當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)作特征探究

城市雕塑指設(shè)立于城市公共環(huán)境中的雕塑作品。一件非凡的城市雕塑作品可視為一個(gè)國(guó)家或一座城市的標(biāo)志。當(dāng)代城市雕塑是具備文化屬性的精神產(chǎn)品，它揭示出城市的文化內(nèi)涵：反映時(shí)代精神，反映自然和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)藝術(shù)性、思想性和人文關(guān)懷。

20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了大規(guī)模的城市化建設(shè)，為當(dāng)代城市雕塑的發(fā)展提供機(jī)遇。20世紀(jì)90年代末至今，城市雕塑真正繁榮起來(lái)。廣大雕塑家積極投身到城市雕塑創(chuàng)作實(shí)踐中，一大批成功的、優(yōu)秀的城市雕塑作品如雨后春筍般在各地涌現(xiàn)。圖式個(gè)性多樣，“花樣”風(fēng)格并存，總體表現(xiàn)比較完美。下面就當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作特征從六方面進(jìn)行闡述。

一、題材的文化性與社會(huì)性

城市雕塑是城市的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌的代表，每個(gè)城市都有其自身的文化歷史背景和地方人文特色。雕塑家首先應(yīng)該考察城市文化，在此基礎(chǔ)上充分了解所在城市的人文情況，再進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作過(guò)程中,題材的選擇與確定離不開(kāi)城市歷史文化、城市生態(tài)環(huán)境。城市雕塑有責(zé)任揭示城市的文化內(nèi)涵。這就要求當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)家以傳承與弘揚(yáng)城市文化精神為原則，把控設(shè)計(jì)主題，使當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)成為城市文化的一部分。當(dāng)代城市雕塑的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展存在密切聯(lián)系。藝術(shù)家只有在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分了解人民群眾對(duì)城市的物質(zhì)與精神需求，才能在創(chuàng)作中促進(jìn)當(dāng)代城市雕塑教育、裝飾、娛樂(lè)等作用的有效發(fā)揮。

我國(guó)城市雕塑作品的題材廣泛，豐富了城市居民的精神享受。有紀(jì)念重大歷史事件和重大歷史人物的，如廣州解放紀(jì)念碑（1980）、中國(guó)工農(nóng)紅軍強(qiáng)渡大渡河紀(jì)念碑（1982）、秋瑾紀(jì)念碑雕像（1981）、李大釗紀(jì)念像（1989)。有歌頌社會(huì)主義新生事物的，如建于沈陽(yáng)紅旗廣場(chǎng)的《勝利向前》（1969—1970），建于毛主席紀(jì)念堂前的《豐功偉績(jī)》（1977）。有反映各民族人民豐富多彩生活的，如武漢市江漢路綠化帶上的《納涼》、《挑水》、《熱干面》等系列雕塑小品。

二、布局的科學(xué)性與準(zhǔn)確性

當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其布局的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，直接影響其價(jià)值與作用的發(fā)揮。當(dāng)代城市雕塑類型不同，其所處位置也應(yīng)不同，根據(jù)形式不同可分為圓雕、浮雕和透雕，或單獨(dú)存在，或與建筑物結(jié)合，屬于建筑物的一部分。形體高大紀(jì)念者大多建于廣場(chǎng)、車(chē)站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場(chǎng)所，形體較小點(diǎn)景者多散置于公園、綠地、林蔭小路等處。在進(jìn)行當(dāng)代城市雕塑的選址調(diào)查時(shí)，拍照測(cè)繪，取證搜集，綜合分析。布局時(shí)需遵循因地制宜原則，根據(jù)具體空間環(huán)境進(jìn)行位置、空間占比、體積形態(tài)的綜合考量，使其在不影響區(qū)域空間整體結(jié)構(gòu)的同時(shí)能夠改善空間環(huán)境，提升空間和諧美。

