鄉(xiāng)村是中國社會的一個基本空間，也是電影敘事的重要組成部分。中國鄉(xiāng)村電影以鄉(xiāng)村現(xiàn)實為創(chuàng)作源泉，在不同的歷史發(fā)展階段，展現(xiàn)了不同的鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村百姓的精神風(fēng)貌。近年來的鄉(xiāng)村電影基于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這一歷史趨勢，創(chuàng)作了諸如《老驢頭》（2010）《Hello,樹先生》（2011）《告訴

在鄉(xiāng)村題材電影中，大多數(shù)電影表達鄉(xiāng)土文化的手法多為展現(xiàn)現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，其中城鄉(xiāng)的矛盾和沖突最為常見，多以夸張的表現(xiàn)形式，將城鄉(xiāng)矛盾和鄉(xiāng)村社會的種種冷漠直觀地展示在熒幕上。而霍猛導(dǎo)演并未將這類碰撞殘酷揭露，而是夾雜了一絲浪漫情懷，對鄉(xiāng)土文化進行柔性表達。柔性概念源于物

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字傳播應(yīng)運而生，而媒介之間的界限也日趨模糊，媒介融合正逐漸成為當(dāng)代一種新的媒介現(xiàn)象。借助互聯(lián)網(wǎng)的助力，《這！就是灌籃》重磅來襲，成為最近幾年來最具代表性的集真人秀、娛樂、體育于一體的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，自節(jié)從開始播出時，就贏得觀眾們的一致好評，新浪微博官方話題發(fā)

2015年十月文化出品的動畫電影《西游記之大圣歸來》以驚艷的姿態(tài)出現(xiàn)在國人面前，以9.49億票房斬獲當(dāng)年暑期檔動畫片票房冠軍，開啟了中國動畫電影元年。2019年，霍爾果斯彩條屋影業(yè)出品的動畫電影《哪吒之魔童降世》以50.35億的累計票房一躍成為中國內(nèi)地影史動畫片票房冠軍，累計

習(xí)近平總書記在多次重要講話中指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。山東省第十二次黨代會也提出，全面促進文化繁榮興盛，打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿，塑造文

黨的二十大報告將“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以‘中國式現(xiàn)代化’全面推進中華民族偉大復(fù)興”作為戰(zhàn)略目標(biāo)要求，明確了中國式現(xiàn)代化蘊含著獨特的“六觀”及偉大實踐，即世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀和生態(tài)觀。具體到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，其意義在于擎畫了“中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀”統(tǒng)領(lǐng)

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，“是中華民族的文化根脈”?！耙粋€人

一、引言隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電視產(chǎn)業(yè)也在不斷地進行著戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。在融合背景下，電視產(chǎn)業(yè)需要更加注重創(chuàng)新，加強與互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備等新興產(chǎn)業(yè)的融合，以適應(yīng)市場需求的變化。本文將探討在融合背景下電視產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視頻內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播越來越容易，而且用戶的需求也

1 引言近年來，文旅產(chǎn)業(yè)以旅游業(yè)為依托，形成了“旅游+”的運營模式，包括文旅文創(chuàng)、文旅農(nóng)業(yè)、文旅康養(yǎng)等。其中，文旅康養(yǎng)這種旅游新業(yè)態(tài)滿足了現(xiàn)代人對高品質(zhì)生活的追求，尤其是在鄉(xiāng)村開發(fā)的文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)項目，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和支持。本文通過對國內(nèi)有關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究論文進行

廣西壯族自治區(qū)的欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，與宜興紫砂陶、建水紫陶、榮昌安富陶齊名。欽州坭興陶在發(fā)展的過程中不斷的突破自我，不斷學(xué)習(xí)，努力與時俱進，目前已取得了一定的良好成果。身在廣西欽州，決定盡自己綿薄之力，對坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路進行大膽探析，對中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的創(chuàng)新性

