章草入今體：高二適書法及其對當代書法創(chuàng)新的啟示

摘要：高二適是我國近代著名的草書大家，對今草與章草的研究都十分深入，并以“章草入今體”的特點形成自身獨特的書風。本文通過對高二適書法特征的具體分析以及對其“章草入今體”方法論的解讀闡釋其對于當代書法創(chuàng)新的啟示與批判。

關(guān)鍵詞：高二適；章草；今草；創(chuàng)新。

一、引言

草書作為最具表現(xiàn)力和抒情性的書體，在中國書法藝術(shù)發(fā)展的長河中形成了古樸厚重的章草與流美靈動的今草這兩種風格迥異的分支。高二適先生（1903-1977）作為二十世紀中國書壇極具個性與創(chuàng)造力的草書大家，他對章草與今草二者都有著深刻的研究，開創(chuàng)并踐行“章草入今體”的創(chuàng)作理念，形成根植傳統(tǒng)又極具個人獨特面貌的書風。其對草書的研究過程與藝術(shù)創(chuàng)作成就對當代書法的創(chuàng)新和發(fā)展有著極其深刻的參考價值。

現(xiàn)如今學(xué)者們對于高二適先生的研究主要集中在其生平交游、書風賞析，或集書學(xué)思想等方面，對其開創(chuàng)性藝術(shù)實踐——“章草入今體”這一具體方法的研究尚有不足。尤其是高二適如何將章草的筆法、字法、意蘊等元素不著痕跡地融入今草，進而形成獨特書風背后的原理，及其背后蘊含的創(chuàng)新理念對當下書法創(chuàng)作中普遍存在的弊病的反映與影響，仍有深入探討的空間。

基于此，本文意在探討、剖析高二適“章草入今體”的書法原理和書法實踐。

一是結(jié)合代表性書作，細致析論，探明其融于今草中的章草元素、其融入的方式及形成的書風；二是對其“章草入今體”的方法論予以詳述，探討并揭示其如何達成古與今、質(zhì)與妍、法度與性情的辯證統(tǒng)一；三是著力闡述高二適“章草入今體”對于當代書法創(chuàng)新的重要價值以及存在問題，并通過對這一部分的研究得出對當代書法創(chuàng)作中所存在的問題的一些觀點。力求梳理高二適書法實

踐的內(nèi)在原理及其時代價值。

二、第一章 對高二適“章草入今體”書風的解構(gòu)

(一)筆法

章草作為隸書草寫而產(chǎn)生的書體，其用筆最顯著的特征就是保留隸書筆意。例如隸書的波磔、雁尾、多中鋒行筆等特征都成為了章草的標準特征，進而形成了質(zhì)樸典雅的審美特點。

今體一般指今草和行書，今草最初由東漢張芝所創(chuàng)，被東晉王羲之完善發(fā)揚。不同與章草的厚重沉穩(wěn)，今草用筆飛動，提按頓挫連綿不絕，極具節(jié)奏感。

對章草元素的轉(zhuǎn)化以及對新體的兼容是高二適筆法創(chuàng)造性之所在。在《致章士釗詩帖》（圖1）中，“人”、“文”等字的捺畫既保留了章草渾厚典雅的隸意，又加入了今草提按頓挫的節(jié)奏感，既避免了阻滯不通，又避免了過于浮躁?！豆峦├先税耸艍壅Q詩》（圖2）一作，筆勢既有今草的連綿，又有章草的駐筆節(jié)奏，動靜結(jié)合，形成“飛馳之箭遇風而滯”的張力。徐利明評價其草書“以章草之‘留’制約今草之‘流’”。

（二）結(jié)體

高二適并沒有將今草與章草分為獨立的個體，而是打破了章草與今草的界限，單字結(jié)構(gòu)邏輯得以大大豐富?！豆峦├先烁跋愀墼姼濉罚▓D3）根植于章草，保留章草單字與隸書相似，輪廓整體偏方偏扁的特點，與今草的多縱勢形成鮮明對比；同時多靈活運用被稱為章草部件，增強字形古意。

