在清代，納蘭容若被稱為“國初第一詞手”，同時也是北宋以來的第一人。納蘭容若的詞不同于其他詞作家。納蘭容若以其特有的作詞手法照亮整個詞壇，并且成為清初詞學的代表人物。人們在研究他的詞時，被詞中纏綿悱惻的愛情所折服，感念于他所表述出來的悼亡、凄婉的詞風。但是相對于而言，納蘭容若

沈從文和張愛玲，其代表作《邊城》與《傾城之戀》,雖然創(chuàng)作時代背景以及作者自身的出身以及生活經(jīng)歷不一樣，對愛情與人性的思考與反省，也有著各自的個性與特征，但將二位放在中國現(xiàn)代文學發(fā)展的歷史長河中，其作者卻都是中國現(xiàn)代文學史堅守獨立創(chuàng)作個性，疏遠時代政治背景的代表。 “希臘

1.注重整體綜合培養(yǎng)，增強思政教育實效性 高校青年教師思政素養(yǎng)與教師業(yè)務能力關聯(lián)密切，兩者相輔相成，相互促進。做好青年教師職業(yè)素養(yǎng)的提升必須注重整體性培養(yǎng)。首先要以黨建工作為龍頭，積極引導青年教師樹立正確的教育理念與政治信仰，以馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代

1、唐風文化，源遠流長 新繁鎮(zhèn)自古就有“川西碧玉”之美譽，文化內(nèi)涵十分豐富，名人薈萃，商賈云集，是近代著名思想家、教育家吳虞和著名作家哈華生長之地。鎮(zhèn)內(nèi)名勝古跡眾多，其中以龍藏寺和全國唯一保存完好的唐代園林——東湖公園為典型。新繁東湖是唐代著名宰相、政治家、詩人李德裕為新繁

1、問題情境，激發(fā)動機 從教育心理學的角度上進行分析，學習的真正邏輯起點是從學習動機的產(chǎn)生開始的?！扒閯佑谥远杏谘浴薄Ｋ?，誘導學生進入學習情境，讓他們產(chǎn)生樂此不疲，產(chǎn)生非學好不可的毅力，是幫助學生學好文言文，提高文言文教學成效的重要實施策略。誠然，情境教學的途徑有多樣，

要想徹底搞定一個事物，首先要做的就必需是徹底搞清楚事物本身的特征；所以，要想真正做好英美文學翻譯中模糊性翻譯，我們就必需先徹徹底底地了解好英美文學翻譯。另一方面，翻譯并不僅僅是簡單的文字間的轉(zhuǎn)化，在更大意義上，翻譯應該被提升到藝術的高度上，因此，除了了解英美文學翻譯本身之

愛德華.索亞在 《第三空間》中提出了這個概念，它指的是一個開放性的空間格局，在這個空間中各種抽象和具體、意識和無意識、主觀和客觀都能夠?qū)崿F(xiàn)充分的展示。在《哈利·波特》電影這種“第三空間”的敘事結構就是其運用的一個重要特征，因為就《哈利·波特》電影本身而言，其存在著很強的虛

這里小說的現(xiàn)實意義是指從文藝作品創(chuàng)作角度，即從學術角度談，筆者不從政治角度談現(xiàn)實意義，避免會引起爭議。1.馬克·吐溫的喜劇意識 馬克·吐溫是享譽全球的幽默大師，是美國幽默文壇中的領導者。他繼承了美國早期幽默作家的寫作特色與技巧，但他遠遠勝出了他所處的那個時代許多美國幽默

1.場景和情節(jié)之間的互動 從細節(jié)上來說，將小說改編拍攝搬上熒幕的過程中，電影的編劇和導演往往會將文本的敘事情節(jié)做一些刪改和調(diào)整，讓影片可以在有限的時間里，把人物的形象和故事的主題更加鮮明的呈現(xiàn)給觀眾。比如說龍二在被槍斃之后，小說里有大量的文字描寫福貴的心理活動。然而電影中，

1.地域文化作者在小說中描述的古老和封閉的農(nóng)村環(huán)境，其實主要是用來寄托作者情感，從變化的角度理解和審視農(nóng)村環(huán)境的變化。其中作者描述較多的就是商州，在作者的眼中，商州不是不變的，他正在逐步發(fā)展為現(xiàn)代化的城市。由于歷史文化的影響，商州具有的生活情調(diào)是古色古香的，如古塔、銅鏡等，悠

