一 前言 所謂皮影戲，又稱燈影戲，是廣泛流傳于民間的一門戲曲藝術(shù)，它歷史悠久，獨(dú)具魅力，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的燦爛奇葩。我國(guó)皮影戲起源于何時(shí)，已經(jīng)難以考證。有人說起源于先秦，有人說起源于西漢，但不管如何，皮影戲凝聚了我國(guó)民間藝人的智慧結(jié)晶，至今仍舊散發(fā)著熠熠光輝。皮影是用皮革材

品牌化作為一種強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)武器于20 世紀(jì)90 年代末被引入旅游目的地研究中，但對(duì)旅游目的地形象、旅游目的地定位、旅游目的地口號(hào)等相關(guān)研究早已展開。文化旅游品牌化是文化旅游和旅游品牌化的交叉和外延部分。無論從規(guī)模上還是深度和廣度上看，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)論題的研究還處于初級(jí)階

1 引言 整合營(yíng)銷傳播理論的創(chuàng)建人丹·舒爾茨教授在《Measuring BrandCommunication ROI》 （ 1997） 中對(duì)品牌傳播的定義為：“品牌傳播包括所有改變或者影響消費(fèi)者和品牌關(guān)系的傳播、行為和經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目?！痹絹碓蕉嗟钠髽I(yè)認(rèn)識(shí)到品牌的重要性，即如何更系

1 可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的提出及發(fā)展 在資源和環(huán)境危機(jī)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界展現(xiàn)出了強(qiáng)大破壞力的同時(shí)，有關(guān)可持續(xù)發(fā)展理念的討論也逐漸增多，對(duì)生態(tài)時(shí)代的呼聲也更加強(qiáng)烈。我們中華民族流傳的思想中就有諸多如何與大自然悠然共處的持續(xù)之道。如今的可持續(xù)發(fā)展（Sustainable develop

高密度的都市曾經(jīng)遠(yuǎn)離以國(guó)土面積龐大自稱的我國(guó)，土地、資源等問題也向來不值得擔(dān)憂。但是，快速的城市化給我們的生活帶來尖銳矛盾的今天，從荷蘭到香港，從“擁擠文化”到“隱形的密度邏輯”，都引起了建筑師們的高度關(guān)注。 一 荷蘭建筑師的“密度情結(jié)” 荷蘭建筑師一直活躍于世界建筑舞

一戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)概述（ 1） 戶外公共設(shè)施的概念 公共設(shè)施，由政府或其他社會(huì)組織機(jī)構(gòu)提供為滿足人的公共需求而設(shè)置于公共環(huán)境中供人使用或享用的公共設(shè)備或建筑。當(dāng)然，本文研究的公共空間主要是指室外的空間。戶外空間里的設(shè)施與室內(nèi)設(shè)施有相同之處，也有自己的獨(dú)特個(gè)性之處。相同之

近年來，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，使其成為級(jí)繼互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算之后又一次顛覆性的科技革命，大數(shù)據(jù)的推廣應(yīng)用受到世界的普遍關(guān)注?；诖髷?shù)據(jù)技術(shù)的交互、產(chǎn)品等設(shè)計(jì)更是上升到一個(gè)新的高度，可以說這場(chǎng)因技術(shù)而衍生的數(shù)據(jù)革命對(duì)應(yīng)用設(shè)計(jì)和大眾生活方式產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，同時(shí)，也賦予了大

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有多元化的特點(diǎn)，能夠影響到人們生活的各方各面。所有藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系到的主題與內(nèi)容都必須以具象的形式傳達(dá)出來，即設(shè)計(jì)師的抽象思維與客觀表達(dá)的意向需要利用視覺傳達(dá)的方式進(jìn)行散播，使人們感同身受。平面設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的其中一部分，其創(chuàng)意和思想必須以受眾的體驗(yàn)為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)者要

紙是生活中常見的一種材料，其定義為植物纖維經(jīng)物理、化學(xué)作用所提純與分散，其漿液在多孔模具簾上濾水并形成濕纖維層，干燥后形成由纖維素靠氫鍵締合而交結(jié)成的薄片狀材料。當(dāng)前還有很多僅以化學(xué)纖維等制成的“紙”，如“杜邦紙（Tyvek）”等，并不是真正意義上的紙材料，將不在本文的討論范

一 基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念 1 基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本體分析 我們對(duì)任何事物的理解都可以沿著歷史軌跡以及抽象軌跡出發(fā)，其有利于對(duì)基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本體進(jìn)行分析。 從歷史的角度看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人為了實(shí)現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)在時(shí)間的推移下，使