高二適結(jié)體呼應(yīng)今草的結(jié)體方式，疏密對比十分強烈，王冬齡曾評價高二適“空間意識超群”。如《致張爾賓手札》（圖4）中“爾”字上緊下松，且下半部分疏中有密；“賓”字寶蓋頭橫勢強，下半部分弱化橫勢強調(diào)縱勢，產(chǎn)生強烈對比；“如”“晤”二字，一收一放，一密一疏，既有今體的節(jié)奏感，又不失章草的沉穩(wěn)。

（三）章法

章草章法與隸書類似，幾乎字字獨立，而今草則長線連綿。與林散之“水墨滲化”的章法不同，高二適將這二者有機融合，形成一個個字組。以《春寒吟起居》（圖5）為例，字組內(nèi)氣息通暢，字組與字組間卻又有一種“鏡頭切換感”，形成書法“蒙太奇”的效果。

高二適的墨法也承襲章草簡牘遺風，從他的《自作詩稿》（圖6）中可以看到，濃墨如漢簡，飛白似渴筆，枯潤交織，加上今草書寫速度的變化，使通篇宛如“交響樂章”。李一在《新中國書法60年》中喻其為“快板與柔板的交織”。

三、第二章 “章草入今體”創(chuàng)新方法論的核心邏輯

（一）確立以章草為本的根基

高二適認為，想要矯正當時草書行書容易流于浮滑、靡弱的弊病，必須追溯更古老、更具“篆籀氣”與“隸書遺意”的章草。章草是隸書快寫、草化的產(chǎn)物，保留了隸書的波磔、厚重與樸拙感，筆法沉著，點畫渾厚。

他強調(diào)章草是今草的源頭，蘊含了草書最基本的骨力與法度。學(xué)習(xí)章草，是為了獲取一種超越時代流俗的、源自書法本源的“古質(zhì)”力量，為創(chuàng)新奠定堅實厚重的根基。正如其自述：“余不敏，幼承先人余業(yè)，篤嗜臨池。然草書無法，中心疚之…非由草隸、隸篆入門，不能得其正軌焉?！薄Ｋ芯俊都本驼隆返日虏萁?jīng)典，正是為了“求其本源，固其根基”。

（二）提煉章草元素重塑今草氣韻

高二適汲取章草源自隸書的波磔筆意，強化逆入平出、遲送澀進的運筆，賦予線條沉實、凝重、金石般的力度，解決了今草容易流滑的弊病，取章草筆意，以強健今草之骨。同時，將章草圓轉(zhuǎn)中蘊含方折的特征融入今草的使轉(zhuǎn)，既增強線條的骨力與節(jié)奏，又能避免過度圓滑流媚。

高二適敏銳捕捉今草字形奇崛多變的特點，將其巧妙地融入章草獨立勻稱之中。他借鑒今草強烈的對比、欹側(cè)、收放、開合，打破章草可能導(dǎo)致的勻稱、平熟格，借今草結(jié)體，以破章草之勻。其作品中單字姿態(tài)萬千、奇正相生，字間關(guān)系呈現(xiàn)豐富的大小、正側(cè)、疏密變化而不失氣息貫通，整體章法充滿今草的節(jié)奏張力與章草的古拙趣味。

高二適追求章草質(zhì)樸、渾厚的氣息。他摒棄單一的墨色表現(xiàn)，追求沉實、飽滿、潤燥相生的墨韻，通過對與筆、墨、紙、等書寫工具的深度理解，形成濃淡枯濕的豐富層次，融章草之氣，以厚今草之韻。這種墨法是高二適書法的整體氣韻給人以樸茂、古厚與深沉感受的重要原因之一，與其從章草中提煉的“古質(zhì)”高度契合，為飛動的線條注入了歷史的厚重感與內(nèi)在的生命力。

