新時期傳承孝義皮影藝術的對策分析

 一 前言

    所謂皮影戲，又稱燈影戲，是廣泛流傳于民間的一門戲曲藝術，它歷史悠久，獨具魅力，是我國文化寶庫中的燦爛奇葩。我國皮影戲起源于何時，已經難以考證。有人說起源于先秦，有人說起源于西漢，但不管如何，皮影戲凝聚了我國民間藝人的智慧結晶，至今仍舊散發(fā)著熠熠光輝。皮影是用皮革材料制作而成的，主要包括牛皮、驢皮和羊皮等，這些材料具有堅固性和透明性，上色時使用紅色、青色、黃色、綠色和黑色這五種純色，這樣可以使投到布幕上的影子顯得晶瑩剔透、絢麗多姿。由于受到我國傳統(tǒng)傳統(tǒng)戲曲藝術的影響，皮影戲人物有生、旦、凈、末、丑五個類別，可以給觀眾呈現別具特色的視覺盛宴。如今，我國皮影藝術呈現出不同的地方特色，唐山皮影、陸豐皮影、孝義皮影等都具有獨特的風格。本文嘗試以孝義皮影在當代的傳承和發(fā)展為主題進行研究，希望能起到拋磚引玉的作用。

二 孝義皮影的藝術特點

    孝義位于山西省晉中盆地的西南隅，這里山川秀麗、資源豐富、民風淳樸，民間藝術異常發(fā)達，一直被贊譽為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。就地方戲來說，孝義市有山西主要劇種——中路梆子，還有具備濃郁地方特色的汾孝秧歌、皮腔、碗碗腔和皮影戲。孝義人不僅愛看戲，自己也喜歡唱戲，甚至有“無效不成戲”之說。

    在品類繁多的民間藝術中，孝義皮影是最受孝義人喜愛的藝術形式之一。這門藝術集文學、表演、音樂、雕刻等于一體，不僅可以表演故事，同時還能當作獨立的民間工藝美術品進行欣賞，陶冶審美情操。將牛皮、驢皮、羊皮等材料制作成皮影，再根據戲劇故事的需要，雕刻出各種各樣的人物形象，另外還可以雕刻出花草樹木、桌椅板凳、亭臺樓閣等場景道具，花樣眾多且精美別致，這些作品還具備斑斕的色彩、雕工細膩，在亮光下可以呈現立體感，審美價值非同一般。就表演來說，孝義皮影具有操作靈活、故事神奇等特征，一個戲班只要七八個人就可以開戲，只要兩扇門板、六張席子和十根木櫞就可以構筑一個簡單草臺，非常易于普及。鑒于皮影戲的普遍流行，使得孝義人對皮影戲有一種特殊偏好，也造就了不少技藝精湛的皮影雕刻家和皮影藝術表演家。他們收徒傳藝，代代相傳，使得皮影藝術有了發(fā)展壯大的肥沃土壤，成了與孝義人日常生活緊密聯(lián)系的藝術形式。

    從目前來看，孝義皮影戲分為兩大類，一是皮腔影戲，其以紙窗亮影，所以又被稱為“紙窗腔”；二是碗碗腔影戲，其以紗窗亮影，又被稱為“紗窗腔”。皮腔影戲以小嗩吶為主奏樂器，唱腔粗獷 、淳樸，有上下句式和四句式兩種結構。皮腔影戲還以吹奏樂器為伴奏，所以又稱“孝義吹腔”。諸多專家學者認為，“孝義吹腔”是我國民間最古老的吹腔之一，對我國戲曲聲腔演變歷史的研究具有很大的參考價值。碗碗腔又叫作“月調”，比皮腔出現得晚。它的主奏樂器是月琴、二弦和胡呼，并以節(jié)子和銅鈴作為打擊樂的特殊樂器。碗碗腔的音樂動聽優(yōu)雅，纏綿婉轉，具有很強的抒情性，可以給人帶來一種柔情似水的感覺。

三 孝義皮影的發(fā)展歷程

1 鼎盛期

    孝義皮影藝術源遠流長、內涵豐厚，到宋元時期已經發(fā)展成熟。到了明清時期，孝義皮影進入了發(fā)展巔峰期，皮影班社多達70多家，可以說是“無村不廟、無臺不戲”。其唱腔精致圓潤、演出裝備輕巧靈便，表演過程精彩紛呈，一直深受廣大老百姓的認可與追捧。

2 衰落期

    晚晴時期，清政府腐敗無能、大量列強相繼入侵，導致生靈涂炭、民不聊生，孝義皮影藝術也逐漸式微。之后，中華兒女為了爭取人民解放和民族獨立，一直與外來侵略者作斗爭，在這樣的情況下，曾經鼎盛一時的孝義皮影開始走向衰落。

3 創(chuàng)新期

    1949年，中華民族推翻“三座大山”，成立了中華人民共和國，在黨中央的支持下，全國各地的民間藝術獲得了新生，其中包括孝義皮影。在這一歷史時期，民間藝術勇于突破、敢于創(chuàng)新，相繼推出《白毛女》 、《赤葉河》 、《血淚仇》等皮影戲。

