非遺舞蹈作為維系、培養(yǎng)國(guó)民認(rèn)同感的重要藝術(shù)形式，其本身的符號(hào)體系是我們國(guó)民所認(rèn)同的，認(rèn)同即是凝聚力的表現(xiàn)，是創(chuàng)造美好和諧社會(huì)的因子，非遺舞蹈作為粘合器，被賦予美好的精神愿望時(shí)，我們必然會(huì)想到民族的、整個(gè)國(guó)家社會(huì)的歷史回憶，是我們自信心、自豪心的體現(xiàn)。其帶來(lái)的歷史感、幸福感是現(xiàn)

1.“青綠”破圈宣傳戰(zhàn)略三步走以詩(shī)舞劇《只此青綠》為典例分析來(lái)看，首先，“《只此青綠》從最初北京首演一票難求的景象到首輪巡演場(chǎng)場(chǎng)爆滿、次次轟動(dòng)的持續(xù)熱潮，大大超過(guò)了以往舞劇的火爆程度。隨著《只此青綠》登上B站的跨年聯(lián)歡晚會(huì),又登上了央視虎年春晚，它實(shí)現(xiàn)層層破圈，成為熱搜話題突

在此篇文章中，將芭蕾的“民族化”稱為“中國(guó)化”，是由于芭蕾本身就已經(jīng)是西方民族化了的產(chǎn)物。芭蕾誕生于意大利，在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)近五百年，故其必然有著鮮明的、與中國(guó)截然不同的文化屬性。人類學(xué)家凱阿里伊諾霍牟庫(kù)曾在1970年發(fā)表了《一個(gè)人類學(xué)家的視角：芭蕾就是民族舞》一文，其中他談道

樂(lè)舞作為一種能夠給人帶來(lái)感官愉悅的藝術(shù)形式，千百年來(lái)一直備受各階層喜愛(ài)，尤其在西周時(shí)期，樂(lè)舞更是成為宮廷的常客，出現(xiàn)在各種重大場(chǎng)合。先秦時(shí)期，樂(lè)舞不單單是音樂(lè)或者舞蹈的特指，而是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的表演形式，即詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體。有樂(lè)必有舞，有舞必有樂(lè)，統(tǒng)稱為樂(lè)舞?！抖Y記

伊夫·克萊因創(chuàng)造的“克萊因藍(lán)”，被譽(yù)為理想之藍(lán)，絕對(duì)之藍(lán)，因太過(guò)純凈，以至于很難找到可與之搭配的色彩，搭配恰當(dāng)便會(huì)頻添藝術(shù)作品的高級(jí)感。由楊威編導(dǎo)，空軍政治部文工團(tuán)所表演的現(xiàn)代舞《藍(lán)》，以“深藍(lán)”為色彩基調(diào)，融匯“弗朗門(mén)戈”舞姿之韻于現(xiàn)代舞的自由無(wú)羈之中，以舞者身體的輾轉(zhuǎn)騰挪

藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)包含藝術(shù)感知能力、藝術(shù)審美情趣、藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá)三個(gè)方面，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識(shí)，理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，把握學(xué)科的本質(zhì)及思想方法，學(xué)會(huì)融合貫通，將知識(shí)應(yīng)用到具體的實(shí)際生活中來(lái)。武舞立德課程是本著我?！皹?gòu)建學(xué)生的健全人格，打好學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)”的教育理念，依據(jù)拉班動(dòng)作分析理

跳舞在中國(guó)發(fā)展史上已經(jīng)有著近千年的歷程了,在中國(guó)傳統(tǒng)歷史當(dāng)中舞蹈也備受廣大人民的歡迎,并且發(fā)展為多樣化的舞蹈方式,已經(jīng)成為了人類的一項(xiàng)生活運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)形式,不但可以鼓勵(lì)人們通過(guò)跳舞來(lái)表達(dá)自己的文化思想, 也顯示出人類審美價(jià)值從古至今的巨大變化。 舞蹈對(duì)人們來(lái)說(shuō)也是一種非常重

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，“電子商務(wù)”已成為我國(guó)精準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)扶貧的主要工具之一，其中直播帶貨模式為貧困人口提供了創(chuàng)造收入和就業(yè)的新渠道。本文首先分析了河南省直播帶貨扶貧狀況及效果，為實(shí)證分析提供了理論依據(jù)。其次，本文對(duì)河南省10個(gè)地方市直播帶貨物扶貧成效進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，包括：電

新時(shí)代的中國(guó)正處于百年之未有大變局，經(jīng)歷著我國(guó)歷史上前所未有的最廣泛且深遠(yuǎn)的社會(huì)變革。社會(huì)變革離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的共同進(jìn)步，家庭是社會(huì)的重要組成部分，而婚姻是家庭組成的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們重溫馬克思主義經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱《起源》）時(shí)，深刻體會(huì)到恩格斯

