中職校園行為文化建設(shè)，必須立足于“以就業(yè)為導(dǎo)向”這個(gè)基本點(diǎn)。然而，對學(xué)生影響最直接、最顯著的因素是其所在的班級管理模式。公司化班級管理模式，是通過對行政班級管理的職能機(jī)構(gòu)設(shè)置、運(yùn)作方式和文化建設(shè)進(jìn)行大規(guī)模的改革創(chuàng)新，將公司的制度管理、經(jīng)營管理、文化管理方法融入到班級管理中，把

新課標(biāo)提出：在小學(xué)階段的課外閱讀目標(biāo)：一二年級要課外閱讀總量不少于5萬字。但是農(nóng)村的大部分學(xué)生都沒有看課外書的習(xí)慣。根據(jù)許多家長的反應(yīng)，學(xué)生在家的大部分時(shí)間都是看電視或玩耍。學(xué)生沒有看書，除了沒有養(yǎng)成看書的習(xí)慣外，還有更重要的就是沒有書，這些書不能引起他們的興趣。課外閱讀，更

在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。所謂道德，道—道路、道理，引伸為規(guī)則、規(guī)范、事物的規(guī)律。德—有所得，“德者、得也”。要實(shí)行道德，首先要有道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感。在道德規(guī)范指導(dǎo)下做到

前言隨著知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，知識更新速度之快，原來教師認(rèn)為可以教學(xué)生的一成不變的知識，已跟不上新知識的產(chǎn)生，老師要不斷的吸取新知識，才能跟上知識爆炸的時(shí)代。郭繼東認(rèn)為，在我國，教師的壓力主要源自于學(xué)生的考試成績不能令人滿意、教育改革對教師提出的新要求、教師工作負(fù)擔(dān)重、角色沖突

一、西藏高等教育的現(xiàn)狀對于一個(gè)只有300多萬人口的自治區(qū)——西藏來說，雖然人口少，但是卻擁有西藏民族學(xué)院、西藏大學(xué)、西藏藏醫(yī)學(xué)院等為數(shù)不少的高等院校。四十多年來，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，西藏高等教育為西藏輸送了大批優(yōu)秀人才。為適應(yīng)改革開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，西藏高等教育面

一 、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)藝術(shù)類大學(xué)生不同于其他專業(yè)的大學(xué)生，他們本身有許多個(gè)性，在認(rèn)識藝術(shù)類學(xué)生與普通專業(yè)學(xué)生共性的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)看到藝術(shù)類學(xué)生鮮明的個(gè)性特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）思維活躍，但缺乏政治素養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想開放、思維敏捷，但缺乏深度，他們善于接受新的事

當(dāng)前我國高等教育已全面進(jìn)入大眾化教育階段[1]，大學(xué)生就業(yè)形勢也相繼發(fā)生了根本性的變化，大學(xué)生就業(yè)已從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和半市場體系的就業(yè)模式，向雙向選擇、自主擇業(yè)的市場化模式轉(zhuǎn)變，因此有必要研究新形勢下的就業(yè)現(xiàn)象、問題，探明新形勢下影響職業(yè)院校學(xué)生就業(yè)的因素，為幫助他們實(shí)現(xiàn)完好就

2007年，教育部在下發(fā)的《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求的通知》中明確強(qiáng)調(diào)，高校必須開設(shè)不得少于38學(xué)時(shí)的就業(yè)指導(dǎo)課，并將課程納入高校教學(xué)計(jì)劃。高等學(xué)校在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的過程中，不能簡單地將就業(yè)教育與謀取職業(yè)劃為等同，而要科學(xué)、全面的規(guī)劃，從大一學(xué)生開始，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)生

毛澤東思想的發(fā)展歷程可以用十二個(gè)字來描述，也就是毛澤東思想的本職和核心：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。這十二個(gè)字是毛澤東思想活的靈魂，毛澤東思想的發(fā)展形成也是這十二個(gè)字的誕生過程。一、毛澤東思想發(fā)展歷程中的“實(shí)事求是”毛澤東對于實(shí)事求是這四個(gè)字給過具體的解釋，“實(shí)事”就是客觀

通常所說的建構(gòu)主義，不是一家之言，也不是一種特定的教學(xué)策略或方法，而是在不同歷史背景、教育背景下，不同教育家對教育的一種理解與解答。從皮亞杰的“認(rèn)知建構(gòu)主義”，到維果次基的“社會(huì)建構(gòu)主義”，再到當(dāng)代建構(gòu)主義，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：意義不是獨(dú)

