一、貞豐黑苗民風民俗文化概況貞豐黑苗的民風民俗種類繁多，有黑苗婚俗文化、喪葬禮俗，以及民族節(jié)日等習俗。這些習俗除了喪葬俗外，因為婚俗的一部分禮儀也會在民族節(jié)日里舉行，因此許多苗族禮俗都會在農(nóng)歷二月初二那天舉行。在當?shù)胤Q這個節(jié)日為“二月二”，這個節(jié)日是黑苗一年中最重要的節(jié)日，在

黔西南州貞豐的苗族，屬于黔東方言支系，稱為“黑族”，即黑苗，黔西南州的黑苗分別分布在貞豐、興仁、安龍縣，據(jù)悉約有六萬多的人口，他們的服飾都相對統(tǒng)一，有些只是在某部位或者是頭飾上有所區(qū)別?？疾橹袚?jù)當?shù)剌^年長的苗族老人口述得知，當?shù)氐拿缱宕蠖喽际窃谇宄』实?、或嘉慶及咸豐、同治

一、引言 俗話說，“愛美之心人皆有之” ，每個人對美的追求可能要持續(xù)一生。我們每天都習慣去欣賞自認為美的事務(wù)，向自認為美的方向發(fā)展，并不惜為此付出一定的努力和代價，可見建立對美的客觀認識是會影響人的一生的。習總書記指出，加強美育工作十分有必要，要做好新時代美育工作，讓祖國

一、實踐教學(xué)之思教育是國之大計，國無德不興，人無德不立。黨的十八大以來，圍繞著培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這一個根本問題，把立德樹人作為教學(xué)的根本任務(wù)融入到思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育的各個環(huán)節(jié)，利用各種途徑、各種載體達到立德樹人的目的。德育教學(xué)的總目標是引

《尚書·堯典》曰“詩言志”，詩歌往往是詩人情感、心理狀態(tài)、社會思潮的真實反映。唐代，尤其是盛唐時期，對游俠的贊美如奇峰突起，《全唐詩》中僅以“少年行”為題的就有近60首，提到“俠”字的詩不下百首。最具代表性的當數(shù)李白的《俠客行》，以山水田園詩著稱的王維也寫過《少年行》四首。唐

城市雕塑指設(shè)立于城市公共環(huán)境中的雕塑作品。一件非凡的城市雕塑作品可視為一個國家或一座城市的標志。當代城市雕塑是具備文化屬性的精神產(chǎn)品，它揭示出城市的文化內(nèi)涵：反映時代精神，反映自然和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)藝術(shù)性、思想性和人文關(guān)懷。20世紀90年代開始，中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展促進了大規(guī)模的

在信息時代的大背景下，新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，對我們的日常生活與學(xué)習產(chǎn)生了很大的影響。新媒體技術(shù)是把雙刃劍，它在給我們的生活帶來很多便利的同時也會帶來一定程度的挑戰(zhàn)。新課標的不斷推進給高校教育提出了更多的要求，新媒體技術(shù)平臺在學(xué)校教育當中得到了廣泛的應(yīng)用，將其應(yīng)用到思

2019年9月我國選手在世界技能大賽取得佳績，習近平總書記指示：“要在全社會弘揚精益求精的工匠精神”。在高等院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課并進行相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培育學(xué)生的愛國主義思想、愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、精益求精的工匠精神，能夠激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強學(xué)生的文化自信。一、相

一、作品本身及流傳經(jīng)歷一件作品的時代背景與創(chuàng)作經(jīng)歷不僅可以幫助我們讀懂作品本身，更可以帶領(lǐng)我們走進作品本身的時代，感受千百年前的風俗百態(tài)，理解作者本人的心路歷程，獲得遠超美學(xué)價值的多方位文化體驗?！峨絿蛉擞未簣D》創(chuàng)作于唐代，描繪天寶年間貴族女子騎馬出行的盛景。作者張萱是唐代

一、城市情感的變遷與思考民族精神是民族賴以生存長久發(fā)展的靈魂，只有精神達到足夠高度，民族才能在危難的“淬煉”之下崛起，在歷史的洪流下向前。隨著中國的崛起，城市發(fā)展的環(huán)境也隨之而變。若說互聯(lián)網(wǎng)+智能化城市管理是外在的、顯性的環(huán)境變化，那么中國草根民族所傳承的文化習慣是內(nèi)在的、隱

心理學(xué)家和兒童教育學(xué)家普遍認為，6-12歲是兒童學(xué)習語言的黃金時期。在瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰提出的發(fā)生認識論中，6-7歲到11-12歲被劃分為具體運算階段，處于此階段的兒童應(yīng)具有正運演和逆運演的雙向運演能力。一、皮亞杰的發(fā)生認識理論的主要觀點在皮亞杰看來，兒童在不同的年齡階段

