1、價值觀多元化嚴(yán)重沖擊大學(xué)生的思想和價值認(rèn)同 隨著我國對外開放的不斷深入，全球一體化步伐不斷加快，中國與世界的聯(lián)系日益緊密，西方文化和價值觀以不同形式在我國存在和傳播。中西文化和價值觀，發(fā)生著激烈的碰撞，中西文化交流和互動更加頻繁，代表著西方主流價格和思想觀念在中國廣泛傳

1、加強(qiáng)高校學(xué)生黨員隊伍建設(shè)，有利于充分發(fā)揮學(xué)生黨員的模范作用，在廣大高校學(xué)生中樹立標(biāo)桿，鼓勵和引導(dǎo)當(dāng)代知識分子更好融入到中國特色社會主義事業(yè)中。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；代表中國最廣大人民的根本利益

1.以“點線”結(jié)合方式，建立時間軸學(xué)習(xí)課堂 歷史學(xué)科的基礎(chǔ)是時間，時間串起了人類從古至今的波瀾壯闊的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)、考察、研究某一個歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象時，就一定要把它們放到一定的歷史時空環(huán)境中去作具體的、動態(tài)的分析和把握。 目前我們所用的初中歷史教材，在堅持新課

1.中國文化失語現(xiàn)象 中國文化失語現(xiàn)象這一概念的提出最早在2000年，南京大學(xué)的從叢教授將高校英語教學(xué)中片面重視英語外來文化的融入與傳播、片面追求英語語言教育、忽視本土文化的融入與傳承等現(xiàn)象，歸結(jié)為中國文化失語現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著長久的英語教學(xué)中，我國本土母語文化都

1.對現(xiàn)實生活巧妙得當(dāng)?shù)娜〔? 最早的小說創(chuàng)作大都具有一定的傳奇色彩，包括中國小說創(chuàng)作的發(fā)端——唐傳奇，也包括英國小說創(chuàng)作開始的流浪漢文學(xué)等。簡·奧斯丁的創(chuàng)舉就在于她憑借自小培養(yǎng)起來的對生活的感悟能力，將熟悉的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)的加工處理，呈現(xiàn)出完美的藝術(shù)樣態(tài)。首先體現(xiàn)在對人物

在人類歷史發(fā)展的漫漫長河中，對自然的開發(fā)和利用逐漸形成了人類“唯我獨尊”的局面，為了滿足人類無止境的需求，自然生態(tài)不堪重負(fù)，早已經(jīng)千瘡百孔。生態(tài)女性主義在這樣的背景中產(chǎn)生，推崇人與自然和諧共生的發(fā)展理念，并在女性主義作家的創(chuàng)作中將生態(tài)關(guān)懷作為寫作的精神使命。尤其在20世紀(jì)

1.體驗式教學(xué)模式的基本原則 原則一，要保證學(xué)習(xí)是一個連續(xù)的過程“體驗-感知-再體驗-再感知”，在體驗式教學(xué)課堂中，學(xué)生被要求親自去做，感受和模仿以獲得感性材料，并依靠這些感性材料去思考并最終理解抽象的概念。 原則二，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體—提高他們獨立思考的能力。在體驗式

教育懲罰作為一種防止違規(guī)行為的簡便方式，它的本質(zhì)并不是要使受罰者通過受苦來彌補(bǔ)自己的過錯，又或是通過“殺雞儆猴”來告誡世人，而是要通過這種方式去維護(hù)良知。教育懲罰實施的本質(zhì)目的就是要讓犯錯的人產(chǎn)生羞恥感而并非折磨或者使其感到異常痛苦。所以，在實施教育懲罰的過程中，應(yīng)該要注

1.高校公共體育教學(xué)的現(xiàn)狀 高校體育是高校教育的重要組成部分，也是全面貫徹素質(zhì)教育和人文教育的重要體現(xiàn)。其教學(xué)目主要標(biāo)在于鍛煉學(xué)生的身心，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的?；@球、足球、排球三大球在我國具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在高校也深受學(xué)生的喜

1．觀念陳舊，認(rèn)識錯位 受“應(yīng)試教育”思想的影響，信息技術(shù)課被列入非主干課程，不屬于會考和高考科目，所以不受學(xué)校、家長和學(xué)生的重視。學(xué)生成績好壞無所謂，只要了解一些信息技術(shù)方面的知識，能夠簡單地使用計算機(jī)就行。上課通常講一小會后就讓學(xué)生自己玩玩鍵盤、鼠標(biāo)練習(xí)的小游戲等，課程

