儒家德育思想特點(diǎn)分析

1.重視道德的德治功能

    我國傳統(tǒng)的儒家德育思想蘊(yùn)含著重要的德治內(nèi)容，這是儒家道德思想中比較顯著的一個(gè)特點(diǎn)，而在儒家的德育理論之中，道德在政治教化上的作用又尤為明顯。在古代，統(tǒng)治者主張道德教育為政治統(tǒng)治服務(wù)，人們利用儒家道德開展教育更多地是利用儒家道德來控制人們的思想，從而達(dá)到人們治理國家、促進(jìn)天下太平的目的，因此儒家德育思想的與治國息息相關(guān)。時(shí)至今日人們也不難發(fā)現(xiàn)，入學(xué)的很多理論都是圍繞治國平天下展開的，“為政為德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這里就強(qiáng)調(diào)“德”的治理功能。總之儒家的大部分理論都或多或少強(qiáng)調(diào)了道德的治國功能。

2.培養(yǎng)民族精神

    中國傳統(tǒng)的儒家德育思想是中華民族祖先們在長期的社會實(shí)踐中形成的思想觀念，祖先們對道德的追求形成了傳統(tǒng)儒家德育思想的民族根基，因此儒家德育思想存在的主要價(jià)值就在于為自己賴以存在的民族服務(wù)。一方面，儒家德育思想是古代人民對在道德生活的實(shí)際實(shí)踐的總結(jié)，是古代人民對傳統(tǒng)精神氣節(jié)的日積月累，是中華民族關(guān)于道德倫理的結(jié)晶；另一方面，儒家德育思想也為民族精神的培養(yǎng)服務(wù)，中華民族的發(fā)展過程中離不開對民族精神的依賴，而民族精神的培養(yǎng)和傳統(tǒng)儒學(xué)是分不開的，對民族精神的培養(yǎng)是傳統(tǒng)儒學(xué)德育思想的又一重要特點(diǎn)。

3.重視個(gè)人修養(yǎng)和自我教育

    儒家對個(gè)人的自我教育給予了充分的重視，儒學(xué)思想家們將個(gè)人道德修養(yǎng)和自我教育看作每一個(gè)人社會生活中必不可少的一部分，他們主張上至王公貴族下至普通百姓都應(yīng)該重視個(gè)人自我修養(yǎng)，將修身作為生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，從每一個(gè)人自我修養(yǎng)開始逐漸實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家或社會的和諧。儒家德育思想將自我教育放在教學(xué)中的突出位置，強(qiáng)調(diào)“修己以敬”、“修己以安人”，而儒學(xué)著作《禮記·大學(xué)》所說的修身、齊家、治國、平天下所表述的就是修身的重要性。

4.重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一

    傳統(tǒng)的儒家德育思想不僅重視理論的研究和宣傳，對道德實(shí)踐也給予了高度重視。儒家所倡導(dǎo)的一系列傳統(tǒng)美德，都要通過人的道德實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)。儒學(xué)德育思想不只是空洞的口號，很多時(shí)候儒學(xué)都會將道德習(xí)慣融入到日常生活之中，強(qiáng)調(diào)知行合一，言行相顧。儒學(xué)思想家都主張學(xué)習(xí)道德理論，反對空洞的說教，時(shí)刻在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，將道德理論和實(shí)際生活結(jié)合起來，將“知”轉(zhuǎn)化為“行”，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用自己的道德知識，形成良好的道德習(xí)慣，從而提升全社會的道德水平。

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