引言：《局域網(wǎng)組建與維護》課程是通信專業(yè)、計算機專業(yè)的專業(yè)課之一，對學(xué)生來說該課程對以后的工作具有重要意義，學(xué)生可以從專業(yè)課程中學(xué)習到本專業(yè)的相關(guān)理論知識，如果能夠?qū)⒗碚撨M行實踐則有利于學(xué)生順利就業(yè)。但是當前高職《局域網(wǎng)組建與維護》課程教學(xué)存在缺乏實踐的問題，導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)技

一、項目目的概念（一）網(wǎng)絡(luò)概念介紹大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)平臺其實是一種以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，具有多元化、多層級、多端點等特點的新型經(jīng)營模式，該經(jīng)營模式強調(diào)的是以用戶為中心，包含用戶、平臺運營商、第三方開發(fā)者等參與主體、相互之間的互動規(guī)則、基于網(wǎng)絡(luò)虛擬的互動環(huán)境等要素。在實踐中，網(wǎng)絡(luò)平

品牌不光是它的名稱，標識組成，它還是企業(yè)是消費者之間聯(lián)系的紐帶，同時也是讓消費者信任企業(yè)承諾和背書。企業(yè)對過品牌為消費者提供服務(wù)，以此來獲得消費者的認可和感情。良好的品牌，可以擁有消費者對企業(yè)的忠誠，并和消費者建立長期穩(wěn)定的交易關(guān)系，這對企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，也是企業(yè)能夠獲得持

引言以大數(shù)據(jù)為背景的金融機構(gòu)可以通過實現(xiàn)分支營業(yè)機構(gòu)或營業(yè)網(wǎng)點的數(shù)量，對虛擬化的金融服務(wù)進行延伸。與傳統(tǒng)金融提供的服務(wù)相比，互聯(lián)網(wǎng)金融中的一切業(yè)務(wù)活動，如傳遞交易信息、支付、結(jié)算、交割等都在由電子信息構(gòu)成的金融機構(gòu)的實體結(jié)構(gòu)和服務(wù)網(wǎng)點等實物有形資產(chǎn)的重要性趨于減少。這取決于互

目前，學(xué)界關(guān)于主題性美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)性和敘事性的討論，基本達成了共識，即“藝術(shù)第一性”。然而，我們在極力的去再現(xiàn)歷史真實和現(xiàn)實真實的時候，藝術(shù)性卻很難通過畫面直觀呈現(xiàn)，這也導(dǎo)致了畫面藝術(shù)性解讀更多依賴于后期的文字詮釋，而非直接的視覺傳達。“‘藝術(shù)真實’與‘歷史真實’二者之間的關(guān)系

引言：和傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介相比，廣播電視新聞的信息傳播形式更加多元、呈現(xiàn)畫面更加生動形象，受眾規(guī)模相對較大。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)新聞媒介的逐漸崛起，廣播電視新聞受到了前所未有的沖擊。在新的時代背景下，廣播電視新聞編輯人員必須堅守新聞從業(yè)者職業(yè)素養(yǎng)，堅持創(chuàng)新，既要保證新聞內(nèi)容主體思想的

就當前階段來看，我國各種類型的商業(yè)公司都非?？粗匾曈X傳達藝術(shù)設(shè)計，比如街邊隨處可見的店鋪裝修、產(chǎn)品外包裝、品牌LOGO等，這些事物其實都離不開創(chuàng)新型的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計。而且，一項產(chǎn)品要想在市場上得以推廣成功，必須依賴商品外在的藝術(shù)展現(xiàn)為媒介，因為這畢竟是消費者第一眼看到的主觀

一、引言2015年頒發(fā)的《大學(xué)英語教學(xué)指南》更新和完善了現(xiàn)有的大學(xué)英語課程模塊，提出了包括通用英語、專門用途英語和跨文化交際的課程體系。在此課程體系教學(xué)改革指導(dǎo)下，國內(nèi)各大高校陸續(xù)在減少或壓縮大學(xué)通用英語的學(xué)習時長和課時至兩個學(xué)期，要求和鼓勵大學(xué)英語教師開設(shè)大學(xué)英語拓展類選修

時代在發(fā)展，文化也要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)。在這一大背景下，我們的思政教學(xué)就要因事而化、因時而進、因勢而新?！俺两轿乃嚒庇司褪鞘亲寘⑴c者以參與藝術(shù)作品創(chuàng)作和欣賞的方式，置身于預(yù)先設(shè)計的特定氛圍內(nèi)，注重個人視角和個人