文化自信視角下欽州坭興陶創(chuàng)新發(fā)展探究

廣西壯族自治區(qū)的欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，與宜興紫砂陶、建水紫陶、榮昌安富陶齊名。欽州坭興陶在發(fā)展的過程中不斷的突破自我，不斷學習，努力與時俱進，目前已取得了一定的良好成果。身在廣西欽州，決定盡自己綿薄之力，對坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路進行大膽探析，對中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展添磚加瓦，以期待坭興陶明天取得更好的發(fā)展。

一、 新時代精神文化發(fā)展的需求

當信任何一國之國民，尤其是自稱認知在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意，所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義。當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。——錢穆

黨的二十大提出，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。要之我國家民族之復興，必將有待于吾國人對我先民國史略有知。歷史，是一個國家和民族發(fā)展的過程，記錄其成長、繁衍的每一個節(jié)點，承載著本民族的文化與精神。中國，作為世界四大文明古國之一，是唯一一個延續(xù)至今日的文明，未曾出現(xiàn)斷代，文明一脈相承，今人可識得古籍。在錢穆先生的《國史大綱》中，認為中國為世界上歷史最完備之國家，舉其特點有三，一者悠久，二者無間斷，三者詳密。當代大學生，是我國高等教育培育下的人才，是國家未來的建設者，應當具備較高的專業(yè)能力和認知水平，并且要對本民族歷史發(fā)展有所了解。必先知而后愛，深入了解本民族歷史，對民族文化產(chǎn)生深厚感情，從中感受到文化的力量與其所承載的民族精神，對本民族文化產(chǎn)生強烈認同感與自豪感，這對當下民眾文化自信的發(fā)展有著非常重要的影響。

1.文化的重要性

文化是國家實力的一部分。

新中國成立以來，我國國力逐漸提升，國內呈現(xiàn)一片欣欣向榮的和平景象。但是網(wǎng)絡技術的發(fā)達，在展示世界多樣性的同時，也產(chǎn)生了許多非良性的文化互動，侵蝕著大眾對民族文化的信任感與認同感。這些非良性的文化互動，通過網(wǎng)絡平臺的傳播，使得許多對文化知之不深的人產(chǎn)生誤解，并逐漸深信不疑，長此以往，將會悄然無聲地降低我國國民對本民族文化的認同感。民族之摶成，國家之創(chuàng)建，胥皆“文化”演進中之一階程也。若其所負文化演進之使命既中輟，則國家可以消失，民族可以離散。

中華文明歷史的悠久，積淀了無比厚重的文化，其中蘊含著獨特的民族精神，是如今國人的寶貴知識與財富。當今世界的文化看似在自由的發(fā)展，實則處于一種并不平衡的狀態(tài)之中。強勢的文化正在逐漸淹沒弱勢文化的聲音，諸多民族與國家的傳統(tǒng)文化與精神意識面臨著巨大的沖擊，甚至對國家安全造成重大影響，動搖國家安全的基石。倘若文化認可度與傳播力度不夠，對本民族文化不自信，會使得民族文化在國際文化領域失聲，從而易被他國文化洗腦，被敵對勢力侵蝕，逐漸喪失對本民族文化的認同與信任，進而使整個民族有失去向心力、凝聚力的風險。百花齊放，百家爭鳴，文化多樣性，有利于構建一個繁榮、健康積極的世界文化體系。

文化的力量是非常強大的，文化在，則民族精神在，信仰在，民族而長存。文化的重要性不言而喻，一旦文化被瓦解，喪失被信任，那民族就會失去凝聚力。中華民族在五千年的發(fā)展過程中，文化積淀厚重，本民族語言、信仰、價值觀等都在此過程中形成并穩(wěn)定下來。同時人類世界并不是只存在某一國家，某一民族，某一文化，整個世界是多元化、多樣的，因此文化也是多彩、美麗的。一家獨大，大搞文化壟斷，本質上一切都是為政治利益服務。世界是多元的，和而不同的，任何一個民族優(yōu)秀的文化，都有存在的必要，正是文化的這種多元，才能促進文化生態(tài)圈良性發(fā)展，共同構筑美好世界。文化沒有明顯的邊界，二元理論、劃清界限、非黑即白等都為文化撕裂。

因此，只有對本民族傳統(tǒng)文化有較為深入的認知，從中取其精華，去其糟粕，才能使得中華文化長久不衰，從而達到傳承與發(fā)展的目的。

2.欽州坭興陶中所蘊含的文化力量

坭興陶是欽州人民智慧的結晶，是欽州文化外在彰顯的實體。欽州坭興陶，作為中國四大名陶之一。是中華文化遺產(chǎn)中的一部分，也是國家文化軟實力的重要構成分子。坭興陶發(fā)展歷史中所蘊含的傳統(tǒng)文化，值得當代人去挖掘其中的藝術潛力，將傳統(tǒng)之精髓進行活化處理，讓其在現(xiàn)代文化中大放光彩，為國家文化軟實力的提升增添一份力量。

