《虢國(guó)夫人游春圖》與盛唐人文藝術(shù)

一、作品本身及流傳經(jīng)歷

一件作品的時(shí)代背景與創(chuàng)作經(jīng)歷不僅可以幫助我們讀懂作品本身，更可以帶領(lǐng)我們走進(jìn)作品本身的時(shí)代，感受千百年前的風(fēng)俗百態(tài)，理解作者本人的心路歷程，獲得遠(yuǎn)超美學(xué)價(jià)值的多方位文化體驗(yàn)。

《虢國(guó)夫人游春圖》創(chuàng)作于唐代，描繪天寶年間貴族女子騎馬出行的盛景。作者張萱是唐代著名仕女畫家，繪有《虢國(guó)夫人游春圖》，《搗練圖》等現(xiàn)今人們耳熟能詳?shù)氖伺嬜髌罚上У氖谴蟛糠衷髟诎倌甑淖冞w中已湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，只留下摹本供后人觀賞。張萱經(jīng)常與周昉，我選擇《虢國(guó)夫人游春圖》的一部分原因也是在課堂上學(xué)習(xí)的《簪花仕女圖》，受到其中女子端美面容與哀愁情緒的吸引，仕女畫成了我較為感興趣的一個(gè)主題。

現(xiàn)存的《虢國(guó)夫人游春圖》是宋代摹本，一種說(shuō)法是宋徽宗趙佶親自臨摹，一種說(shuō)法是他命宮廷畫師臨摹而成。可謂是“處于名家之手，藏于宮廷之中?！北蛔鳛轫敿?jí)藝術(shù)收藏家的宋徽宗如此推崇，想必摹本對(duì)于原作的還原當(dāng)是淋漓盡致。整幅作品高51.8厘米，寬148厘米，屬于絹本設(shè)色的卷軸仕女畫，畫卷題有“天水摹 張萱 虢國(guó)夫人游春圖”的字樣，也是宋徽宗摹本說(shuō)法的由來(lái)。本作品流傳有序，被收入很多著錄當(dāng)中，如宋代《宣和畫譜》；清代《石渠寶笈》等等記錄宮廷收藏非常重要的典籍。同時(shí)還有如《麗人行》等詩(shī)歌文獻(xiàn)與畫中故事相對(duì)應(yīng)，除了原作流失這個(gè)遺憾，可以說(shuō)是最真實(shí)的盛唐人文藝術(shù)寫照。正如畫中描繪的是唐朝盛極而衰的時(shí)代，畫作本身的流傳也跌宕起伏，原作流失，宋代摹本更是經(jīng)歷了各種收藏轉(zhuǎn)手，上至金內(nèi)府下至王長(zhǎng)垣、梁清標(biāo)等收藏名家，都在畫卷上留下私印，從側(cè)面體現(xiàn)了其無(wú)與倫比的收藏價(jià)值。清滅隨溥儀流轉(zhuǎn)途中被繳獲，現(xiàn)收藏于東北博物館（今遼寧省博物館），仍舊默默講述它的繁華故事。

反觀作品本身，較初唐時(shí)期大多歌功頌德主題的作品，本作品側(cè)重于表現(xiàn)日常生活，雖然是貴族出行的場(chǎng)景，但沒(méi)有極盡筆墨去描繪繁華盛大的場(chǎng)面，而是善用留白手法，簡(jiǎn)單表現(xiàn)九人八騎，人物錯(cuò)落有致使畫面豐富但不繁雜，沒(méi)有多余的景致但從人物輕便的衣衫以及和煦的氛圍都可以感受到“春”的意境，從中可以體會(huì)到中國(guó)作品傳統(tǒng)的含蓄，給予人想象空間，更與神韻貼近的審美特征，是很好的傳統(tǒng)美學(xué)研究對(duì)象?！峨絿?guó)夫人游春圖》中女子各個(gè)面龐豐盈眉目清秀，如同大多數(shù)唐代藝術(shù)作品中描繪的女性形象，而正是偏向開(kāi)放的唐代社會(huì)，崇尚雍容富態(tài)的大眾審美，才形成了唐代仕女畫“豐頰肥體”的獨(dú)特美感。畫中人物神態(tài)平和高貴，衣著細(xì)致精美，隊(duì)列松散但有序，正如當(dāng)時(shí)盛唐的神韻，作者將一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌淋漓盡致展現(xiàn)在畫卷中，有效幫助后人領(lǐng)略盛唐風(fēng)光體味其時(shí)代韻味，這是一件藝術(shù)作品超越本身觀賞性的外在價(jià)值，《虢國(guó)夫人游春圖》當(dāng)之無(wú)愧為盛唐時(shí)期的瑰寶。