當(dāng)今時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域不斷朝著全球一體化發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，一成不變的發(fā)展模式已不能滿足國(guó)家發(fā)展的需要。而裝備制造業(yè)處于產(chǎn)業(yè)鏈的核心環(huán)節(jié)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)民建設(shè)的重要支撐，是推動(dòng)工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵引擎，當(dāng)下中國(guó)的制造業(yè)正面臨關(guān)鍵的十字路口，從生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)型是當(dāng)務(wù)之急。

自2013年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的公布相關(guān)數(shù)據(jù)：老齡人口將突破2億以及在隨后的20年，中國(guó)老年人口將進(jìn)入快速增長(zhǎng)期、到2050年老年人口將達(dá)到全國(guó)人口的三分之一… … 人口老齡化將是21世紀(jì)全球人口趨勢(shì)的突出表現(xiàn)之一。隨著老年人數(shù)量的不斷增加，使得社會(huì)上一些不可忽視的問題也日趨凸顯，

1 引言 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各地各族人民在漫長(zhǎng)的歷史中經(jīng)歷長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐積累創(chuàng)造形成，并世代流傳下來的燦爛成果，是一個(gè)民族的文化烙印和智慧結(jié)晶。在經(jīng)歷工業(yè)革命后的今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的文明帶來了全新的變革，人類生活充滿了機(jī)器轟鳴、批量生產(chǎn)和快速消費(fèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中

根據(jù)MBA Lib智庫(kù)百科的定義：企業(yè)轉(zhuǎn)型是指企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)方向、運(yùn)營(yíng)模式及其相應(yīng)的組織方式、資源配置方式的整體性轉(zhuǎn)變，是企業(yè)重新塑競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、提升社會(huì)價(jià)值，達(dá)到新的企業(yè)形態(tài)的過程?！稗D(zhuǎn)型”大師拉里·博西迪和拉姆·查蘭(Larry Bossidy & Ram Charan

1.問題提問形式化，學(xué)生主體不突出 在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，基于對(duì)話教學(xué)而開展的課堂提問活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、教師檢查學(xué)習(xí)情況的主要方式，但是在實(shí)踐過程中，學(xué)生的主體性卻并未得到充分的重視。一些教師秉持表演形式的教學(xué)模式，無意識(shí)排斥了學(xué)生的主體地位，教師成了課堂的主要角色。從而嚴(yán)重

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)方式可以從以下幾方面進(jìn)行論述。1.塑造學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì) 作為初中德育教育的重要組成部分，初中語(yǔ)文的教育建設(shè)問題理應(yīng)受到學(xué)校的廣泛關(guān)注，學(xué)校應(yīng)通過各種合理、有效的方式去提升語(yǔ)文教育教學(xué)的質(zhì)量和效果。當(dāng)前，在各初中院校紛紛開展了各種形式多樣的用以培

英語(yǔ)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)技能還需要培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維，只有靈魂的思維方向正確才能夠推動(dòng)技能的精準(zhǔn)應(yīng)用。文化教育則是對(duì)英語(yǔ)思維訓(xùn)練的一個(gè)表現(xiàn)。加強(qiáng)文化教育在高校英語(yǔ)教育中的建設(shè)需要從多個(gè)角度入手，各方協(xié)同努力才能夠轉(zhuǎn)變英語(yǔ)教育中單純的字詞語(yǔ)法教育模式。1.提高教師英語(yǔ)文化的

1.面部表情暗示的運(yùn)用 面部表情是人們內(nèi)心情緒的外在表現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說：“不善于掌控表情的人不適合做教師。”可見，在戲劇表演教學(xué)中，教師必須運(yùn)用豐富的面部表情。向?qū)W生傳遞各種情緒。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也時(shí)常通過教師的面部表情揣摩他們的喜怒哀樂，并據(jù)此做出相應(yīng)的舉動(dòng)。例

時(shí)間管理即運(yùn)用一定的技巧、方法、工具從而實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間靈活有效的安排和規(guī)劃，最終完成既定的目標(biāo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一名詞開始高頻率地出現(xiàn)在各種大學(xué)生心理輔導(dǎo)以及學(xué)習(xí)生活之中。因此，對(duì)大學(xué)生時(shí)間管理的措施是以團(tuán)體心理輔導(dǎo)為基礎(chǔ)，從整體出發(fā)。1.首先，心理輔導(dǎo)老師要對(duì)學(xué)生時(shí)間的認(rèn)

針對(duì)以上林林總總的現(xiàn)象，我們應(yīng)采取不同的辦法來提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性。要給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，給他們創(chuàng)設(shè)自學(xué)的“氛圍”。這也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的主要方法。這種方法主要體現(xiàn)在：1.要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力關(guān)鍵是提供給學(xué)生“學(xué)”的方法。