自坭興陶誕生之初起，到如今成就的每一步，都浸潤著中國勞動人民的智慧，蘊含著深厚的民族文化。首先，原材料的選擇，為欽州本地所特產(chǎn)泥料，這是極具欽州地域特色的陶土。自古以來，中國人對土地的感情尤為深厚。泥土，是農(nóng)作物賴以生長的載體，承載著人類繁衍生息的希望，亦承載著人類文明的發(fā)展。如坭興陶中的東泥與西泥，取自欽州，亦是欽州文化的承載。其次，在制作工藝上，為中國千百年來陶瓷制品加工方式的傳承，在繼承前人經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)揮欽州人民自身的智慧，進一步完善工藝，經(jīng)過一代代匠人的傳承，終達如今工藝的精湛。最后，思想文化的體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在坭興陶工藝品的設計理念中。坭興陶工藝品的造型設計，多以極具廣西壯族自治區(qū)地域魅力的繡球、銅鼓等為原型進行設計。裝飾以廣西壯錦紋樣、民族風情故事等。這些既是對廣西本地文化的表達體現(xiàn)，也是對本民族文化的一種傳承，一種宣傳。這種具有地方特色的民族文化，也為中華民族的文化大發(fā)展、大繁榮注入新的活力。

坭興陶值得如今的藝術工作者前去研讀的原因，不僅僅只是因為其中藝術的獨特魅力，更重要的是凝結于傳統(tǒng)工藝中的民族精神與文化內涵。制陶工藝技法在科技的加持下不斷進步、不斷革新，不變的是蘊含在內的工匠精神、文化內涵。

同時，欽州坭興陶發(fā)展的越好，越能帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，使欽州人能看到坭興陶的實用價值，感受到文化所帶來的經(jīng)濟效益，從而認同坭興陶的藝術價值，對其產(chǎn)生好感與認同感，發(fā)自內心的喜愛本地坭興陶，這也是對廣西傳統(tǒng)文化的一種價值認同，從而增強對廣西文化的自豪感，樂于致力于投身對廣西經(jīng)濟、文化的發(fā)展建設事業(yè)中。

二、欽州坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路探究

任何民族歷史與文化的發(fā)展，總是在不斷變化中前進，沒有一成不變的存在。欽州坭興陶目前已取得了較為良好的成績，知名度也在逐步提升。但是在國內經(jīng)濟、文化空前發(fā)展的狀態(tài)下，陶瓷制造業(yè)競爭也非常激烈。且傳統(tǒng)裝飾手法已無法滿足當下人民日益增長的審美需求，則需要挖掘符合當下人民審美需求的新內涵、開拓新思路。因此，坭興陶的發(fā)展目前也面臨一定的困境，急需“變”以求得在競爭中成為佼佼者。

坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路，并非是對自身的否定，對傳統(tǒng)的排擠，而是對其新生命力的探索，“變”之所在，即歷史精神之所在，亦即民族文化評價之所系。

對待變化的態(tài)度：所謂更生之變者，非徒于外面為涂飾模擬，矯揉造作之謂，乃國家民族內部自身一種新生命力之發(fā)舒與成長。

1.材料的創(chuàng)新發(fā)展

陶藝，是泥與火結合的藝術，泥的重要性，在任何陶藝種類的發(fā)展過程中，都是無法忽視的。

欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎，就是材料——坭興陶土的發(fā)展。

同作為四大名陶之一的宜興紫砂，在紫砂泥料上，有著系統(tǒng)的針對性研發(fā)。目前種類繁多，有紫泥、綠泥、紅泥、團泥等，且質量上乘，泥料可塑性、延展性都極佳。

目前隨著對坭興陶的重視，針對其材料的創(chuàng)新研發(fā)，也取得了一定的成果。致力于將色彩作為突破口，坭興陶土本為紫紅色，可加入當?shù)爻霎a(chǎn)的原礦絞泥使之變?yōu)榧t、白、黃等幾種顏色，在燒制過程中，不同的坭料會呈現(xiàn)不同的窯變效果，從而使坭興陶變得更加絢麗多彩，將“窯變”藝術發(fā)揮到極致。

當下坭興陶材料值得更多的專業(yè)人才前去探索，去發(fā)現(xiàn)坭興陶多樣化的材料語言。

2.設計理念的創(chuàng)新發(fā)展

一切能夠長久發(fā)展的事物，必有其龐大的枝脈和旺盛的生命力，這都是在繼承與創(chuàng)新的過程中生長的。傳承傳統(tǒng)，是對傳統(tǒng)的繼承，同時也是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新。沒有根基的事物，是無法長久生長的。因此坭興陶在對傳統(tǒng)的繼承上，做到了繼承古法，對傳統(tǒng)做到了保護。

在創(chuàng)新中對傳統(tǒng)進行傳承，于傳承中對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新。于過往的思維模式中有所突破，進而取得有別于前人的成果。創(chuàng)新的基礎在于有繼承的基石，是必須立足于坭興陶文化的基礎上進行，而非空穴來風。