當(dāng)代城市雕塑的環(huán)境設(shè)計(jì)就是要協(xié)調(diào)好城市環(huán)境中自然環(huán)境、人文環(huán)境和人工環(huán)境三方面的關(guān)系。城市雕塑與建造環(huán)境要和諧共生，如在廣場(chǎng)上建造的雕塑，和廣場(chǎng)的性質(zhì)、功能、尺度及周邊建筑的色彩、高度都要配套互融。城市雕塑的總體布局應(yīng)納入城市形象規(guī)劃。一座優(yōu)秀的城雕只有放在合適的環(huán)境，才能相得益彰，起到點(diǎn)綴場(chǎng)景、襯托場(chǎng)景的作用。

三、材質(zhì)的多樣性與創(chuàng)新性

材料是雕塑得以存在的物質(zhì)前提,材料是展示雕塑靈魂的重要載體。材料是城市雕塑的重要組成部分，對(duì)雕塑意象的表現(xiàn)起著重要作用。不同的雕塑材料有不同的屬性，有不同的色彩、質(zhì)感、肌理，有不同的藝術(shù)語(yǔ)言及審美意蘊(yùn)，所以雕塑家在選擇材質(zhì)時(shí)，要根據(jù)城市雕塑的主題、內(nèi)容、形式及功用來(lái)選擇、確定合適的材料。當(dāng)代城市雕塑材料呈現(xiàn)多樣性特征。所選材料豐富多彩，除了花崗巖、大理石、木材等自然材料之外，鑄銅、不銹鋼等金屬材料及樹(shù)脂等高分子材料，還有玻璃、鵝卵石、樹(shù)葉甚至肥皂泡等各類新型材料逐漸應(yīng)用到城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，為城市雕塑藝術(shù)的優(yōu)化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。雕塑家根據(jù)作品需求，從材料本質(zhì)美、工藝美等層面出發(fā)，通過(guò)直接利用、材料分解或置換等方法的創(chuàng)新性使用，提升材質(zhì)表意功能，為城市雕塑藝術(shù)的多元發(fā)展創(chuàng)造了更多可能。

出于對(duì)自然的保護(hù)，對(duì)雕塑新藝術(shù)形式的追求，對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的踐行，當(dāng)前的城市雕塑藝術(shù)家更多的追求與生態(tài)文明相匹配的全新雕塑材料觀，積極開(kāi)辟新的材料途徑，使用替代性的材料，變廢為寶，重獲生命。積極探索使用棄石、廢棄金屬等材料的創(chuàng)作，物盡其用，化腐朽為神奇，為雕塑生態(tài)化的發(fā)展提供指導(dǎo)。這種全新的材料運(yùn)用創(chuàng)意代表了城市雕塑材料運(yùn)用的新方向與新趨勢(shì)?！?】

四、造型的審美性與靈活性

造型是所有雕塑創(chuàng)作的基礎(chǔ)問(wèn)題。造型是視覺(jué)空間優(yōu)化的根本目標(biāo)，也是城市雕塑藝術(shù)的關(guān)鍵所在。在城市雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中，首先要考慮造型問(wèn)題。從視覺(jué)效果看，優(yōu)質(zhì)、凝練的造型可以提升城市雕塑作品的觀賞性。

造型特征主要體現(xiàn)在以下兩方面，其一是形感，即審美意蘊(yùn)的表達(dá)。美學(xué)價(jià)值是當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的核心價(jià)值，需在“凹凸”間賦予形體獨(dú)特的變化，傳遞、表達(dá)、升華創(chuàng)作者的思想、情感。城市雕塑形體大致分為“方形”、“圓形”、“方圓結(jié)合形”三種。并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)“雕”、“塑”賦予形體多種多樣的變化，使其成為符合城市空間環(huán)境、城市歷史、城市文化需求的形態(tài)。其二是動(dòng)感，即法則的靈活運(yùn)用。在當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，需注重形式美法則應(yīng)用的靈活性、變化性，需注重形式美法則應(yīng)用與空間環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，根據(jù)城市文化、空間環(huán)境等內(nèi)容的變化進(jìn)行造型法則的動(dòng)態(tài)改變，從而使雕塑形態(tài)富有更強(qiáng)的生命力。

