以德國影片《浪潮》為例解讀銀幕“教育小說”-電影論文

當(dāng)代德國電影的新“浪潮”

　　德國電影在風(fēng)格上與好萊塢電影相差甚遠(yuǎn)：它不是用金錢堆砌起來的精美畫面；德國電影充滿了濃郁的生活氣息，善于分析人性和體現(xiàn)人物內(nèi)心世界與外界環(huán)境之間激烈的思想斗爭。拍攝于2008年的德國影片《浪潮》就是一部寫實的 “教育電影”，影片通過生活中的“小人物”—— 一群處于青春期的中學(xué)生的自我教化和感悟，刻畫了“后冷戰(zhàn)時期的青年一代如何理解和如何抵制法西斯極權(quán)主義和納粹極端主義”這一嚴(yán)肅的主題。片中年輕的主人公們來自于不同的國家，這說明現(xiàn)今全球一體化背景下多元文化共存的現(xiàn)實和不同文化間的共通性。

　　德國影片具有濃郁的民族個性：它們體現(xiàn)了德意志民族的冷靜，理智和內(nèi)斂， 戰(zhàn)后“新德國電影”的最大特點就是對社會的直言批判；德國電影敢于把德意志沉重的罪孽意識擺上銀幕，把種種人性中的非常態(tài)欲望和陰暗心理逐一解剖。美國新好萊塢“電影運(yùn)動”導(dǎo)演科波拉對旺盛時期的德國電影作過如下的評價：“過去的10年屬于新德國電影，西德是現(xiàn)在惟一有所作為的電影國家”。自20世紀(jì)90年代起,德國電影又掀起了第二波新浪潮——“新新德國電影”。德國柏林電影節(jié)主席科斯里克曾經(jīng)說過：“德國的電影制作水平很高很穩(wěn)定，觀眾對于能夠影響生活的事件和題材更感興趣，而許多成功的德國電影都觸及到真實生活的現(xiàn)狀”。

　　解讀德國影片《浪潮》的象征手法和現(xiàn)實教育意義 從《浪潮》一片的取材來看，它具有濃厚的寫實色彩和強(qiáng)烈的現(xiàn)實教育意義：它的故事改編自發(fā)生在美國加州庫柏萊高中(Cubberley High School,California)的真實事件。美國現(xiàn)實生活中普通的社會學(xué)實驗課程證實了“極權(quán)主義”與普通人生活之間的必然關(guān)系。1981年，Todd Strasser 創(chuàng)作了寫實的美國教育小說《浪潮》，它成為作者最為人知的作品并于當(dāng)年被搬上美國的電視屏幕。2008年，年輕的德國導(dǎo)演甘賽爾(Danis Gansel)將其改編成電影搬上銀幕，除了地點和故事的結(jié)局與現(xiàn)實情況和小說情節(jié)不盡相同，影片成功地保持了事件的真實性和生活氣息。

　　(一) 《浪潮》的象征手法

　　導(dǎo)演甘賽爾以探討政治體制與個人之間的關(guān)系為長，2004年他推出過《希特勒的男孩》?！独顺薄繁憩F(xiàn)的“極權(quán)與極端主義”是他拿手的題材。本片以一所普通的德國中學(xué)為背景，一群年輕的德國高中生參加一門社會實踐課程為主要線索，講述在六天內(nèi)一場名為“浪潮”的“極權(quán)主義運(yùn)動”從游戲開場、到最終慘淡收場的過程?！独顺薄返摹巴七M(jìn)”過程就是一幕生動的社會現(xiàn)象微縮，生動地說明了極權(quán)和極端主義的罪惡。

　　納粹是怎樣“煉”成的？在民主的大環(huán)境下，我們距離法西斯式的極權(quán)獨裁究竟有多遠(yuǎn)？年輕的甘賽爾做出了一份足以令觀眾驚愕的答卷：我們距離納粹極權(quán)只有短短的六天。甘賽爾通過巧妙地運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)，采用象征和對比的藝術(shù)手法成功地推進(jìn)了“浪潮”的發(fā)展?！独顺薄芬砸欢屋p松而熱烈的搖滾音樂開場。鏡頭鎖定一所普通的德國中學(xué)，主人公賴納?文格爾是一位老師。當(dāng)他被告知自己感興趣的“無政府主義”課被另一老師取代時，只能硬著頭皮接下他并不喜歡的“獨裁統(tǒng)治”一課。故事圍繞著接下來的一周課程展開：周一，課程初始，教室里一片自由散漫之氣?！叭绻沂悄銈儠ド蠠o政府主義的課，而不是聽這倒霉的獨裁統(tǒng)治。” 這是他的開場白。當(dāng)他將“Autokratie”(獨裁統(tǒng)治)寫在黑板上時，學(xué)生們在看閑書、發(fā)短信，東倒西歪。他撇開照本宣科的教學(xué)方法，通過嘗試教學(xué)試驗，讓學(xué)生們自發(fā)的參與課堂，主動體會獨裁的含義。獨裁的主要特征是“紀(jì)律性”。他嚴(yán)厲地糾正大家的坐姿，要求上課必須坐端正而且發(fā)言時必須起立，必須尊稱他“文格爾先生”和使用“您”，而不允許直呼其名或使用“你”。學(xué)生的精神風(fēng)貌經(jīng)過“紀(jì)律”的整頓前后對比強(qiáng)烈，學(xué)生表現(xiàn)出前所未有的集體感；周二，文格爾再次走進(jìn)教室時正襟而坐的學(xué)生們向他齊呼“早安，文格爾先生”。文格爾與學(xué)生們一起討論是否需要穿著統(tǒng)一的服裝來體現(xiàn)統(tǒng)一的集體，大家一致同意將白上衣定為他們的“制服”。周三，課堂上唯有卡羅繼續(xù)穿著紅色上衣，她顯得與其他“白襯衫們”是如此得格格不入：色彩的對比使卡羅陷于一種前所未有的孤立——她不再屬于這個集體。潔白象征純潔，誰能料想白色在浪潮中正是一顆顆充滿潛力的“極端主義種子”，只要六天的時間，這些貌似純潔善良的種子就會在沒有底線的極端主義的驅(qū)使下結(jié)出罪惡的納粹果實：文格爾無視”紅襯衣”卡羅的存在，把她視之為令人不快的異類。有人建議給班集體取個名字，“浪潮”從同學(xué)們提議的眾多名字中脫穎而出，被大家認(rèn)可，提議者正恰恰是“紅襯衫”卡羅的男友馬科。細(xì)節(jié)的設(shè)置巧妙地體現(xiàn)了沖突的產(chǎn)生，為故事的推進(jìn)和矛盾的激化做好了鋪墊，既合情理又讓出人意料。