泱泱中華文明，在漫長的歲月中，我國文化能夠經(jīng)久不衰的原因，除了對前人的繼承外，還有無數(shù)勞動人民創(chuàng)新的智慧。在繼承的道路上發(fā)展，能夠保證我們的文化一脈相承，同時后人對之前文化的不斷創(chuàng)新，又為傳統(tǒng)注入活力，使其不斷發(fā)展，歷久彌新，經(jīng)久不衰。

同時，在對坭興陶產(chǎn)品進行設計時，應當具備發(fā)散的設計思維，順應當下的時代潮流，沁入時代特色，優(yōu)秀的設計應當符合當下人民的審美需求。設計的靈感來源廣泛，既可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找題材，也可以在當下的事物中發(fā)現(xiàn)亮點。不應拘泥于對傳統(tǒng)器型的模仿與復制以及單純對過去的拿來主義，應將過去的精華應用在今天的設計中，古為今用，讓傳統(tǒng)獲得新的生命力，從而在新時代依舊茁壯生長。

3.人才培養(yǎng)觀念的創(chuàng)新

大學教育是培育全面發(fā)展的人類，為其更好的適應社會，服務社會做好基礎教育準備。培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神，以內驅帶動外驅，從自身出發(fā)去主動學習，秉持“與時俱進、實事求是”的宗旨，跟上時代的步伐。

大學是高等教育的核心組織機構，它承擔著發(fā)展科學和直接為社會服務的責任，在建設高等教育強國這一國家建設目標和過程中起到舉足輕重的作用,大學的教育理念作為教育領域的指導思想。大學教育，是學生專業(yè)上的引路人，在教育中開拓學生的視野，同時強化藝術陶冶、提升審美品味。藝術品味的熏陶，耳濡目染，潛移默化中沁入學生心靈，內化成為品質。既提高技術水平，又提高審美素養(yǎng)。從單純的就業(yè)指標數(shù)據(jù)走向建設社會的目的，將學生從單純的專業(yè)技術限制中跳脫出來，找尋自我的藝術創(chuàng)作風格。從而實現(xiàn)藝術界的百花齊放，一片繁榮的景象，為國內藝術生態(tài)圈的良性發(fā)展打下堅實的基礎。

4.針對欽州地域特色文化的深度挖掘

欽州是一座古老的城市，具有深厚的文化內涵與藝術氣息，如何打造自身的特色定制，則需要去深入挖掘這座城市所蘊含的底蘊，人文氣息，感受它的文化氛圍。除卻將極具風土人情的風景、壁畫以浮雕、鏤雕的技術復刻在坭興陶坯上，還可以去針對文化內核進行深入研究，找到其極具代表性的文化象征，這需要廣大的藝術從業(yè)者去深入研究，長時間的探索，但終將會取得豐碩的成果。

結論

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族在長期的發(fā)展過程中形成的具有鮮明代表性的文化精髓，是中華民族的寶貴財富，同時也是世界文化中的重要組成部分。藝術工作者用新時代的眼光和視角去看待傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)注入當下時代的特點，使古老的傳統(tǒng)文化萌發(fā)出新芽，讓其繼續(xù)充滿無限的生機，保持生長的活力，為當今時代文化的蓬勃發(fā)展貢獻自身的一份力量。欽州坭興陶，歷史悠久，作為一個厚重歷史文化的藝術承載體，其在文化中的重要性與地位是不容忽視的。在深入挖掘欽州坭興陶深厚文化內涵的過程中，不僅能夠加深對坭興陶的認知與理解，還能在此過程中領略欽州的歷史人文，重新認識中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，獲得新認知與新感悟，對民族歷史，對民族文化有更深層次的理解，從而培養(yǎng)出對本民族文化的尊重和熱愛，這對文化自信的提升有著一定的幫助。在諸多藝術工作者以及政府的努力下，欽州坭興陶的未來發(fā)展呈現(xiàn)一片光明的景象，越來越多的人看到坭興陶所帶來文化價值、經(jīng)濟價值，在欣賞與宣傳的過程中，也了解到欽州的歷史文化內涵。坭興陶除了表現(xiàn)欽州的本地文化以外，還與壯錦紋樣、花山壁畫等極具廣西特色的元素相結合，承載地域文化特色，成為宣傳廣西壯族自治區(qū)文化的又一張亮麗的名片。

文化自信下“國潮”之風愈刮愈烈，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被更多人所看到，所了解。文化除了具有鮮明的地域性之外，也具有鮮明的時代性，這些強烈的特點是由廣大勞動人民的智慧所形成的。當下的時代，是自由的、熱烈的、繁榮的，在這樣的背景下，文化與藝術都呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢態(tài)，藝術家們的發(fā)展空間也得到了極大的擴展，青年藝術家的加入為當下藝術發(fā)展提供了新鮮的血液，這也為他們發(fā)揮自我的藝術才華提供了機會，從而使整個藝術生態(tài)圈形成良好的氛圍。用當下的視角去解讀傳統(tǒng)，用發(fā)展的眼光去看待過去，深入了解文化內涵，感知文化深度，藝術的創(chuàng)新發(fā)展之路將會越走越寬。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://00559.cn/w/wy/32640.html