摘要：作者通過對84例早期出血熱患者和91例感冒患者的血尿常規(guī)檢測結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)二者的部分檢測結(jié)果間存在著非常顯著的差異。早期出血熱患者的白細胞偏低，多在4.0×109/L以下，中性粒細胞所占比例不超過70%；血小板降降低，發(fā)病頭兩天減少不明顯，多在100-150×109

在張藝謀的電影《英雄》里通過悟劍，已經(jīng)把功夫的最高境界化為了返璞歸真的仁愛。而周星馳又在這種層層疊疊的境界之上加入了一個“命運”的成分，更為不同和頗為出色的是周氏電影有一個美好的結(jié)局，所以“英雄”的概念不僅有“犧牲”的內(nèi)涵，更有“拯救”的使命。所謂“能力越大，責(zé)任就越大”。這

《英語課程標準》提出：“要發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力”，要求教師始終以學(xué)生為中心，正確引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極、主動、自覺地學(xué)習(xí)英語的良好習(xí)慣和啟發(fā)幫助學(xué)生主動尋找知識、獲取知識、處理信息的能力，為他們的終身學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基

一、環(huán)境藝術(shù)在《過界》中的廣泛作用 電影的場景設(shè)計是應(yīng)用于劇本情節(jié)的特殊環(huán)境藝術(shù)，是影片中除角色造型以外的隨著時間改變而變化的一切物的空間環(huán)境造型設(shè)計。在電影《過界》中，我們能夠清楚地看到環(huán)境藝術(shù)是隨著故事的展開，圍繞在男女角色周圍，與主人公發(fā)生關(guān)系的所有景物，即角色所處的

《小城之春》故事背景是江南的某一小城，這個幽靜的小城，偏安一隅，剛剛經(jīng)歷過戰(zhàn)火的侵擾。女主人公叫周玉紋，她的丈夫戴禮言原是一個富貴家族的繼承者，但是在戰(zhàn)爭中這個富貴家族沒落了，輝煌不在了。戴禮言對突如其來的落差感到極不適應(yīng)，一直都生活在失意與苦悶中，并且因此患上了肺病和心臟病

摘要：企業(yè)配電系統(tǒng)對企業(yè)生存發(fā)展起著重要的作用，影響企業(yè)配電系統(tǒng)的主要因素企業(yè)配電系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)；電源能力；配電設(shè)備和線路；企業(yè)管理制度；自然不可抗拒力等?？梢酝ㄟ^提高設(shè)備的連續(xù)運行時間，制定科學(xué)合理的檢修計劃，減少計劃停電時間和次數(shù)，加強可靠性管理，穩(wěn)定員工隊伍，提高員工素

摘要：企業(yè)社會責(zé)任既是管理研究問題也是一項企業(yè)實踐。文章從環(huán)境、勞動者、消費者三個主要方面描述了我國企業(yè)目前存在的社會責(zé)任缺失現(xiàn)象，聯(lián)系我國當(dāng)前的經(jīng)濟增長模式，為企業(yè)社會責(zé)任缺失問題提出了一種新的解讀方式。針對經(jīng)濟增長模式正在出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型，文章提出從政府、企業(yè)、利益相關(guān)者三

創(chuàng)新意識是指個體在周圍事物的刺激下所產(chǎn)生的一種積極參與其中的強烈的情緒沖動和愿望。這種情緒沖動和愿望貫穿于個體的每一個行為表現(xiàn)。數(shù)學(xué)是一門與現(xiàn)實聯(lián)系緊密的學(xué)科，現(xiàn)實生活中的許多問題都需要運用數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思維來解決，因此，教師不僅要根據(jù)教學(xué)目標，針對教學(xué)重點，設(shè)計出有利于幫助

摘要：隨著社會的發(fā)展，科技的進步，市場經(jīng)濟的確立，人們生活水平的提高，特別是媒介融合時代網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、IPTV等對傳統(tǒng)電視欄目收視率的沖擊，電視這種文化傳媒形式要想保持對觀眾的長久吸引力，提高經(jīng)濟效益，需要更新機制、立足創(chuàng)新、精益求精以欄目的理念、特點、內(nèi)容、品牌創(chuàng)造出

影片展示英子個人成長、心路嬗變、心性成熟采用了串珠式的結(jié)構(gòu)方式，串連起三段并無因果關(guān)系的故事，也凸顯英子在友誼中不斷成長、創(chuàng)傷帶來成長和女性書寫三個層面，完成英子由兒童到成人的成長體驗，感受到了“成人世界”的哀傷和悲苦，意味著從此獨立承擔(dān)社會人的角色，尤其是女性的角色與姿態(tài)