（三）在融合中實現(xiàn)個性創(chuàng)造

“章草入今體”不是簡簡單單的拼湊。高二適主張“入古出新”，尤其強調(diào)對傳統(tǒng)，尤其是章草的理解與吸收，但最終目的是為了形成具有時代精神和個人面目的書法風格。

其核心邏輯在于有機“融合”而非“混合”。高二適提取章草與今體的用筆、結(jié)體、章法、墨法等核心要素，并將之不著痕跡地融合，加上其個人性情的表達，最終形成一種骨力洞達、氣韻沉雄、奇崛多姿、既古且新的獨特書風。

高二適“章草入今體”本質(zhì)是以古為新、融古鑄今的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程。其以章草這一古老書體為本，通過對其“古質(zhì)”特征的感受與提取，以其沉厚筆法健“今體”之骨，以其樸茂氣息厚“今體”之韻，最終在深刻理解、有機融合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出兼具歷史深度、時代風貌與鮮明個性的書風。

四、第三章 對當代書法創(chuàng)新的啟示與批判

（一）入“古”方能出“新”

創(chuàng)新如果不以傳統(tǒng)為根本，就如同無源之水。高二適對章草的深入研究并非單純的復(fù)古，而是為了創(chuàng)新積蓄素材和力量。當代書家若僅局限于對當下流行的書法風格的模仿，亦或是追逐形式新奇，從而忽視對經(jīng)典的深度研究與理解，其創(chuàng)新必然缺乏歷史厚度與精神深度，易流于淺薄。

真正的創(chuàng)新需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)書法史脈絡(luò)、鉆研傳統(tǒng)技法并培養(yǎng)正確的審美，在此之上進行的創(chuàng)新才是有本之木，有源之水。正如邱振中所言：“書法傳統(tǒng)的核心是那些在歷史中被反復(fù)證明、具有強大生命力的形式法則和精神指向。創(chuàng)新的前提是理解并占有這個核心?！?

（二）“有機融合”而非“機械拼貼”

高二適的“章草入今體”是提煉與融合的過程，絕非簡單挪用章草符號生硬的進行拼貼。反觀當下書壇，許多創(chuàng)新看似讓人耳目一新，但是仔細推敲卻能發(fā)現(xiàn)其并不合理。首先是生硬拼接某種書體偏旁部首、某種書風或某種形式，純粹為視覺效果拼湊從而缺乏內(nèi)在邏輯；其次就是將多種書體特征簡單疊加，未能提煉書體精髓并融合于個人審美與筆性之下，顯得雜亂無章。

創(chuàng)新應(yīng)該像高二適一樣，在對傳統(tǒng)經(jīng)典深入理解研究的基礎(chǔ)上，提煉關(guān)鍵因素并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如將章草之“古質(zhì)”、“骨力”融入今草之“飄逸”、“靈動”，在個人技法純熟的前提下進行審美表達，實現(xiàn)“羚羊掛角，無跡可求”之感。

（三）“個性膨脹”與人文底蘊缺失

獨立的意識與深厚的學(xué)養(yǎng)是高二適“入古出新”的必要條件。表面上看其書法作品只是其個性表達，但這實際上是其文化積淀的自然流露。不同于當下部分強調(diào)“張揚個性”以至流于乖張怪誕的書壇風氣，究其原因往往是文化素養(yǎng)的匱乏與獨立思考能力的缺失。

高二適曾言：“吾素不樂隨人俯仰”，這即是藝術(shù)上真正的個性。是學(xué)養(yǎng)、性情在長期積累與磨練中產(chǎn)生的產(chǎn)物，而非刻意標榜自我的標簽。缺乏人文底蘊支撐的“個性”，往往顯得蒼白無力甚至走向庸俗。劉正成強調(diào)：“書法家首先應(yīng)是文化人。技法的精熟可成匠人，唯有人文精神的灌注方能成就大家。” 

文章來源：《新美域》http://00559.cn/w/qk/29468.html