五、光色的聯(lián)系性與配襯性

雕塑色彩要符合城市的環(huán)境色彩，要根據(jù)環(huán)境色來(lái)選擇城市雕塑的基調(diào)色。顏色與光線是相互依存、緊密聯(lián)系的，沒(méi)有無(wú)光之色，也沒(méi)有無(wú)色之光。光色并存，有光才有色，光是指自然光、人造燈光兩類。色彩感覺(jué)是離不開(kāi)光的，我們?cè)谄岷诘囊雇砜床坏饺魏紊剩陉幪煲曈X(jué)感受的色彩比晴天感受到的少,因?yàn)槿鄙俜垂庑Ч?。城市雕塑有固有色，不同的材質(zhì)色對(duì)太陽(yáng)光的吸收率和反射率不同，豐富了雕塑造型的視覺(jué)感受。雕塑所呈現(xiàn)的顏色，皆是實(shí)物色與光源色共同作用的結(jié)果。光色不斷變化，會(huì)影響周?chē)沫h(huán)境氛圍。光源不同色彩不同，光源的色彩轉(zhuǎn)變也會(huì)影響城市雕塑色彩的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代雕塑家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要綜合考慮光色這兩種因素，光色的結(jié)合，首先要合理規(guī)劃色彩，其次要注意光的合理利用。城市雕塑是一種多維的空間造型藝術(shù)。光的存在可以在一定程度上改變雕塑維度特征和空間秩序，并且光和色的合理搭配，能夠產(chǎn)生不同結(jié)構(gòu)層次的虛實(shí)結(jié)構(gòu)以及不同的視覺(jué)張力，從而產(chǎn)生多元化的視覺(jué)形態(tài)效果，實(shí)現(xiàn)真正意義上的增光添彩?！?】

六、圖式的獨(dú)創(chuàng)性與動(dòng)態(tài)性

圖式貴在新鮮獨(dú)特，匠心獨(dú)運(yùn)，其獨(dú)創(chuàng)性是不容置疑的。由于雕塑藝術(shù)家擁有各自不同的生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理狀況、思想觀念、個(gè)性特征、審美理想等，勢(shì)必會(huì)在城市雕塑創(chuàng)作中形成異于他人的各種城市雕塑圖式個(gè)性。不同地域有風(fēng)格各異的城市雕塑圖式，供給取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，因?yàn)榈赜虿煌?，于是生活?xí)慣、審美情趣不同，從而文化基礎(chǔ)，藝術(shù)形式不同。這種種因素的存在，意味著在創(chuàng)作中當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的配置處理上不會(huì)完全重合，這也許恰是一形一面，一曲一直，一靜一動(dòng)……雕塑人依舊如癡如醉，抽象概括、千姿百態(tài)的原由吧。真正具有獨(dú)創(chuàng)性的城市雕塑圖式個(gè)性能迸發(fā)出巨大的感染力，從而成功地實(shí)現(xiàn)雕塑家個(gè)人的特有的思想感情、審美理想等與欣賞者的交流。

我們不難發(fā)現(xiàn)在圖式個(gè)性上，雕塑家處于動(dòng)態(tài)進(jìn)程中，具有自身的時(shí)期性或階段性的不同表現(xiàn)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和顯著特征，提倡“此一式，彼一式”。這與時(shí)代的動(dòng)態(tài)發(fā)展、社會(huì)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程、畫(huà)家的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)等不無(wú)關(guān)系。在一個(gè)大時(shí)代態(tài)勢(shì)下，民族性、地域性的自然人文環(huán)境對(duì)一種圖式個(gè)性的形成具有輻射作用，從而決定了圖式個(gè)性具有可變性、不確定性。

城市雕塑藝術(shù)在城市文明中大放異彩。在城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要力求題材廣泛、布局準(zhǔn)確、材質(zhì)多樣、造型靈動(dòng)、光色配襯、圖式獨(dú)創(chuàng)。創(chuàng)作的雕塑作品，與所處環(huán)境融為一體，揭示出城市的文化內(nèi)涵，從而美化環(huán)境，豐富人們的藝術(shù)追求及精神享受，提高城市整體文化品位。只有立足時(shí)代發(fā)展，掌握當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作特征，發(fā)揮聰明才智，才能為當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供指導(dǎo)，使城市雕塑在內(nèi)容和形式上獲得多元化的發(fā)展。

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