新世紀10年以來，中國文學(xué)藝術(shù)界引人注目的一個事件便是對“趙氏孤兒”這一經(jīng)典文本的反復(fù)敘寫。非常具有代表性的四個文本為：（1）2002年9月由河南省豫劇二團演出的《程嬰救孤》（陳涌泉編劇、李建樹主演，下文簡稱豫劇本）；（2）2003年4月北京人民藝術(shù)劇院上演的林兆華導(dǎo)演的話劇

摘要：學(xué)困生的出現(xiàn)是學(xué)校教育面臨的普遍問題，通過師生、生生以及學(xué)生和家長之間的互助合作、關(guān)愛，正確認識和調(diào)節(jié)自己等途徑，為學(xué)困生的轉(zhuǎn)化和發(fā)展創(chuàng)造積極的條件，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主觀能動性，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是實現(xiàn)教育“一切為了學(xué)生發(fā)展”目標的有力說明。 關(guān)鍵詞：學(xué)困生；轉(zhuǎn)化

《鱒魚鋼琴弦樂五重奏》由五個樂章組成，每個樂章都能稱得上是音樂藝術(shù)的奇跡，五個樂章合在一起，就是一部不可多得的傳世佳作。 第一樂章(AllegroVivace)，是活潑的快板，古典奏鳴曲式。開頭是以鋼琴彈奏分解和弦，一個三連音音型，是連接全曲的引子。先是以鋼琴走出的琶音為中

民族聲樂語言是藝術(shù)的語言，它既有一般的舞臺藝術(shù)語言的共同性，也有它的特殊性，理解聲樂語言的藝術(shù)特征是掌握其表現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)。它具有高度的準確性、鮮明的形象性、豐富的音樂性、強烈的動作性。 民族聲樂，是人聲唱出的帶有語言的音樂。語言在聲樂中的特質(zhì)已經(jīng)無可置疑了，詞作的文學(xué)語言，

先秦哲學(xué)是指秦統(tǒng)一中國之前的哲學(xué)體系，其涵蓋了中國奴隸社會以及由奴隸社會向封建社會過渡時期的哲學(xué)，它的發(fā)展經(jīng)過殷周奴隸社會的天命神權(quán)論和早期陰陽、五行觀念，后到春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家之學(xué)，在劇烈的社會變動中形成了反映各階級、階層利益的各種對立的哲學(xué)體系和哲學(xué)派別。它們之間互相

摘要：“十二五”時期，淮安正加快建設(shè)“蘇北重要中心城市”，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要機遇期。根據(jù)淮安市委《關(guān)于進一步加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的若干意見》（淮發(fā)〔2012〕5號）文件，要加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。會展業(yè)是一種新興的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)，會展經(jīng)

當(dāng)代德國電影的新“浪潮” 德國電影在風(fēng)格上與好萊塢電影相差甚遠：它不是用金錢堆砌起來的精美畫面；德國電影充滿了濃郁的生活氣息，善于分析人性和體現(xiàn)人物內(nèi)心世界與外界環(huán)境之間激烈的思想斗爭。拍攝于2008年的德國影片《浪潮》就是一部寫實的 “教育電影”，影片通過生活中的“小人物

我們對美國人的家庭觀念有不少先入為主的印象和看法，例如，美國社會金錢至上、家庭觀念淡薄、夫妻離婚率高、父母獨居養(yǎng)老。而一談到家庭、親情、孝道，我們往往津津樂道，仿佛這些都是中國人的專利。這部影片中的點點滴滴，觸發(fā)我們對美國家庭價值觀尤其是愛情婚姻及子女教育方面深深的思考。因此

一、《讓子彈飛》中后現(xiàn)代語境下的語言 后現(xiàn)代主義主要以語言游戲為主，并且不斷開發(fā)著語言符合與代碼的作用，通過語言為中心進行表現(xiàn)。加達爾莫說過，“誰能夠擁有語言，就能夠擁有了整個世界”。西方學(xué)者也指出，“世界中語言與時間是一樣實現(xiàn)解構(gòu)的，而人們擁有語言只是游戲的開始”。在電影

從主題上看，羅蘭德的同名電影被指責(zé)背離原著主題，原著是一部犯罪與贖罪、規(guī)訓(xùn)與懲罰的故事，而其電影改編則是一部愛情故事。甚至有人指責(zé)它是一部渲染情色暴力的嘩眾取寵之作。但原著真的是一部宣揚清教徒道德思想的作品嗎？越來越多的中外評論家發(fā)現(xiàn)了霍桑的“偽裝”。如作品副標題“一部羅曼司