在信息化背景下，為緊跟時(shí)代發(fā)展并提高自身發(fā)展要求，高校必須要加速信息化建設(shè)和改革，而高校黨建工作走向信息化是其進(jìn)行智慧管理以及信息化改革的必然要求。本文基于對(duì)信息化背景下高?；鶎狱h建工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的討論分析，積極地探索高校基層黨建工作的創(chuàng)新對(duì)策。一、信息化背景下高?；鶎?/p>

《裝飾與圖案》課程遵循堅(jiān)持走中國(guó)特色的文科教育發(fā)展之路，基于新文科的背景下，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念，秉承立德樹(shù)人的根本，立足專業(yè)發(fā)展的地方性、民族性、應(yīng)用型，圍繞教學(xué)評(píng)價(jià)改革與課程思政融合兩個(gè)重點(diǎn)重構(gòu)，基于學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱、缺少文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核、知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)用難三個(gè)教

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族文化自信的重要性。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐步形成了較為完整的文化價(jià)值體系，為國(guó)家的文化建設(shè)和文化輸出夯實(shí)了基礎(chǔ)。職校作為立德樹(shù)人、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要陣地，應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化、增強(qiáng)學(xué)生思想道德

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校教育更加注重全面性，德育在高校學(xué)生教育中逐漸占據(jù)更為重要的地位，成為新時(shí)代高等教育的根本任務(wù)。新時(shí)代高校學(xué)生自我意識(shí)、平等意識(shí)更強(qiáng)，受互聯(lián)網(wǎng)影響更深，并同時(shí)經(jīng)受著人情社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的雙重負(fù)面影響。要提升新時(shí)代高校德育實(shí)效性，必須發(fā)揮好輔導(dǎo)員隊(duì)伍

截至2021年底，中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生黨員數(shù)量為305.2萬(wàn)名。黨的二十大報(bào)告指出：“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”。不言而喻，當(dāng)代大學(xué)生黨員是我黨新鮮血液和未來(lái)希望所在，他們必將是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要奮斗者和親歷者。對(duì)于大學(xué)生黨員的培養(yǎng)、教育和監(jiān)督應(yīng)該

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，打造堅(jiān)不可摧的中華民族共同體是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義，內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善右旗深入領(lǐng)會(huì)新征程我黨的使命任務(wù)，聚焦民族工作主線，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，使中華民族共同體建設(shè)“有形

課程思政理念承載著知識(shí)教育和價(jià)值觀教育的雙重意義，高校要想實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，必須要重視課程思政建設(shè)，深挖專業(yè)課程的思政教育資源，將思政教育工作貫穿到日常教學(xué)的全過(guò)程，發(fā)揮思政課程育人的功效，加強(qiáng)高校教師和學(xué)生的政治信仰，實(shí)現(xiàn)高等教育育人的價(jià)值。高校土木工程類專業(yè)的理論性

高校學(xué)生檔案管理是高校管理體系中的重要組成部分，是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的重要步驟，也是學(xué)校管理服務(wù)的重要體現(xiàn)，更是企業(yè)選拔人才的重要依據(jù)。應(yīng)用型本科主要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力為辦學(xué)定位，因此對(duì)于學(xué)生的檔案管理提出了更高的要求。目前應(yīng)用型高校學(xué)生檔案管理工作存在一些問(wèn)題

在教育部頒布的《2003—2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中，明確指出“建立培養(yǎng)培訓(xùn)一體化的教師教育體制，促進(jìn)教師的職前教育、職業(yè)準(zhǔn)入和在職培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合”，這體現(xiàn)了教師教育一體化的發(fā)展趨勢(shì)，也要求我們把教育實(shí)習(xí)放在教師未來(lái)發(fā)展和終生成長(zhǎng)的全局來(lái)考慮。而在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)

新疆紅色文化是非常寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，更是重要的教育資源。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民為新疆解放、發(fā)展和建設(shè)，為擁護(hù)祖國(guó)大統(tǒng)一和民族大團(tuán)結(jié)，做出了重大貢獻(xiàn)，形成不朽的革命奮斗精神。新疆紅色文化中包含的革命精神體現(xiàn)了黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，形成中華民族寶貴的精神財(cái)富。將新

新媒體的發(fā)展帶給高校既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，如今高校學(xué)生話語(yǔ)權(quán)正在成為研究熱點(diǎn)，高校如何構(gòu)建學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)需要依據(jù)新媒體的時(shí)代特征進(jìn)行。本文首先從時(shí)代背景出發(fā)，討論高校話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的必要性，同時(shí)指出新媒體時(shí)代的特征。隨后，本文結(jié)合當(dāng)下高校構(gòu)建的現(xiàn)狀進(jìn)行分析并認(rèn)為，高校學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建應(yīng)