　　在“浪潮”中學(xué)生們獲得歸屬感和成就感，他們的創(chuàng)造力也被激發(fā)出來。成員在課上提出每個團(tuán)體都應(yīng)有自己的手勢，浪潮也應(yīng)該有一個屬于自己的手勢：這是一個右手在胸前劃波浪的手勢。它極大地觸動了人們的神經(jīng)：第三帝國的袖章和致意的手勢似乎隨著浪潮成員涌動的手臂又被扯回了人們的視線，人們首先能想到的或許正是德國人向希特勒歡呼的場面！周五，課程接近尾聲，馬科乞求文格爾能終止這一切，他指責(zé)這所謂的“紀(jì)律”不過是法西斯的極權(quán)和極端主義罷了。周六，學(xué)校禮堂。一切都該結(jié)束了！文格爾發(fā)表了一番振奮人心的演講，他假裝煽動學(xué)生們將提出異議的馬科揪上臺。在一片“叛徒！”的高呼聲中，馬科被昔日的同窗好友爭先恐后地推搡到臺上接受“懲罰”。接下來文格爾出乎意料地告訴大家：“我們現(xiàn)在做的就是法西斯當(dāng)年做的。”在學(xué)生錯愕迷茫的目光中，他宣布“獨裁實踐課結(jié)束，浪潮組織解散”！可故事并沒有按照文格爾的意愿或者觀眾們的推測發(fā)展下去。甘賽爾采取的是一個典型的“歐?亨利式”故事結(jié)局：狂熱、神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生蒂姆拔出手槍，打傷同學(xué)后絕望地吞槍自盡——浪潮的故事推進(jìn)到矛盾的激化點便戛然而止。

　　《浪潮》運(yùn)用大量細(xì)節(jié)呈獻(xiàn)給觀眾一個現(xiàn)代版“納粹速成班”。影片的另一敘事特點是隱喻和象征手法的運(yùn)用。極端狂熱的蒂姆的結(jié)局恰恰是《浪潮》作為電影這一藝術(shù)形式區(qū)別與小說原創(chuàng)的關(guān)鍵之處：蒂姆性格內(nèi)向、不善交流，對他來說，“浪潮”意味著他夢寐以求卻無法得到的力量，“浪潮”的成立給處于“校園生活底層”的蒂姆帶來改變生活和進(jìn)取的希望?！耙粋€人信仰烏托邦并非惡，真正的惡是這種烏托邦被賦予魔力，人們喪失理智從而具有進(jìn)攻性。 ”在《浪潮》中，蒂姆是隱喻，是被信仰喚醒了覺悟的極端分子，是教育小說和此類題材影片中的“負(fù)面典型” ，他的悲劇恰恰是讀者和觀眾要引以為戒的教訓(xùn)。

　　(二)《浪潮》的現(xiàn)實教育意義

　　《浪潮》為觀眾展示了一個微縮的、校園內(nèi)的“納粹德國”被激發(fā)、“狂熱的納粹分子”被“煉成”的過程；它具有張力地呈現(xiàn)出“個體是如何在集體主義這面本應(yīng)是正義的旗幟下被極端主義異化”的過程。當(dāng)理性變成集體主義光環(huán)下的奢侈品時，“浪潮”成員們大都失去了警覺，沉醉于他們所謂的互相友愛和共同理想之中。正如1967年4月克柏萊中學(xué)的那場試驗結(jié)束之時，羅恩?瓊斯曾對他的學(xué)生所說的：“和德國人一樣，你們很難承認(rèn)竟做得如此過分，你們不會愿意承認(rèn)被人操縱，你們不會愿意承認(rèn)參與了這場鬧劇?！?/p>

　　結(jié) 語

　　《浪潮》這部改編自美國當(dāng)代同名教育小說的德國影片具有與生活緊密結(jié)合的樸實風(fēng)格。影片通過樸素平實的語言，平淡的生活化場景成功表達(dá)了深刻的思想意識。它將沉重的“反法西斯”，“反極權(quán)主義”主題與驚心動魄的校園槍擊事件緊密交織，從細(xì)節(jié)著手，構(gòu)建鮮明的對比，結(jié)合象征和隱喻的手法，通過電影的藝術(shù)形式展現(xiàn)嚴(yán)肅的教育文學(xué)的深邃內(nèi)涵；影片敢于“實話實說”，批判地審視和反映了歷史與現(xiàn)實生活。德國的電影文化工作者們通過現(xiàn)代電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將起源于德國的教育小說成功地推向了另一個文化傳播“浪潮”的高峰。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期