此文是柳宗元早年在長安任職時期作品，是針對當(dāng)時官吏繁政擾民現(xiàn)象而言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了繳納正常捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，以致民不聊生。這是柳宗元寫作本文社會背景。

1、教育目標(biāo)要貼近生活。 大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)要貼近生活，是指教育目標(biāo)既要符合大學(xué)生的現(xiàn)實生活，具有現(xiàn)實性的一面，又要有理想主義的特征，具有理想化的一面。這就要求思想政治教育的目標(biāo)從理想過度到現(xiàn)實。思想政治教育的目標(biāo)要回到現(xiàn)實生活中來，由培養(yǎng)圣人轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)普通人、現(xiàn)實人

在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，多采用教師在課堂上講授知識點，學(xué)生在下面使用課本并記錄教師講解的知識點的方式進行。而這種方式由于教師與學(xué)生之間缺乏有效的互動環(huán)節(jié)，導(dǎo)致教師無法了解學(xué)生對知識的掌握情況。而受制于這種枯燥的教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性也不高漲。針對這種情況，在英語教學(xué)的改

1.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)努力轉(zhuǎn)變對學(xué)校體育的認識 體育課程對于素質(zhì)教育的重要影響是顯而易見的，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層以及體育教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校的體育課程，讓領(lǐng)導(dǎo)層首先加以重視教師才會在教學(xué)時重視，所以中學(xué)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層以及體育教師都是影響中學(xué)生體育課程進行的關(guān)鍵因素。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)當(dāng)組織學(xué)

1.測評重心偏離宗旨 高校在制定綜合素質(zhì)測評時，基本都能已提升大學(xué)生綜合素質(zhì)為宗旨。但在實際組織實施測評過程中，卻偏離了測評的重心。往往更加注重對有形價值的直接利用，而忽視無形價值的綜合利用。在為數(shù)眾多的老師和學(xué)生眼中，綜合素質(zhì)測評只是評獎、評優(yōu)等的機會和依據(jù)，測評重心卻無

1.網(wǎng)絡(luò)思政學(xué)習(xí)名義下的網(wǎng)絡(luò)癡迷與上癮 網(wǎng)絡(luò)是柄雙刃劍，在提供網(wǎng)絡(luò)教學(xué)便利的同時更導(dǎo)致高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)癡迷，很大一部分高校學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里麻痹自己，不能自拔。網(wǎng)絡(luò)思政名義上是指導(dǎo)學(xué)生了解思政知識，提升道德覺悟，但是在實踐的過程中因為既存管理規(guī)范的不足使得網(wǎng)絡(luò)思政管理趨

1.思政課堂上缺乏學(xué)生的參與性課堂是教師和學(xué)生互動、交流、合作的過程，通過師生雙方的互動和合作來完成學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)過程，這是課堂的主要模式。現(xiàn)在大學(xué)生的思想政治教育課堂，只有教師的講，沒有學(xué)生的說，從學(xué)生學(xué)習(xí)成效的角度來說，這是不完整的教學(xué)過程。造成這種現(xiàn)象的原因主要是教師在

1.情景教學(xué)的實踐（1）以多媒體介導(dǎo)的情景教學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，以其數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的優(yōu)越性能，正成為我們提高教學(xué)質(zhì)量、改革教學(xué)方法的重要手段。在健康評估的教學(xué)中，恰當(dāng)使用各種教學(xué)媒體，運用圖形、聲音、圖像、動畫等信息為一體的教學(xué)資源，再現(xiàn)臨床的

1.體育教育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況和社會需求形成巨大的反差。 社會對于體育教育專業(yè)人才的需求十分強烈。按照常理揣度，體育教育專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)該很好就業(yè)。但是，本文在調(diào)查走訪之后發(fā)現(xiàn)，我國體育教育專業(yè)的畢業(yè)生初次就業(yè)率遠遠低于平均就業(yè)率，超過60%的體育教育專業(yè)畢業(yè)生面臨著就業(yè)困

1.有利于提高學(xué)生的跨文化交際能力 中外文化在風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地理、行為思想等方面都存在多種差異。若不了解這些文化差異，就會產(chǎn)生交流障礙和誤解。因此，在高校英語教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化，可以豐富學(xué)生的文化積累，引導(dǎo)學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)知識，并啟發(fā)學(xué)生自覺探究東西方文化的異同，進而提高