4 勢微期

    之后的一段時間內，孝義皮影由于文革運動再次跌入沉淪，直到上個世紀七十年代改革開放后才煥發(fā)出新的活力。然而，我們不能忽視，隨著社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，我國的娛樂消遣方式日益多元化，特別是隨著電視機和網絡技術的不斷普及，導致孝義皮影的群眾基礎不斷減弱，皮影藝術逐漸失去了原有的廣闊市場。另外，老皮影藝術家年事已高，他們紛紛退出演出市場，導致皮影制作、演出和雕刻都面臨著失傳的威脅。單純依靠少數民間藝人來搶救這一古老文化遺產，顯然是無法從根本上力挽狂瀾的。在當前保護非物質文化遺產的時代大背景下，如何使孝義皮影這一藝術形式得到不斷傳承和發(fā)展，是業(yè)內人士必須解決的重要問題。

四 傳承與發(fā)展皮影藝術的對策 

   孝義皮影藝術于2006年被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產保護項目，這是一件非常可喜的事情。孝義皮影要借助這個大好時機，加強傳承與發(fā)展，使自身永遠屹立于民族藝術之林中。具體而言，傳承與發(fā)展皮影藝術可以從以下幾點入手：

1 將孝義皮影藝術納入到高校課程內容中

    高校是培養(yǎng)高級人才的重要搖籃，但從目前來看，高校的人文素質教育現狀并不盡如人意，學校開設的藝術課程基本是通識性課程，比如音樂、美術等，很少將傳統(tǒng)民間藝術納入到課程體系中。在這種狀況下，大學生對本土傳統(tǒng)文化知之甚少，這不利于學生的視野開拓。我國曾經有學者在呂梁學院進行過調查，發(fā)現大部分學生不了解中陽剪紙、孝義皮影，真正接觸過這些民間藝術的學生更是寥寥無幾。有鑒于此，在高校普及民間藝術教育有其自身之義。學校有必要對傳統(tǒng)文化教育加強重視，要面向廣大學生開設剪紙、皮影等民間藝術選修課，培養(yǎng)有潛力的愛好者，為皮影藝術的發(fā)展壯大提供人才保障。    對于高校藝術類專業(yè)，學?？梢詫⒚耖g藝術列為必修課，聘請民間藝術來到課堂進行授課，以此提升藝術類專業(yè)學生的藝術修養(yǎng)和專業(yè)素質，并將這門課程納入到考試范圍中，計入學分，激發(fā)學生學好這門課程的積極性。學校還要鼓勵學生通過系統(tǒng)學習孝義皮影藝術，將其獨特的造型語言滲透到其他藝術設計中，以此培育學生的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維，也為進一步弘揚皮影藝術提供可能。

2 與新媒體進行“聯(lián)姻” 

   民間藝術的發(fā)展要與時俱進，一方面要保留、傳承傳統(tǒng)的東西，另一方面也要不斷創(chuàng)新，與時代發(fā)展的大潮流進行結合，主動融入現代社會。可以借助新技術、新媒體的力量，創(chuàng)作反映現代人生活的形象與劇情，使傳統(tǒng)的孝義皮影藝術給人帶來全新的感受。具體而言，可以利用現代計算機技術和其他科技，由一人完成皮影設計、配樂到演唱的所有過程，這樣可以節(jié)省人工投入，也能彌補孝義皮影在實際表演中較難完成的高難度動作，使傳統(tǒng)的孝義皮影具備時代氣息，真正邁向數字化的軌道中。另外，孝義皮影與動漫產業(yè)進行“聯(lián)姻”也是值得大力推廣的方式。不難發(fā)現，孝義皮影的藝術本質與動漫作品有很多共通之處，美國動畫片《功夫熊貓2》一開頭就推出了中國皮影，可見我國傳統(tǒng)文化的魅力之大。我國動漫業(yè)要承擔起推廣、傳承皮影藝術的重任，這樣不僅可以使傳統(tǒng)的皮影藝術發(fā)揚光大，同時也能為創(chuàng)新我國動漫產業(yè)提供新的靈感，一舉多得，值得推廣 。

3 發(fā)展特色文化產業(yè)

    近些年來，孝義市緊跟時代發(fā)展步伐，積極打造了皮影、木偶文化品牌，在開發(fā)文化產業(yè)方面做了很大的努力。比如孝義市皮影木偶劇團與臺灣省完形影視制作有限公司一起投資創(chuàng)建了我國首座皮影木偶影視基地，這個基地可以拍攝大型卡通片、木偶片和皮影劇等。孝義市要借助影視基地的帶動作用，不斷開發(fā)影視市場，并提供皮影制作、展覽和銷售一條龍式服務，力求將皮影藝術打造成文化特色產品。皮影藝術團也應該立足于市場，改革傳統(tǒng)的皮影造型、音樂和唱腔，開拓思路，吸引人才，推出現代人喜愛的皮影劇目，拓展皮影藝術的輻射范圍。

五 結束語

    正所謂“民族的，就是世界的”，孝義皮影藝術有著濃烈的民族色彩，凝聚了我國民間藝人的智慧結晶，必須將其發(fā)揚光大，使其在世界藝術之林中釋放光彩。如今，孝義皮影已經成為非物質文化遺產，要想使這一藝術形式得到傳承與發(fā)展，需要將其納入高校課程體系中，促使其與新技術聯(lián)姻，并不斷發(fā)展特色文化產業(yè)。從多個方面入手，必能使孝義皮影進一步擴大影響力和輻射力。 

本文來源：http://00559.cn/w/wy/14380.html《設計》