一萬里茶路現(xiàn)狀分析1萬里茶路中的晉商文化從明至清，歷時200余年的萬里茶路，是歐亞貿(mào)易大聯(lián)盟的開山之作，更是地球經(jīng)濟全球化的起步前沿。在茶路傳播過程中，晉商不僅使國外認(rèn)識了中國茶葉，同時也傳遞了燦爛的華夏文明，“以誠取信、以仁取利”的信條隨著其足跡被帶到遙遠的異國他鄉(xiāng)。晉商之

一、引言在《史記·六國年表》中，西漢杰出的史學(xué)家與思想家司馬遷曾揮毫寫下：“禹興于西羌。”此言非虛，居于岷江上游的羌族，其歷史之悠久，猶如江水之綿延。在漫長的歷史進程中創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，而羌繡則體現(xiàn)羌族自身內(nèi)涵和魅力，也是承載羌族文化精髓的物化代表和象征。其

深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興之間的本質(zhì)聯(lián)系，不僅是鄉(xiāng)村文化振興的核心議題，也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明構(gòu)建、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及物質(zhì)文明建設(shè)的必然需求。這一過程不僅旨在恢復(fù)鄉(xiāng)村的外在風(fēng)貌，更在于重塑其內(nèi)在靈魂，使之成為文化自信與經(jīng)濟社會全面發(fā)展的生動范例。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力

黃河民俗文化是以北方麥?zhǔn)蜣r(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的 , 它哺育了世世代代的炎黃子孫, 給我們留下了豐厚的傳統(tǒng)民俗遺產(chǎn) , 繪聲繪色地展現(xiàn)了北方大地獨有的勇武風(fēng)格和粗獷氣漩，非常值得我們?nèi)ネ诰蚝吞骄?。近年?, 筆者作為一名民俗工作者，曾多次走進菏澤市內(nèi)的四個沿黃縣區(qū), 了解到了不少黃河

一、自強不息精神的歷史淵源和文化內(nèi)涵自強不息精神的萌芽最早可以追溯到上古神話和傳說，孕育于先民創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的實踐活動中。而自強不息精神真正上升到文化層面和理論高度，得益于孔子對自強不息精神的言傳身教，自此之后孔門后學(xué)和諸家學(xué)派秉持對“自強不息”相近的價值取向，自強不

引言：2021年2月21日，《《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的意見》》將鄉(xiāng)村建設(shè)放在了社會主義現(xiàn)代化的核心地位。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。文化是一個民族的靈魂，是一個民族的根本。社會主義現(xiàn)代化是集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會

版畫是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其發(fā)展至今已有千年之久。世界著名的咸通版本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，成于公元868年，是中國最早的版畫年代。在公元9世紀(jì)時，中國就已經(jīng)有了非常完善的木刻版畫藝術(shù)。從唐朝的佛經(jīng)到明清的話本小說、年畫、畫譜等出版物，都存在著大量的濃縮雋永的

檔案文化作為一種特殊的文化形態(tài)，蘊含著豐富的社會記憶。它以檔案為載體，以凝結(jié)在檔案中的社會信息為基礎(chǔ)，通過檔案的形成、管理、利用等活動，在社會層面上建構(gòu)起集體記憶。檔案文化傳承歷史，見證時代，是社會記憶的重要組成部分。深入研究檔案文化在社會記憶建構(gòu)中的作用機制，對于傳承文明、

1引言隨著人類文明和科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，文化成了一個衡量國家實力的一個重要指標(biāo)，現(xiàn)在評論一個國家是否強大不僅僅要看國家經(jīng)濟、國家防御、科技實力等“硬實力”，文化 “軟實力”同樣不可或缺。在國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，陜西省政府緊跟國家發(fā)展腳步，認(rèn)真貫

老子不僅是中國古代的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，更是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。他的著作和思想，無論是對于道家內(nèi)部還是其他學(xué)派，都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在學(xué)習(xí)貫徹三門峽市委八屆六次全會暨市委經(jīng)濟工作會議精神，聚焦“13561”工作布局、“新河文山農(nóng)”五篇大文章的關(guān)鍵