值和缺乏價(jià)值的區(qū)別。美國(guó)哲學(xué)家泰勒建立起來(lái)一

一、越界的新武俠 影片的情節(jié)回歸到了老邵氏武俠片的經(jīng)典套路：一心希望退出江湖的主人公被迫再次卷入江湖仇殺。影片講述的是1917年發(fā)生在中國(guó)西南邊陲清新美麗的劉家村的故事。劉金喜（甄子丹飾）和妻子阿玉（湯唯飾）共同撫養(yǎng)兩個(gè)兒子，日子平淡幸福。父子、兄弟嬉戲的溫馨場(chǎng)面，耕作、造

根據(jù)麥克萊蘭的說(shuō)法：“如果你想要了解一個(gè)人的內(nèi)心發(fā)生了什么，別問他，因?yàn)樗荒芸偸菧?zhǔn)確地告訴你。而要研究他的想象和夢(mèng)。如果你這樣做一段時(shí)間后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的腦子里不斷重復(fù)的主題，而且這些主題就可以用來(lái)解釋他的行為。” 查閱了李安和阿米爾?汗的相關(guān)資料以后，筆者認(rèn)為二人的情感

“遵命”中張揚(yáng)的革命政治熱情 “十七年”紅色經(jīng)典的創(chuàng)作中，無(wú)論是“三紅一創(chuàng)”還是“青三保林”都載寓著為新中國(guó)成立所作的理論上的合法闡釋的“遵命”。這些作品通過(guò)對(duì)個(gè)人、家族、民族的革命化的轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊?guó)的誕生奠定了具體的歷史記憶，從而成為時(shí)代的經(jīng)典，這里邊除去個(gè)人化創(chuàng)作上的辛勞

張愛玲的小說(shuō)素有“紙上電影”之稱。她的小說(shuō)常采用色彩、聲音等可感的電影元素營(yíng)構(gòu)能夠暗示人物心理、創(chuàng)造典型環(huán)境的意象，使讀者能觸摸到立體可感的畫面。張愛玲還常常使用一些電影技巧，如蒙太奇和時(shí)空轉(zhuǎn)換技巧，使一幅幅畫面具有連續(xù)性，增強(qiáng)了小說(shuō)對(duì)人物心理、典型環(huán)境、人物形象的表現(xiàn)力。張

縱觀２０世紀(jì)音樂中節(jié)奏節(jié)拍的變革與發(fā)展，可以將其歸納為三個(gè)方面，或者說(shuō)三個(gè)階段：１．在原有節(jié)奏節(jié)拍體系下尋求節(jié)奏節(jié)拍進(jìn)一步解放與變革；２．?dāng)[脫原有節(jié)奏節(jié)拍體系的規(guī)律性、同期性的革新；３．來(lái)自非西方音樂中的節(jié)奏節(jié)拍體系的影響形成節(jié)奏組織的發(fā)展、延伸。這種變革與發(fā)展所形成的新特點(diǎn)

一、關(guān)于“悲劇”范疇 “悲劇”來(lái)源于原始范疇的“犧牲”。原始人為了部落的整體生存，往往以同類作為獻(xiàn)祭以求天神息怒，對(duì)被犧牲者而言，這是無(wú)法逃脫的使命，因而是極其悲壯的。進(jìn)入文明時(shí)代，犧牲轉(zhuǎn)為有著更寬泛含義的悲，象征著對(duì)命運(yùn)的屈從或是雖經(jīng)抗?fàn)帲K歸失敗的結(jié)局，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)中事

《情人》中的凝望 在《情人》文學(xué)文本中，凝望是作為一個(gè)首尾呼應(yīng)的細(xì)節(jié)出現(xiàn)的，女孩與中國(guó)情人的相遇與最后分別都是在相互凝望中進(jìn)行的。而在電影改編中，總共出現(xiàn)了五次主人公的相互凝望，導(dǎo)演從文學(xué)文本的細(xì)節(jié)出發(fā)，建構(gòu)起屬于電影的視覺敘事線索。正是這五次凝望，形成了電影文本的凝望

從思想主題來(lái)看，電影《風(fēng)聲》對(duì)小說(shuō)《風(fēng)聲》做出了重大改編，將小說(shuō)苦心營(yíng)構(gòu)探求歷史之“真”，側(cè)重于“故事”再現(xiàn)，發(fā)展變化到崇尚人性之“善”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“角色”表演，彰顯特殊歷史年代、殘酷斗爭(zhēng)環(huán)境中人性的“深度”。 小說(shuō)《風(fēng)聲》寫的是一出“歷史游戲”，歷史撲朔迷離，引發(fā)他人對(duì)歷史

電影片名翻譯中的文化內(nèi)涵 由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《金陵十三釵》從開拍之日起，其別具一格的電影名稱就已經(jīng)引起了人們極大的興趣，上映之后，影片扣人心弦的情節(jié)、恢宏壯觀的場(chǎng)面以及演員對(duì)片中人物淋漓盡致的詮釋無(wú)不給人留下極具震撼的觀影效果。仔細(xì)回顧這部難得一見的愛國(guó)大片時(shí)，觀眾們一定不