一、 前言新一輪課程改革的主要思想或者說主要目標(biāo)，就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)觀念。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式的科學(xué)化與多樣化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的探究與過程、情感與體驗(yàn)、交流與合作等。研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)理念、策略，適用于學(xué)生對所有學(xué)科的學(xué)習(xí)。體育課程是中小學(xué)的一

隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中必不可少的一部分。但是，研究表明網(wǎng)絡(luò)在方便大學(xué)生的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)成癮也正成為困擾社會(huì)和教育的一個(gè)難題。如何利用思想政治教育工作的心理和道德雙重影響力來干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮已迫在眉睫。目前對于大學(xué)生網(wǎng)癮問題的研究日趨增

大學(xué)校園文化是扮演大學(xué)里的重要角色，它在學(xué)校育人環(huán)境中起到不可忽視的作用，它是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生成長和提高校園人士文化素質(zhì)及審美情操為目標(biāo)，是我們?nèi)w師生員工在教學(xué)、生活、娛樂等領(lǐng)域中共同創(chuàng)造出來的一種實(shí)實(shí)在在的成果。大學(xué)校園文化是大學(xué)學(xué)校精神文明、傳統(tǒng)和作

幼兒教育在不斷改革，不斷發(fā)展，在長期的探索和實(shí)踐過程中，我國的幼兒教育還是存在一個(gè)很明顯的弊端：過于注重知識的簡單傳授，忽視幼兒的動(dòng)手操作和探索活動(dòng)；注重結(jié)果的評價(jià)而忽略幼兒在過程中所獲得的主體性的發(fā)展。如在一些認(rèn)識物體的課堂上，教師把物體擺出來之后就會(huì)開始講這種物體的各種特

隨著經(jīng)濟(jì)，科技，文化事業(yè)的迅猛發(fā)展，在全球化的趨勢下，我們早已步入了知識經(jīng)濟(jì)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代。然而，當(dāng)代大學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)知識，都閱讀一些什么樣的書籍，持有怎樣的讀書觀？針對這些問題，我們在大連地區(qū)，以大連民族學(xué)院為中心的外語專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了問卷抽樣調(diào)查。我們

我國社會(huì)當(dāng)前正在經(jīng)歷著極為深刻的轉(zhuǎn)型和變革。伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想觀念都發(fā)生了深刻的變化，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，這些變化都給大學(xué)生的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了空前的影響。在這個(gè)發(fā)展機(jī)遇和矛盾凸現(xiàn)相互交織

發(fā)展學(xué)生黨員工作是高校黨建工作的重要組成部分。近年來，高校在發(fā)展學(xué)生黨員工作方面積極探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著世情、國情、黨情的變化，高校發(fā)展學(xué)生黨員工作出現(xiàn)許多新情況、新問題。在當(dāng)前形勢下，積極了解新情況、分析新問題、探索新路子，能夠有效促進(jìn)高校學(xué)生黨建工作的持續(xù)發(fā)展。一

一、體育與心理健康體育為學(xué)生的心理健康奠定體質(zhì)基礎(chǔ)。人的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是相互制約、密切聯(lián)系的兩個(gè)方面。作為一個(gè)身心統(tǒng)一體的人,其身體素質(zhì)健康與否,必然會(huì)對心理健康產(chǎn)生影響,包括其認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等。1、認(rèn)知正常的智力水平是人們從事各種活動(dòng)最基本的心理?xiàng)l件。觀察能力、

如果說新時(shí)期的抗戰(zhàn)文學(xué)顯現(xiàn)出了更多的人性化色彩，那么宗璞先生的《南渡記》和《東藏記》無疑是在這一方面最為優(yōu)秀的作品；“如果說在當(dāng)下的抗戰(zhàn)文學(xué)作品中，把普通人的平常生活作為敘事手段來展現(xiàn)真實(shí)的戰(zhàn)爭”，那么我們同樣可以在《南渡記》和《東藏記》中看到庸常的人們在面對戰(zhàn)亂之時(shí)所作出的

一、《三字經(jīng)》用字與現(xiàn)代漢語常用字。與近古代、近代漢語相比，現(xiàn)代漢語書面語的面貌發(fā)生了巨大變化，我們所習(xí)用的漢字，也經(jīng)過繁體簡化，面貌大改，那作為古代文言識字課本的《三字經(jīng)》是否還可以為我們的現(xiàn)代的識字教育提供借鑒？為了研究這個(gè)問題，筆者考察了簡化字寫成的《三字經(jīng)》的用字情況