唐代宮廷繪畫中人物形象的藝術(shù)性 —— 從《步輦圖》探析活在畫中的古人

摘要：中國唐代宮廷繪畫具有鮮明的民族藝術(shù)特色，而《步輦圖》作為宮廷人物畫中的杰出代表，在中國繪畫的發(fā)展歷史與傳承中，其人物形象、民族美學(xué)和審美情趣等藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)，充分彰顯出中國漢、藏兩個民族長期友好交流、文化交融的歷史風(fēng)貌，并蘊含著獨特的美學(xué)特質(zhì)和文化內(nèi)涵。本文通過從創(chuàng)作源泉、藝術(shù)特點、人物形象等方面對《步輦圖》中的唐太宗與吐蕃使臣的形象進行分析和闡述，旨在深入研究中國唐代高超的繪畫技藝與審美追求，以及當(dāng)時的政治風(fēng)貌、文化精神和民俗內(nèi)涵等，為促進中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的研究與傳承，以及當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：宮廷繪畫；《步輦圖》；唐太宗；吐蕃使臣

1傳世名畫源于大唐盛世

中國是一個古老的國家，在長達兩千多年的封建社會里，有著多個時期的文化與藝術(shù)的大繁榮時代，唐朝是其中一個最重要的時代。而閻立本就是這一時期的著名畫家，也是唐王朝宮廷里的一位有名的畫師，并親眼見證了強大的大唐帝國時代，以及文化的大繁榮。于是，他就以吐蕃與大唐和親會見的場景為題材，將唐太宗、吐蕃使者等人物形象融于這一獨特的歷史場景之中進行創(chuàng)作，從而創(chuàng)作出這幅著名的中國畫作品《步輦圖》，也被后世成為中國畫及中國宮廷畫的巔峰杰作。作品通過構(gòu)圖、敷彩及人物形象的細膩描繪，將畫中的人物主要分為三個層面：第一層面為中心人物皇帝唐太宗，第二層面人物為吐蕃使者，第三個層面人物為侍女，這些人物之間錯落有致、神態(tài)各異、神情豐富，既顯出了帝王的至上隨和，也展現(xiàn)了吐蕃使者的謙卑期許，以及侍女的拘謹隨意。從而襯托出和親場面的歡快、喜慶，更體現(xiàn)出大唐的強大、包容和開放。

2《步輦圖》中唐太宗與吐蕃使臣之形象

2.1唐太宗—開明賢君之氣

2.1.1構(gòu)圖上的中心凸顯。

中國繪畫中巧妙的構(gòu)圖可以更好的突出主題或中心人物。而閻立本作為一位著名的畫家，尤其是宮廷畫師在創(chuàng)作《步輦圖》的構(gòu)圖上，將畫面從朝堂搬到了外圍場地，吐蕃使者成一字排開，微躬謙和向尊貴的唐太宗行禮；唐太宗則是在九名侍女的簇擁下，端坐在步輦上溫和的接受吐蕃使者的覲見，從而突出了以唐太宗為中心的視覺構(gòu)圖，彰顯了宗主國帝王的威嚴、尊貴、自信和霸氣。這種構(gòu)圖上的運用，使得畫面顯得更加的新穎鮮活、和諧自然，是視覺美學(xué)構(gòu)建的最初創(chuàng)新，體現(xiàn)了唐代的美感體驗和思想，更展現(xiàn)了唐太宗“九五之尊”的地位和包容、開放的思想，以及追求和平的愿望。

2.1.2服飾上的尊卑有別。

《步輦圖》中唐太宗的服飾裝扮也展現(xiàn)出唐時期的文化特征與內(nèi)涵，不但體現(xiàn)了唐朝服飾尤其是皇家尊卑有別的服飾制度，還成功的呈現(xiàn)出唐太宗的個人魅力，以及其治國理政的方略和理念。如《步輦圖》中，在服飾的敷彩上，則采用皇家專用的“黃色”，以展示帝王之尊，以及皇權(quán)的不容侵犯和大唐的繁榮與強大，也暗喻作者閻立本對皇權(quán)的尊崇與維護等。唐太宗身穿的是黃色龍袍，這也是中國皇帝獨有的顏色，正契合唐時期顏色等級的區(qū)分，黃色即為深色是為高貴、穩(wěn)重的象征，代表著大唐的強大和皇權(quán)的唯一與不容侵犯，以及唐太宗的高貴、莊嚴與睿智。唐太宗所穿服飾也是古代有名的絲綢縫制而成的，服飾上的圖紋也是以云紋為主，再加上精妙的龍圖騰，象征著皇權(quán)至上和皇帝的開明，以及國家的強大與繁榮。唐太宗頭戴的帽子為黑色，并鑲嵌著藍寶石，以及大而長的衣袖、寬松的腰身和腰帶、玉佩等裝飾，既符合唐時期的審美標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了皇權(quán)至上及皇帝的尊貴，更透視出唐時期精湛的手工藝術(shù)和民族文化特征。