1.誦讀要思考朱熹在《讀書之要》里談到:“觀書先須熟讀,繼之精思,使其意皆若出于吾之心?！笨梢?，讀與思互相為用、互為表里,這是古人十分講究的。我們在誦讀的時候切記不能照本宣科的讀，在讀的同時也要思考一下文章的遣詞造句，布局結(jié)構(gòu)等等。因此教師在教學(xué)當(dāng)中要善于讓學(xué)生帶著問題去讀書

根據(jù)布朗和列文森的理論，不實施面子威脅行為是最禮貌的策略。而不實施面子威脅行為的方式是沉默。因為說話人采取無聲地語言即沉默的方式，避免了實施面子威脅行為，這就維護了自己或聽話人的積極或消極面子，由此可見沉默與禮貌兩者間有著密切的聯(lián)系。1.沉默與積極面子 人們在交流的過程

關(guān)于塔拉斯.謝甫琴科的稱謂在他的祖國烏克蘭是非常多的，無論在官方機構(gòu)，還是民間，學(xué)術(shù)界還是藝術(shù)界都給與了這位時代歌手極高的榮譽，比較常見的有“烏克蘭精神領(lǐng)袖”，“民族詩人”，“人民詩人”“烏克蘭的兒子”，“偉大的藝術(shù)家”等等，而在2013年7月烏克蘭利沃夫舉辦的紀念塔拉斯

學(xué)習(xí)日語時，敬語內(nèi)容比較復(fù)雜，可以針對不同對象、可以根據(jù)說話人心情、可以根據(jù)不同場合等等，使用不同程度的敬語。敬語還包括：敬他語、自謙語和鄭重語三種形式，所以較難掌握。不僅僅是學(xué)習(xí)日語的外國人容易說錯，即便是日本人在生活中使用敬語時，也經(jīng)常會有誤用的現(xiàn)象。 日本社會可以

一堂課是否成功，關(guān)鍵在于教師。如果學(xué)生喜歡上你的課，那么你的教學(xué)效率才能得到有效提高；如果學(xué)生不喜歡上你的課，即使你把課設(shè)計得再好，他們也會不屑一顧。所以，每個教師都希望自己的課能得到學(xué)生的喜愛和認可，那么，如何讓學(xué)生喜歡你的課呢？結(jié)合教學(xué)，我談?wù)勛约旱母惺埽?.教師要苦

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊畛晒Φ慕虒W(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)失去興趣，任憑你在課上講得繪聲繪色、妙語連珠，他的學(xué)習(xí)積極性也不會高。因此，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成了教師最關(guān)鍵的任務(wù)。1.優(yōu)化導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興

在記憶深處,總會閃現(xiàn)出一個畫面。初中的一個冬天，自己衣著單薄，坐在教室晨讀。英語老師帶我到她寢室穿上一件外套，霎時間一股暖流涌入我心田，自那天起一直到高中畢業(yè)，英語成了我的最愛。 生命中有一種最強大的力量，這種力量就是——愛。在愛的氛圍中教書育人,產(chǎn)生的教學(xué)效果往往是意

2013年，兩則校園新聞引起了人們的關(guān)注。其一是央視新聞聯(lián)播播出的“煙臺大學(xué)餐廳保潔員吃學(xué)生剩飯，提醒學(xué)生節(jié)約糧食”的新聞報道。（2013年11月19日人民網(wǎng)）第二則是21日在人民網(wǎng)上出現(xiàn)了一則“湖南5名學(xué)生被老師罰吃垃圾，因未及時清理衛(wèi)生”的報道。（2013年11月21

1.引言 由于國家與國家之間的合作交流的增強，彼此與彼此之間的了解也不斷的增強。近年來， 我們與泰國不斷合作交流，無論是科教、文化、教育等多方面都有了一定的影響，同時，我們對泰國文化也有了很好的了解。泰國于世界上很多的國家比起來，也能算是一個古老的國家了。據(jù)有關(guān)資料顯示

漢字是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！缎W(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出寫字是一項重要的語文基本功，對于提高學(xué)生文化素質(zhì)起著重要作用，必須從小打好寫字基礎(chǔ)，從一年級就要嚴格要求，嚴格訓(xùn)練并逐步培養(yǎng)學(xué)生的寫字能力等。寫字教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，思維能力，審美能及自學(xué)能力。