一、觸媒理論視域下廣西民族生態(tài)博物館分析1.觸媒理論概念“觸媒”原是化學中的一個概念，在20世紀30年代城市化快速發(fā)展時期，美國建筑師韋恩·奧圖和唐·洛干將其引入城市建設研究當中，并提出“城市觸媒”理論。該理論是指通過引進新元素在區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生新的觸媒點，激活并帶動區(qū)域現(xiàn)有元素及

地方高校圖書館面向社會服務，精準助力鄉(xiāng)村振興，既是其本身的職能和任務所在，又是它作為圖書館的本質(zhì)使然?！镀胀ǜ叩葘W校圖書館規(guī)程》（教高[2015]14號）第六章第三十七條明確提出：圖書館應在保證校內(nèi)服務和正常工作秩序的前提下，發(fā)揮資源和專業(yè)服務的優(yōu)勢，開展面向社會用戶的服務。

摩崖石刻作為一種特殊的石質(zhì)文物，指在山崖、石壁等作為介質(zhì)，以“摹”和“刻”的形式進行文字、圖形、圖像、符號的展示，根據(jù)題材進行劃分摩崖石刻主要有摩崖題刻、摩崖造像和洞窟造像三類。瀘州石刻藝術具有輝煌的歷史，具有極高的藝術、文化和賞價值，近年來，瀘州對于石刻的保護積極推進，其主

早期美術學習與審美培養(yǎng)在當代兒童成長進程中具有意味深長的關鍵作用，這正是由于其中不止有涂鴉實驗和素描教學環(huán)節(jié)，還有以水性、油性、乳劑等通用繪畫媒介為物質(zhì)實現(xiàn)載體的各類平面及立體繪畫，以及如何運用各類安全材料完成不同維度的手工制作或設計展陳品等為主要教學內(nèi)容的教育環(huán)節(jié)，這些豐富

對素描來說，主要是指運用單一色彩，借助明度變化，對物體形態(tài)、空間、光線、質(zhì)感等方面進行表現(xiàn)的繪畫方式。然而，在當前的美術專業(yè)素描教學中，由于部分學生在素描練習中沒有妥善處理光影，線條僵硬不流暢，并且缺失透視感，在明暗交界線處理方面存在問題，進而導致素描作品效果不佳。而之所以存

教高[2020]3號文件教育部關于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知中提出培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。要求所有教師、所有課程與思政課程同向同行，構建全員全程全方位育人大格局?！秳?chuàng)意與廣告設計》課程在此背景下進行的教學改革研究。一、《創(chuàng)意與廣告設

新文科是相對于傳統(tǒng)文科而言的，是應時代需求的一種傳承創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)文科的揚棄和超越。2021年，教育部高等教育司司長吳巖指出:“高等教育創(chuàng)新發(fā)展勢在必行，要全面推進‘新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科’等建設，推出‘六卓越一拔尖’計劃2．0版，形成覆蓋全部學科門類的中國特色、世界

信息化時代的到來衍生了“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，而隨著時代的進步和社會的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為當下社會發(fā)展一大主流。從本質(zhì)上來講，“互聯(lián)網(wǎng)+”是數(shù)字化社會的具體體現(xiàn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，社會各項事業(yè)都獲得長足進步與發(fā)展，對于教育領域而言，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為該行業(yè)注入了新的動力，

一、引言隨著教育改革的不斷深入，思政教育正逐步滲透到各個學科領域，以實現(xiàn)全方位育人。素描課程作為高校藝術教育的基礎課程，對于培養(yǎng)學生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力具有重要作用。將素描課程實踐與思政教育相結合，不僅可以提升學生的藝術素養(yǎng)，還能在潛移默化中強化學生的思想政治教育，實現(xiàn)藝

1 導論不同民族的藝術會有帶著強烈民族特征的圖式語言系統(tǒng)，這一套系統(tǒng)根據(jù)時代和地域的不同又會有不一樣的演變。在當代，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟全球化發(fā)展成為不可逆的趨勢，藝術的多元化發(fā)展成為一種時代潮流，而對民間藝術圖式語言系統(tǒng)的研究成為藝術多元化發(fā)展的一個重要領域。探索油畫