2.1.3儀態(tài)上的莊重親和。

中國自古都非常重視禮儀。著名的古代教育家孔子曾曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守”，此禮雖非完全指儀態(tài)，但卻決定儀態(tài)的表現(xiàn)，是人或事成敗的關(guān)鍵。為此，閻立本在創(chuàng)作《步輦圖》時，運用構(gòu)圖加儀態(tài)的表現(xiàn)手法，將唐太宗儀態(tài)活靈活現(xiàn)的融于畫中，來體現(xiàn)中國的尊貴禮儀及太宗皇帝對和親的重視。如，在儀態(tài)上通過描繪太宗身體姿勢、周邊侍女的姿態(tài)等，構(gòu)建出太宗坐在步輦上，身體略微前傾，九位侍女簇擁的會見陣容，可謂是莊重而不高調(diào)，平和而不奢華。這樣的儀態(tài)布局，給畫面在視覺上凸顯出唐與吐蕃兩國之間的藩屬關(guān)系，也呈現(xiàn)太宗的高貴、威嚴，以及對和親的重視和歡迎；從另一方面也可看出這種儀態(tài)也是一種親民的表現(xiàn)，即用平等、和善的姿態(tài)出現(xiàn)，更能顯出唐太宗的偉岸、高大和親和形象，彰顯出唐代的開放、包容以及對和平與安定的追求。

2.1.4神情上的嚴肅和藹。

神情是人外部表情的體現(xiàn)，也是內(nèi)心情感的表達，更是畫面視覺的表現(xiàn)。唐太宗作為《步輦圖》的中心人物，也是畫家主要的刻畫對象。為此，閻立本在創(chuàng)作時，為了更好地突出唐太宗的神情表現(xiàn)，閻立本從面部、嘴角、眼睛等細微處出發(fā)，采用白描、敷彩等手法，將唐太宗的形象恰如其分的表現(xiàn)在畫面中，使得畫面的視覺美感和沖擊力更為豐富，也更具藝術(shù)內(nèi)涵。如，對唐太宗面部表情的細膩描繪，再加上精細的敷彩，其神情自然而又坦然，穩(wěn)重而又嚴肅；再配以上揚的嘴角之微笑，以及濃眉大眼、深邃的眼神，彰顯出開明君主關(guān)切、審視、嚴肅與和藹的形象，并蘊含著帝王的高貴與威嚴。同時，從這種神情的刻畫中可以看出，既是閻立本內(nèi)心崇拜唐太宗和維護大唐安定的表達，更是彰顯出唐太宗的“英明神武”，以及在治國上的高超政治智慧。

2.2吐蕃使臣—謙遜良臣之身

2.2.1獨特的構(gòu)圖布局。

《步輦圖》中吐蕃使臣的形象，閻立本為了突出吐蕃對大唐的敬仰與尊崇及期許。在構(gòu)圖上，采用一字站立，低頭抱胸微躬，這也是中國古代下位者或晚輩對上位或長輩尊敬的重要禮儀，反映出吐蕃使者對唐太宗及大唐王朝的尊敬，以及對和親的重視、謙卑期許之態(tài)。同時，吐蕃使者拜見唐太宗的這種位置布局，體現(xiàn)出唐時期及閻立本自身傳統(tǒng)的審美特質(zhì)，也體現(xiàn)出吐蕃和唐朝兩國和諧友好的關(guān)系，從中可以看出漢藏兩族人民自古以來都是一家。

2.2.2獨特的民族服飾。

服飾裝扮在很大程度上體現(xiàn)了民族的特征。在《步輦圖》中，吐蕃使者作為藏族的前身，以及前來和親的代表，在服飾裝扮上也極具藏民族特色。閻立本將藏民族的服飾裝扮與中原繪畫的白描、敷彩相結(jié)合，成功將吐蕃使者的民族服飾呈現(xiàn)于畫面中，體現(xiàn)了吐蕃使臣的謙卑與民族風(fēng)俗，也讓唐朝開放、包容的治國方略深得認可。如，在一字排開的吐蕃和親隊伍中，他們的服飾均以“深藍、黑色、紅色”為主，既有藏民族的主顏色、穿著風(fēng)俗和宗教信仰，如寬松毛織長袍、黑色長靴、帶有宗教色彩的蓮紋等；也有中原的主色調(diào)，如喜慶的紅色和黃色等；二者的結(jié)合既是藏民族宗教文化特征和審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，更是漢藏兩族融合與友誼的象征。

