先秦哲學(xué)和傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征-哲學(xué)論文

先秦哲學(xué)是指秦統(tǒng)一中國(guó)之前的哲學(xué)體系，其涵蓋了中國(guó)奴隸社會(huì)以及由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的哲學(xué)，它的發(fā)展經(jīng)過(guò)殷周奴隸社會(huì)的天命神權(quán)論和早期陰陽(yáng)、五行觀念，后到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家之學(xué)，在劇烈的社會(huì)變動(dòng)中形成了反映各階級(jí)、階層利益的各種對(duì)立的哲學(xué)體系和哲學(xué)派別。它們之間互相辯難，百家爭(zhēng)鳴，成為中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展史上第一個(gè)輝煌的時(shí)代。其主要派別有儒家、墨家、道家、法家、兵家、陰陽(yáng)家等六家。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，在它發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中受到中國(guó)古典哲學(xué)的深刻影響，無(wú)論是武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式、技術(shù)要領(lǐng)、訓(xùn)練過(guò)程，還是拳理、拳法、道德規(guī)范，都反映了中國(guó)古典哲學(xué)思想的光輝[1]。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和先秦哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者相輔相成，相得益彰，在一定程度上形成完美的契合，共同促進(jìn)了兩者的豐潤(rùn)和升華。

先秦哲學(xué)思想的主要典型代表且與武術(shù)聯(lián)系較大的有儒家、道家、墨家、法家、兵家和陰陽(yáng)家等五家。先秦哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的起源，其廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問(wèn)題、天人關(guān)系問(wèn)題、人性善惡?jiǎn)栴}、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)問(wèn)題等。其發(fā)展歷程可分殷周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩階段。殷周之際先秦哲學(xué)的主要特征是人們開(kāi)始對(duì)天命產(chǎn)生懷疑并肯定人的價(jià)值；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的先秦哲學(xué)主要特征是側(cè)重天道、心性問(wèn)題，其思維更加抽象，哲學(xué)意味更加濃厚[2]。先秦哲學(xué)體系較為典型的代表特征如下：

儒家崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。提倡的是以“仁”為核心的思想體系。

墨家思想的特征是尋求真知、注重實(shí)踐、自勵(lì)自強(qiáng)，其是中國(guó)古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論，墨家思想從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識(shí)領(lǐng)域去把握生命本來(lái)的含義，認(rèn)知世界的真相。墨家弟子均能文善武，且能為正義之事慷慨赴死，墨家是先秦諸子中唯一具有“俠”稱號(hào)的學(xué)派。

道家思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。其講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“ 為而不爭(zhēng)、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實(shí)腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，“法于陰陽(yáng)，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁。”等等[3]。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間不斷暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，從事軍事的智謀有識(shí)之士，總結(jié)軍事方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究制勝的規(guī)律，這一類學(xué)者，古稱之為兵家。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起等，兵家思想包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素，其實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)。

陰陽(yáng)家思想是將自古以來(lái)的數(shù)術(shù)思想與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，并試圖進(jìn)一步的發(fā)展，用來(lái)建構(gòu)宇宙圖式，解說(shuō)自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽(yáng)代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容可用"對(duì)立，互根，消長(zhǎng)，轉(zhuǎn)化"八字括之。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化特征

中華傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的主要特征是其不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，而且是一種博大精深的文化。集強(qiáng)身健體、祛病延年、防身御敵、修身養(yǎng)性、悟道怡情等多種功效于一體。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和歷史文化沉淀，已經(jīng)融入了古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多種傳統(tǒng)思想理論, 形成了獨(dú)特的武術(shù)文化體系。古典哲學(xué)中的道家、儒家、陰陽(yáng)家、兵家思想無(wú)不滲透和導(dǎo)向著武術(shù)的傳承和發(fā)展。道家思想講究天人合一，表現(xiàn)為習(xí)武者追求人與自然的統(tǒng)一，從大自然中吸收營(yíng)養(yǎng)，模擬自然界中各種事物的動(dòng)作、姿態(tài)、神情，結(jié)合人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和技擊方法的要求，以創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)武術(shù)，因此有了虎鶴雙形拳、蛇拳、猴拳等；儒家思想以仁、禮為核心，亦體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)講究承讓、先禮后兵的的思想框架中；傳統(tǒng)武術(shù)的太極拳和形意拳充分借鑒了陰陽(yáng)家的思想精髓。另外，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)中醫(yī)推拉、針灸的運(yùn)用和對(duì)各類拳譜的編著無(wú)不彰顯出中華武術(shù)神秘的傳統(tǒng)文化色彩[4]。