莊子是繼老子之后的道家學派主要創(chuàng)始人物，無論是老子還是莊子，其提倡的道家代表思想主要以與世無爭、清靜無為為主，道家學派的思想認為世間萬物之本源就是道，簡單來說就是宇宙萬物之所以生存下來，其依據(jù)就是道的存在。道家思想主張的是無為而治，宇宙自然會自行演變；“反其真”的出現(xiàn)，主

教學秘書應培養(yǎng)理論和實際相結合的決心和能力，提升對于本職崗位工作性質(zhì)的認知水平，在實踐中不斷探索，以新的經(jīng)驗做出新的思考、摸索出適合自身特點的工作思路和模式。1.專業(yè)化的精神 高校視域下大學生體現(xiàn)出成人化特點、教師體現(xiàn)出學術化特點。以此來看，高校內(nèi)部教學活動各主體間的關

1、幫助學生樹立正確的理想觀念 作為管理人員，在開展大學生教育工作的時候，應該投入更多的精力，幫助大學生樹立正確的價值觀。因為柔性管理可以把科學合理的觀念貫徹到教育管理工作中，并且對隨時關注大學生的學習和生活，還可以在適當?shù)臅r候?qū)W生進行表揚，激發(fā)他們的學習熱情，從而就能大

公共選修課程是為通才教育而設置，旨在培養(yǎng)適應未來變化的、個性和共性兩方面都得到充分發(fā)展的人才，目的明確為達到開拓學生的知識視野，實現(xiàn)不同學科交叉，在研究性大學這點表現(xiàn)較突出。但對應用技術大學層次的學生，公共選修課程考慮實用性與趣味性要比學科的交叉性及全面性顯得更實際。應用技

教育和游戲曾經(jīng)被看作是沒有關聯(lián)甚至互相對立的兩個領域。近年來，隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展，游戲開始對電影、電視、出版、培訓等各個行業(yè)產(chǎn)生巨大影響，教育行業(yè)也不可避免地受到?jīng)_擊。國內(nèi)外在教育游戲化的實踐領域均取得了不同程度的成果，歐美一些國家的中小學課堂上就已經(jīng)采用了游

后制造時代主要是指技術創(chuàng)新和自主研發(fā)在企業(yè)中普及，信息化在企業(yè)中的作用更加突出。我國制造業(yè)之所以長期處于國際產(chǎn)業(yè)鏈低端，究其根本原因還在于制造業(yè)的技術創(chuàng)新能力還較弱，擁有自主知識產(chǎn)權的核心技術與專利較少。 時至今日，在國際市場上，“中國制造”仍然被看作是“中國粗造”和“

一 背景 二戰(zhàn)后的日本因受戰(zhàn)爭的影響，城市的工商業(yè)受到了極大的損害，日本政府為了重整經(jīng)濟，非常重視設計教育，政府首先大力支持工業(yè)設計的發(fā)展，在工業(yè)設計的全面帶動下逐漸擴延到其他設計領域。經(jīng)過十多年的努力拼搏，日本經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，而設計在其中起了舉足輕重的作用。日本在借鑒

一 紅色文化本身及傳承的意義 1 紅色文化是中國人民在長期的革命和建設實踐中創(chuàng)造發(fā)揚并極具中國特色的先進文化，也是在中外優(yōu)秀文化思想的基礎上形成特定文化形態(tài)，蘊含著淵遠的歷史文化內(nèi)涵與豐富的革命精神。紅色文化是馬克思主義在中國的傳承、豐富與發(fā)展，是中國特色先進文化的重要構成

一、傳統(tǒng)壁畫以簡單裝飾紋樣為開端中國傳統(tǒng)壁畫是中華民族乃至世界民族文化藝術寶庫中的一支奇葩，在長期的發(fā)展和傳播過程中形成了各時代、各民族的鮮明藝術特征。按其所依附的建筑物種類，可分為殿堂壁畫、墓室壁畫、寺院壁畫和石窟壁畫。中國傳統(tǒng)壁畫在3000多年前的商周時期已處于萌芽時期

河姆渡文化遺址出土的第一只漆碗以現(xiàn)在的角度看并不美觀，但是它代表著人類漆文化的開端。(如圖一)也許古人認為自己很渺小，很卑微，他們腳踏實地，從不急功近利，抱著一種謙卑不斷地為漆器藝術添磚加瓦，錦上添花。從最初原始社會探索怎樣制作碗、盤、杯，到逐漸發(fā)明新的漆器工藝技術，并不斷提