國際設計島是海南自由貿(mào)易港建設中的重要內(nèi)容和支柱，旨在打造“設計＋”中心、構建國際設計島品牌體系，與國內(nèi)國際設計資源要素的對接平臺、國際設計產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同創(chuàng)新平臺、國際化創(chuàng)新型設計人才的聚集平臺及、產(chǎn)教融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺。國際設計島將以發(fā)展為以創(chuàng)新為核心，將科技成果和工學、美學

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會中文化經(jīng)驗和集體智慧的源頭所在，在漫長的歷史長河中孕育了豐富的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。這些豐富的資源共同構建了生動而多樣的鄉(xiāng)村文化場景，同時也為有效繁榮鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供了更多的可能性。因此，中國的鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村設計，不僅僅需要關注物化空間和現(xiàn)場位置，更需要

中國畫，一種深深扎根于中華文化的藝術形式，自古以來就以其獨特的審美觀念和表現(xiàn)手法吸引著世人。其中，虛與實的運用是中國畫的重要特征之一，也是中國繪畫美學中一個頗為重要的方面。在中國創(chuàng)作中，虛與實，既是一種繪畫手法，也是一種哲學思考，它們在畫面中交織融合，共同營造出中國畫的獨特韻

西方美術史的發(fā)展演變過程中，塞尚不僅是一位偉大的畫家，同時，他又是打開西方現(xiàn)代藝術之門的第一人。十九世紀末二十世紀初的現(xiàn)代藝術運動，無不與塞尚有關，如野獸派的馬蒂斯、立體派的畢加索等都是直接來自于塞尚藝術觀的啟發(fā)。塞尚被后人尊奉為“西方現(xiàn)代繪畫之父”不為之過。1、藝術探索之走

廣東第二師范學院是以引領基礎教育改革發(fā)展為己任的綜合性大學，凸顯教師教育特色，培養(yǎng)造就教育人才。學校在推進基礎教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，尤其是薄弱學校快速優(yōu)質(zhì)化方面進行了大膽探索，積累了豐富經(jīng)驗。學校一直承擔著基礎教育教師、校（園）長的培訓任務，是教育部校長領航工程基地、教育部教師國

數(shù)字藏品是一種以區(qū)塊鏈為底層邏輯，利用加密貨幣技術對特定作品、藝術品生成的數(shù)字化憑證，包括但不限于數(shù)字圖片、音樂、電子票證、數(shù)字紀念品等。它可看作是NFT（非同質(zhì)化通證）在數(shù)字版權界的應用形式，本質(zhì)上為受監(jiān)管的NFT，因而具有數(shù)據(jù)化結構、分布式存儲、加密算法和共識機制等特征。

引言習近平總書記在十三屆全國人大四次會議時說過“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂”，文化認同形成的過程處于由人的關系形成的社會中，與社會互構。景觀以一種兼具宏觀與微觀的形態(tài)充斥在空間中，目前社會成為虛擬與現(xiàn)實相交織的“異托邦”，呈現(xiàn)遙遠現(xiàn)實的影像代替了遙

歷史文化紀錄片作為紀錄片的一種類型，深受觀眾喜愛，通過大量運用歷史影片、錄像資料、歷史照片、圖片、文物等真實地再現(xiàn)和評述過去的重大歷史事件。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術和新媒體平臺的發(fā)展，從過去單一的電視媒介，到如今的網(wǎng)絡視頻平臺和移動端應用，觀眾建立了自己的觀看習慣和消費模式。各大

媒介技術的不斷發(fā)展把我們帶入新媒介時代，碎片化的媒介環(huán)境使短視頻傳播成為新趨勢。從2004年伊始，優(yōu)酷、土豆、樂視等頭部視頻平臺用戶流量持續(xù)升溫，大眾進入視頻傳播時代。電影解說在這些平臺產(chǎn)生萌芽，并以長視頻為代表的內(nèi)容文本對電影進行解構與分析。伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)終端的普及和網(wǎng)絡

近年來，隨著移動終端與基礎建設的日益完善，以移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體迅速崛起，傳統(tǒng)電視媒體遭遇“寒冬”。5G（5th Generation Mobile Communication Technology）即為第五代移動通信技術，具有高速率、低時延的特點。隨著5G技術的橫空出