二、虢國(guó)夫人與盛唐女性特點(diǎn)

雖說(shuō)是“虢國(guó)夫人游春”但是畫中九人八騎，作者并沒(méi)有明確表明哪一位才是虢國(guó)夫人，而我覺(jué)得這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)橹挥信宄鹘牵拍芨玫亓私庾髡叩膭?chuàng)作的意圖，更好的了解盛唐時(shí)期的藝術(shù)和生活。但后來(lái)查閱資料的時(shí)發(fā)現(xiàn)真的沒(méi)有明確資料認(rèn)定虢國(guó)夫人是畫中哪一位，各種資料有幾種說(shuō)法與猜測(cè)，這些猜測(cè)也很好的表現(xiàn)了現(xiàn)代人基于對(duì)唐代了解，從不同方面出發(fā)得出的結(jié)論，對(duì)我的判斷與理解也是很好的參考，下面是我的推斷過(guò)程，以及推理和盛唐女性特點(diǎn)之間的關(guān)系，我認(rèn)為也是女性作為仕女畫的主體最值得研究的一個(gè)問(wèn)題。

首先畫中九人都是女性，在我有限的閱覽量里中國(guó)古代對(duì)男女畫法的區(qū)分還是非常明顯的，畫中人物面部線條都細(xì)膩柔和，五官清秀，細(xì)眉小嘴，沒(méi)有出現(xiàn)胡髯等男性特點(diǎn)，雖然畫面年久掉色但還是可以看出“三白法”的痕跡，人物下頜等地方都比底色白皙一些，所以即使有兩男裝人物也應(yīng)是女扮男裝的女性。再者唐朝社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，《舊唐書(shū)》中記載：“開(kāi)元初從駕宮人騎馬者皆著胡帽……或有著丈夫衣服靴衫?！笨梢钥闯鍪⑻茣r(shí)期女子著男裝是一件平常那個(gè)甚至風(fēng)靡的事情，可以說(shuō)唐朝時(shí)期男女平等水平是空前絕后了，本作也不同于普遍仕女畫作品表達(dá)的宮怨主體，更多表現(xiàn)得是一種真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，女性地位的變化，社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，是中國(guó)歷史上的一個(gè)開(kāi)端。

再?gòu)碾絿?guó)夫人本人入手，在歷史記載中她與自己的幾個(gè)姐妹堪稱“紅顏禍水”的名詞解釋，虢國(guó)夫人本人私生活放浪，揮霍無(wú)度，與姐妹同承恩澤后便出入宮掖，權(quán)傾朝野，虢國(guó)夫人的出現(xiàn)似乎就是盛唐頂峰開(kāi)出的最靡麗的花朵，之后便開(kāi)始走下坡路直至戰(zhàn)亂開(kāi)始。我認(rèn)為作者在作品中的政治隱喻并不多，更像單純的記錄生活面貌的作品，所以尋找虢國(guó)夫人就更應(yīng)該以她真實(shí)的面貌而不是史書(shū)評(píng)價(jià)作參考。張祜所作《集靈臺(tái)》中有：“虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！边@是講《舊唐書(shū)》記載唐玄宗每年賞賜三姐妹每年千貫，但因虢國(guó)夫人對(duì)自己容貌之自信以及傲慢大膽的性格，便僅僅畫眉后就去面圣的故事?？梢钥闯鲭絿?guó)夫人在自信的同時(shí)不服從禮法綱常特立獨(dú)行的性格，讓她的形象在史書(shū)記載的負(fù)面之上更先鮮活起來(lái)。而安史之亂爆發(fā)后，她面對(duì)亂軍搜捕毅然手刃親人并自殺的行為果決而慘烈，為她驕奢淫逸的前半生畫上一個(gè)句號(hào)。綜上，虢國(guó)夫人是一個(gè)美麗又決絕的女人，她特立獨(dú)行又風(fēng)光人前，恃寵而驕且禍亂朝政，她在唐朝的政治中起了極壞的作用，但又是非常果敢鮮活的一個(gè)女性形象，這樣一個(gè)女性在畫中會(huì)被作者人如何表現(xiàn)呢？