2.2.3獨特的外貌儀態(tài)。

《步輦圖》通過富有一定民族特色和藝術(shù)的色彩來展現(xiàn)吐蕃即藏族的外部形象特質(zhì)，如用寬臉鼻高、厚實黑須、眼眶下沉來表現(xiàn)紅衣使者，既展現(xiàn)出藏族男子獨有的粗狂、智者形象，也蘊含著其背負漢藏和親一定要成功的使命。為此，閻立本筆下吐蕃使臣的形象，不但展現(xiàn)了吐蕃獨有的高原民族個性特點，而且也集中體現(xiàn)了高原民族的偉大智慧，也彰顯出吐蕃對大唐的尊崇以及良好友誼。同時，吐蕃使者的謙卑與恭敬的神情，如低頭且身體微躬，這種低姿態(tài)形象是吐蕃使者謙遜的主要表現(xiàn)，也是其對宗主國及唐太宗的敬仰與崇拜。

2.2.4獨特的神態(tài)表現(xiàn)。

神態(tài)既是外部神情的展現(xiàn)，也是內(nèi)心世界情感的表達。為此，閻立本在描繪吐蕃使臣的形象時，也充分運用了細膩的白描、敷彩等手法，成功的將吐蕃使臣融于畫面之中。如在神態(tài)與容貌上通過面部表情的細膩描繪，其神情呈現(xiàn)出微愁而又帶微笑的混合交替情感的形象，體現(xiàn)了使臣既穩(wěn)重，又十分謹慎，還帶著十分希望，這是作為藩屬國覲見強大的宗主國的心里狀態(tài)表現(xiàn)，也從這種神情中展現(xiàn)了吐蕃與大唐之間的關(guān)系定位。同時，《步輦圖》中，閻立本所描繪的吐蕃使者的眼神為半合半開狀態(tài)，這種精細的布局描繪，既是作者本人對大唐與吐蕃的定位表現(xiàn)，也表現(xiàn)出吐蕃使者內(nèi)心的沉穩(wěn)，以及對周邊事物和環(huán)境的側(cè)面觀察，更是對唐太宗個人的審視和思考及其對唐文化的仰慕。

3《步輦圖》獨具中華民族宮廷繪畫藝術(shù)特色

3.1位置經(jīng)營自然協(xié)調(diào)

中國繪畫自古講究位置經(jīng)營，即畫面的構(gòu)圖。而《步輦圖》作為中國宮廷畫的杰出代表，也非常的注重其位置經(jīng)營。從畫面位置安排來看，總共分為上、下兩大區(qū)域，其之間的距離恰如其分，與現(xiàn)代的“黃金分割”比例也十分契合，使畫面的構(gòu)圖位置顯得非常的美觀和協(xié)調(diào)，并富有畫面美感特質(zhì)；畫面中由十三個人物組成，左側(cè)為吐蕃的三名使者，他們成一字并肩而立，頭微低且雙手抱胸，身體略前傾，空間位置恰到好處，沒有一絲空洞多于之感。觀其三人神情雖神態(tài)各異，但卻透著幾分惶恐與緊張之感，可以看出其對大唐皇帝唐太宗李世民的尊崇與敬意。右側(cè)則為宗主李世民身穿黃色龍袍盤腿端坐于步輦之上，神情坦然，周邊為抬輦的九名年輕美貌的侍女，位置安排錯落有致凸顯出唐太宗的重要，其選擇“九”則是中國古代以“九”為尊，象征皇權(quán)的至高無上，且被稱之為“九五之尊”，反觀九名侍女的衣著則自然樸素，裝飾簡單，甚至連頭上的發(fā)簪都是統(tǒng)一的盤在腦后，神情姿態(tài)不一，有微微低頭的，也有偷偷瞄窺的，還有輕抿小嘴的等等，猶如喜慶節(jié)日聚會般，給人一種恬靜祥和之美感。