陜甘寧邊區(qū)推行的社會救助措施，雖然是在革命斗爭年代施行的，但對于今天的社會救助工作，同樣具有重要的啟示意義。2014年5月1日，《社會救助暫行辦法》正式施行，這是我國第一部統(tǒng)籌各項社會救助制度的行政法規(guī)，將已有的成功社會救助做法上升為法規(guī)制度，使各項社會救助有法可依，為今

1.重視道德的德治功能 我國傳統(tǒng)的儒家德育思想蘊(yùn)含著重要的德治內(nèi)容，這是儒家道德思想中比較顯著的一個特點，而在儒家的德育理論之中，道德在政治教化上的作用又尤為明顯。在古代，統(tǒng)治者主張道德教育為政治統(tǒng)治服務(wù)，人們利用儒家道德開展教育更多地是利用儒家道德來控制人們的思想，從而達(dá)

一、德育教育無處不在。 課程來源于生活，德育教育也是如此。將德育教育停留在說教的層面上是行不通的，尤其對小學(xué)低年級的學(xué)生道理說的深刻了他理解不了，說的簡單了也是無用的，再加上平時父母也經(jīng)常嘮嘮叨叨的囑咐這囑咐那的也聽煩了，沒有興趣聽了?？墒钦驗樗麄兡挲g還小，可塑性強(qiáng)，

一、“嫁錯了人”和“錯嫁了人”對比 從結(jié)構(gòu)上，我們很容易找出二者的不同，“嫁錯了人”一句中的“錯”作補(bǔ)語，“錯嫁了人”中“錯”作狀語。我們也可以換個角度看這個問題，“嫁錯”有反義詞“嫁對”，而“錯嫁”卻不能說“對嫁”，這是為什么呢？我們要通過二者充當(dāng)?shù)木浞ǔ煞謥斫忉專凹蕖?/p>

沈義貞先生的最新著作《現(xiàn)實主義電影美學(xué)研究》終于問世了！拿在手里，捧在手心，竟然如此的激動！看著現(xiàn)實主義電影美學(xué)研究這幾個字，好像被賦予了生命，能感受到作者對這部著作所傾注的心血,把對電影的見解用文史哲的積淀為我們呈現(xiàn)了一部巨作.認(rèn)認(rèn)真真的閱讀書中的文字，先生那飽含深情的講課

聾兒因聽力障礙，語言發(fā)育遲緩，單一的情感體驗和情感交流渠道，導(dǎo)致他們形成了許多不良的情感表現(xiàn)，如：易怒、暴躁、孤僻、膽怯、自卑等。因此，從事聽力障礙教育者的責(zé)任就是用自己的愛，為學(xué)生的主動發(fā)展和健康成長創(chuàng)設(shè)一種積極進(jìn)取的和諧氛圍。努力尋求使聽障孩子和教師身心感到愉悅的教育，實

近年來，有許多明星跨界做主持，認(rèn)為主持人不需要太多專業(yè)素養(yǎng)，只要說話清楚即可，而且還可以經(jīng)常在電視上露臉。有些明星在節(jié)目中只擔(dān)任“花瓶”的作用，提幾個問題、說幾句臺詞，完全沒有自己的創(chuàng)作。而《金星秀》不僅僅是一個由明星主持的節(jié)目，她已經(jīng)樹立了自己的風(fēng)格和品牌。在金星看來,脫口

嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（下文簡稱為B站）建立于2009年6月，是主要面向廣大二次元人群①，并為其提供動畫、游戲相關(guān)的彈幕視頻服務(wù)的綜合性視頻分享網(wǎng)站。截至2015年11月，Alexa最新網(wǎng)站排名數(shù)據(jù)中，B站最近三個月內(nèi)全球網(wǎng)站平均訪問量排名為249位，上升52位，國內(nèi)平均排名為41位

近些年來，民生新聞的發(fā)展速度非常快，很多地方電視臺都將其作為收視主力，但是其發(fā)展現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。很多地方電視臺的民生新聞欄目中都充斥著報道低俗化、主題重復(fù)化的現(xiàn)象，嚴(yán)重脫離百姓的日常生活。新聞工作者關(guān)心的不再是如何為百姓生活提供便利，而是通過一些娛樂化的噱頭來增加收視率，

當(dāng)下，新媒體已經(jīng)融入到大眾生活當(dāng)中。其中最為大眾接受和使用的就是微博和微信。不可否認(rèn)，在傳播速度上、信息資源量與用戶的無門檻性等方面，具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)越性。伴隨著傳統(tǒng)媒體與新媒體的碰撞和融合。作為傳統(tǒng)媒體大軍當(dāng)中的一員——廣播。必須做出相應(yīng)的改變，才能適應(yīng)新的媒介