畫中八騎,四匹帶有“踢胸”是唐朝時(shí)貴族馬匹的標(biāo)志，就可以將焦點(diǎn)鎖定在這四匹馬五個(gè)人中，再去掉一個(gè)小孩一個(gè)抱小孩的保姆，剩下的三人中兩個(gè)是頭梳墜馬髻衣著時(shí)興的女子，但兩人衣著顏色款式乃至發(fā)型都近似，雖然一名女子位于畫面正中，有花團(tuán)錦簇的意象，但我覺(jué)得并不符合虢國(guó)夫人特立獨(dú)行的性格，這兩位可能是韓國(guó)夫人和秦國(guó)夫人。而虢國(guó)夫人就是在隊(duì)伍最前穿著男裝的女子，也有說(shuō)法是位于中心的女子才是虢國(guó)夫人，前面男裝的是仕女，但這就與“踢胸”和“障泥”特征不符，前面的男裝女子的確是地位尊貴的人，我還是堅(jiān)持她才是性格特立獨(dú)行日常又有男裝喜好的虢國(guó)夫人。

三、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代價(jià)值

仕女畫常常出現(xiàn)的意象便是華麗的服飾與豪奢的宮廷生活，以此襯托女子落寞的神情與孤寂落寞的精神世界，但《虢國(guó)夫人游春圖》中向人們展現(xiàn)的不僅是貴族女性豪華享樂(lè)的生活，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)放寬容的風(fēng)氣。作者張萱并不像把政治隱喻暗含在其中，與周昉后來(lái)的宮怨仕女圖形成鮮明對(duì)比，前者表現(xiàn)得人物神態(tài)輕松愜意與后者表現(xiàn)得慵懶落寞截然不同，前者構(gòu)圖錯(cuò)落有致，左部分人物之間的互動(dòng)生動(dòng)鮮活，與后者獨(dú)立間隔的構(gòu)圖形成反差，所以二者要表達(dá)的內(nèi)容是不同的，后者要通過(guò)繁華襯托落寞，前者就是單純記錄現(xiàn)實(shí)。

在繪畫手法上，作者用出色的線條勾勒主體物形象，顏色暈染以及白色的使用非常精彩，不僅是人物服飾深淺的變化，在馬匹刻畫上，作者以暈染和留白的方式營(yíng)造體積感，把馬畫的活了起來(lái)，即融于背景不搶人物風(fēng)采，又跳脫出來(lái)增添情趣與亮點(diǎn)。畫面中唯一一匹黑馬的主人身著白衣，且與前面白馬首尾相接，形成很好的反差，是非常細(xì)節(jié)卻富有心思的一點(diǎn)。畫面節(jié)奏如同故事片，前面舒緩后面緊湊，正如虢國(guó)夫人跳脫的性格不屑與旁人為伍，獨(dú)自駕馬前去，后面的美人與孩子聚在一起輕言慢語(yǔ)巧笑倩兮，節(jié)奏如同構(gòu)圖一般錯(cuò)落有致，給人思考與琢磨的空間。唐宋的藝術(shù)風(fēng)格還是有很大不同，宋摹本應(yīng)該已經(jīng)保留了大部分的原作，可能唐本在筆法和表現(xiàn)上會(huì)更加奔放一點(diǎn)，但同樣都有著無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值。

雖然作者沒(méi)有可以添加政治隱喻，但我們還是可以在畫卷中品出一些政治乃至?xí)r代的味道出來(lái)。這幅描述了貴族生活奢華舒適的作品，也是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的一的象征，它呼應(yīng)著唐代一個(gè)貴族文化，呼應(yīng)著唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃這一段歷史，同時(shí)也是唐朝外戚以及一切權(quán)力鏈的象征，它不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是天寶年間這數(shù)年時(shí)光，是可以用來(lái)緬懷嘆息盛唐風(fēng)光的歷史遺留。

《虢國(guó)夫人游春圖》是中華藝術(shù)的瑰寶，唐本傳遞的是盛唐時(shí)期的人文風(fēng)光，宋本繼承了兩個(gè)朝代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是仕女畫的巔峰作品之一，有助于后世在吸收美學(xué)的同時(shí)體會(huì)人文與政治，在千年后得以窺見(jiàn)盛唐風(fēng)貌。

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