3.2人物神態(tài)內(nèi)涵豐富

常言道，“國家強則民族興，民族興則內(nèi)心強”，國家也隨之繁榮昌盛，文化藝術(shù)也百家爭鳴，萬國來朝。在《步輦圖》中，畫家閻立本將大唐王朝的興旺發(fā)達、蒸蒸日上的盛景表現(xiàn)的淋漓盡致，并通過其精湛與高超的繪畫功力融于人物的神態(tài)之中，體現(xiàn)出唐時期的審美特質(zhì)。如，吐蕃使者的謙卑與恭敬的神情，唐太宗在步輦上的神情自若與坦然，以及侍女的隨意、自然不一的神態(tài)等，均體現(xiàn)了大唐王朝恬靜、安詳、和諧，沒有戰(zhàn)亂，百姓豐衣足食、國泰民安等繁榮興旺的盛況，也深刻的展現(xiàn)出國家強大，人民才能安居樂業(yè)的現(xiàn)實意義。《步輦圖》中“十三”個人物，神態(tài)各異，各不相同，不管是吐蕃的三個使者，還是九個侍女都各具特色，沒有一個有重復(fù)的筆墨，充分體現(xiàn)了動靜結(jié)合，夸張和含蓄并存的藝術(shù)之美的特質(zhì)。而《步輦圖》中人物的形象大都略顯微胖，這也正符合唐代的審美追求，也契合“肥唐瘦漢”之說，即唐代以略顯豐腴盈滿為美，漢代則以干練精瘦為美。而在《步輦圖》中，三位使者的一字覲見的神態(tài)，與侍女中的三把折扇交相呼應(yīng)，既體現(xiàn)了大唐的強大與包容，也體現(xiàn)了吐蕃使者的謙卑與敬畏，還彰顯出閻立本高超的技藝和豐富的筆墨語言，更是“情與景”交融藝術(shù)審美與表現(xiàn)的典范[18]。由此觀之，中國繪畫在大唐時期已經(jīng)寫成了一種獨特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，對后世的藝術(shù)家或美術(shù)愛好者都有著很好的參考和借鑒價值。

3.3畫面敷彩獨具一格

在《步輦圖》中的敷彩主要體現(xiàn)在人物的造型與服飾及裝飾上，其色彩運用既不奢華，也不失單調(diào)，主要顏色基調(diào)是“黃、紅、黑”，這也是我國古今常用的顏色基調(diào)，展現(xiàn)出熱鬧、喜慶的場景，以及皇權(quán)的至高無上和民族特征。如畫中的“十三”個人物的頭部不管是頭飾、帽子，還是頭發(fā)均為黑色，而面部均為淺黃色，這也是民族膚色的象征，代表著中國人物繪畫的民俗特色。加之，中國古代一般婚嫁均以紅色為主，寓意著歡樂、喜慶和日子紅紅火火等，如《步輦圖》中左側(cè)最前列的吐蕃使節(jié)，穿著一身紅色的衣服，用來襯托和親這個美好的日子和美好、開心的心情，寓意吐蕃對漢藏和親的重視與期待；而唐太宗身穿黃色龍袍，這也是中國皇帝特有的顏色，代表著大唐的強大和皇權(quán)的唯一與不容侵犯，以及唐太宗的高貴、莊嚴與睿智。九個侍女的服飾則用紅色來點綴，來突出和親之日的喜慶與祥和之意，也寓意著大唐對和親的重視。

4結(jié)論

中國是一個古老的國家，在長達兩千多年的封建社會里，有著多個時期的文化與藝術(shù)的大繁榮時代，唐朝是其中一個最重要的時代，而筆者所述的《步輦圖》就創(chuàng)作于這個時代。這幅作品既是中國畫的巔峰之作，也是中國宮廷畫的杰作，在中國繪畫或藝術(shù)發(fā)展上的地位不可取代。而活在畫中的唐太宗、吐蕃使者等人物形象，以及獨特的場景構(gòu)建，有著獨特的美學(xué)特質(zhì)和深厚的民俗內(nèi)涵，從中可以感受到唐代的無比強大和文化藝術(shù)大繁榮的氣息。由此，本文主要選取《步輦圖》中的唐太宗、吐蕃使者，從構(gòu)圖、服飾和神態(tài)等多方面進行探析，去回溯那個時代的歷史、文化、藝術(shù)和民族等風(fēng)貌，從而再現(xiàn)“大唐盛世”的繁華。也從中去探討、了解唐太宗的治國思想，漢藏兩族交流融合的歷史，文化藝術(shù)的繁榮與發(fā)展等等，從而激發(fā)我們傳承和創(chuàng)作中國畫的熱情和民族情感，進一步促進中國傳統(tǒng)藝術(shù)，以及中國畫的傳承和發(fā)展。

文章來源：《新美域》http://00559.cn/w/qk/29468.html