呼吸與水一樣，均屬于人類生命之源，人不能離開呼吸。而在舞蹈當(dāng)中，呼吸能夠展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)命脈，且舞者通過呼吸，能夠加深與觀眾之間的溝通，使觀眾感同身受，引起觀眾感情層面的共鳴，當(dāng)觀眾沉浸在舞蹈藝術(shù)作品當(dāng)中，或喜悅、或悲傷。高校民族舞是高校舞蹈專業(yè)非常重要的課程，在高校民族舞訓(xùn)練

由于歷史、政策和地理位置等方面的因素影響，我國早期對農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)投入較少，社會建設(shè)重心集中在城市地區(qū)，這雖然使得城市地區(qū)快速的發(fā)展了起來，但是卻形成了農(nóng)村、城市的兩極化現(xiàn)象，讓農(nóng)村成為了我國整個社會建設(shè)、發(fā)展的短板，這樣的情況亟待改變。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，旨在全面改變農(nóng)村落

要想切實發(fā)揮舞蹈所具有的藝術(shù)性，這就需要從中意識到培養(yǎng)表演意識對舞蹈學(xué)習(xí)而言的重要性。對于舞蹈這門藝術(shù)，將肢體行為作為表達(dá)形式來抒發(fā)其中的情感，通過培養(yǎng)學(xué)生表演意識，能夠促使學(xué)生所展現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容更具靈性，真正將舞蹈這一藝術(shù)與表演意識兩者融合于一體，通過舞蹈本身的柔美肢體動作形

一．紅軍的故事紅軍的故事數(shù)不勝數(shù)，期中就有湖南汝城的“半條被子”的故事，還有貴州黔東南劍河縣“一件毛衣”的故事。要是提起共產(chǎn)黨的話，劍河縣的苗族同胞會說：共產(chǎn)黨就是在寒冷的冬天脫下自己的毛衣，溫暖老百姓的人。因為苗族同胞都知道“毛主席寒冬送毛衣”的感人故事。據(jù)劍河縣史志記載中

在科技發(fā)展迅猛的年代，舞者的學(xué)習(xí)環(huán)境也在發(fā)生很大的差異，舞蹈智能鏡作為舞蹈學(xué)習(xí)的產(chǎn)品，其形態(tài)也在產(chǎn)生較大的改變，主要體現(xiàn)在擁有更多個性化的功能，向輕質(zhì)化發(fā)展，講求服務(wù)和體驗的功能，滿足舞者的需求是舞蹈智能鏡的核心競爭力所在。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展和普及，對舞蹈智能鏡這類的智能產(chǎn)品提供

體育舞蹈是指體育內(nèi)容與舞蹈內(nèi)容的融合，其中不僅包括體育的基本特點也包含舞蹈的重要特征?，F(xiàn)階段，在我國體育教育事業(yè)和藝術(shù)素質(zhì)得到越來越多人關(guān)注的現(xiàn)代社會，體育舞蹈的發(fā)展得到了越來越多人的關(guān)注，但是在我國體育舞蹈的發(fā)展與外國仍然存在一定的差距。因此，我國要想更快速的趕上國際拉丁舞

新時代對高等教育提出了更高的要求，課程改革和課程建設(shè)勢在必行，每一所高校都在進行這項工作。對于高職院校，在眾多高校中存在優(yōu)勢也存在短板，需要集合自己的特色調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改革授課模式，舞蹈課程作為之一，也應(yīng)及時改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展的瓶頸，才能使得課程長期開設(shè)，有所發(fā)展，改革的過程

在社會不斷高速發(fā)展的今天，教育界對高校教育中的思政教育目標(biāo)提出了新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，以滿足當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等的全方位發(fā)展。2020年，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中曾指出“全面推進高校課程思政建設(shè)，要結(jié)合學(xué)科專業(yè)特點分類推進”。在此大背景下，

1、自媒體舞蹈評論的種類在過去的價值觀念中，舞蹈評論的高門檻終究不可企及。殊不知，在我們?nèi)栽跒樽屛璧冈u論被越來越多人看到、了解而犯難的情況下，自媒體在舞蹈界的評論已經(jīng)發(fā)展到大眾化普及的程度，為舞蹈評論的大眾化開辟了一條道路，現(xiàn)如今的人們開始自覺地從自媒體的相關(guān)平臺來獲得信息以

《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》明確規(guī)定：“新時期基礎(chǔ)教育階段要對音樂舞蹈融合教育課程目標(biāo)、課程頂層設(shè)計、評價手段等進行深化改革，以滿足新時代美育功能需求”。教育部2021年頒布實施《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱：《新課標(biāo)》）再次重申：初中教育階段突出“音樂

追尋“中國古典舞”的民族風(fēng)韻和傳統(tǒng)意味，一方面需要向歷史學(xué)習(xí)以追尋古情古韻，另一方面則需要探索中國古典舞前輩的舞蹈審美思想，以此回溯與繼承中國古典舞的審美規(guī)范與藝術(shù)精神。本篇論文將李正一教授的傳統(tǒng)組合作為主要研究對象，其中主要包括《提沉含仰組合》、《旁提雙晃手組合》、《橫擰組

舞蹈作品中的人物形象不僅僅要向觀眾傳達(dá)其所承載的情感，還要根據(jù)具體的故事內(nèi)容進行情感的轉(zhuǎn)換，最終喚起該人物完整的形象，將人物的性格特征也展現(xiàn)出來。人物形象所反映出來的人物性格、內(nèi)在品質(zhì)等抽象元素，通過肢體語言、行為、形象等舞蹈元素表現(xiàn)出來?！缎交痦灐反俗髌肪褪菍⒋舜硇耘缘?/p>

近年來，人們對舞蹈的關(guān)注度持續(xù)上升，各類舞蹈相關(guān)熱搜，如還原大唐風(fēng)采的《唐宮夜宴》，水下敦煌舞蹈《祈》等紛紛爆榜，各類文藝晚會的中國舞蹈節(jié)目增多，有關(guān)舞蹈藝術(shù)教育的政策不斷推出等都指向了一個方向——中國舞蹈普及教育的必要性。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員歐建平指出，“大力推動

但是隨著時代的發(fā)展，喜歡看二人轉(zhuǎn)的人也越來越少，這些年來二人轉(zhuǎn)的出場率卻越來越低。在東北地區(qū)龍江劇也是一種傳統(tǒng)文藝，近年來為了對二人轉(zhuǎn)進行傳承與發(fā)展，逐漸在龍江劇中加入了二人轉(zhuǎn)的舞蹈動作，因為二人轉(zhuǎn)舞蹈元素的加入，為龍江劇的傳承與發(fā)展帶來了很多新的活力。二人轉(zhuǎn)與龍江劇在發(fā)展過

五四運動后儒學(xué)被視作封建社會的歷史糟粕而摒棄，新時代下人們從盲目的推崇西方文化，到冷靜的有取舍的學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化，發(fā)展具有民族特色的中國特色社會主義新文化。而面對現(xiàn)代化問題，中國提出儒學(xué)復(fù)興是有堅實的理論基礎(chǔ)的。西方文化之所以導(dǎo)致如此問題就是因為西方文化是一種主客體二元對立的

樂舞教育的全面發(fā)展，是從西周時期“禮樂”的確立到春秋戰(zhàn)國時期“六藝教育大眾化”的文化衰落而形成的。到了春秋戰(zhàn)國時期，私學(xué)的興起促使教育教學(xué)思想和理論研究發(fā)展的飛速發(fā)展。這一時期出現(xiàn)的百家爭鳴以儒家思想中最豐富、最系統(tǒng)的“禮樂教育”，對后世影響深遠(yuǎn)?？梢姰?dāng)時的音樂和舞蹈，在人類

我國作為多民族國家，每個民族都分別分布在我國每一個不同的地區(qū)，在城市以往的發(fā)展過程中，就逐漸形成了每一具備民族特色的藝術(shù)，其中就包括民族民間舞蹈，作為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀發(fā)展發(fā)展方式，民族民間舞蹈在自身發(fā)展過程中，往往能夠?qū)⒐湃说闹腔圻M行傳承。其中也包括民族文化的底蘊。因此，在

自改革開放以來，人們的生活水平得到了顯著提高，與國際間的友好合作往來日益密切，越來越多的“舶來品”進入到了我們的生活當(dāng)中。在這其中，國標(biāo)舞是最受到廣泛重視的，也是普及率最廣的。國標(biāo)舞分為兩大類，分別是標(biāo)準(zhǔn)舞（也稱“摩登舞”）和拉丁舞，是一種男女共同參加的雙人舞競賽項目，結(jié)合了

近幾年新冠肺炎疫情對我國高校的正常教學(xué)造成了嚴(yán)重影響，基于此，教育部印發(fā)了《關(guān)于在疫情防控期間做好普通高等學(xué)校在線教學(xué)組織與管理工作的指導(dǎo)意見》，以此來促進各高校積極借助各類在線課程平臺開展在線課程教學(xué)等活動，確保在此期間的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)進度[1]。西安科技大學(xué)公共體育課操舞

一、古典舞基訓(xùn)課概念簡介古典舞基訓(xùn)課程將芭蕾舞與中國傳統(tǒng)武術(shù)戲曲文化有機地結(jié)合在一起，在不斷的研究和改進的過程中形成的具有中國特色的舞蹈課程。它具有圓潤細(xì)膩、剛?cè)岵?、?yán)謹(jǐn)規(guī)范、動靜結(jié)合的特點，講求“形、神、勁、律”完美和諧統(tǒng)一的審美特征。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”