一、人類歷史上婚姻家庭形式的發(fā)展脈絡《起源》這部著作是恩格斯晚年時期整理馬克思對于摩爾根所寫的《古代社會》一書的相關思考并加以自己的一些理論觀點而寫的。系統(tǒng)的分析了人類史前時期的歷史，論述了家庭的起源和發(fā)展，運用唯物史觀的基本原理，推動了早期人類婚姻家庭研究方面的進程。（一）

隨著社會的發(fā)展和進步，我國越來越強調增強民族文化自信的重要性。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，在歷史發(fā)展的長河中逐步形成了較為完整的文化價值體系，為國家的文化建設和文化輸出夯實了基礎。職校作為立德樹人、提升學生綜合素養(yǎng)的主要陣地，應承擔起弘揚優(yōu)秀中華文化、增強學生思想道德

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明生生不息，不斷發(fā)展壯大的精神源泉，也是先人留下的珍貴精神財富。它以其獨特而又豐富的思想內涵，為人們提供了許多有益啟示。在黨校馬克思主義理論教學中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于加強學員對中國古代燦爛文化，革命歷史的認識，還有助于增強他們用馬克思

舞蹈是高職幼教專業(yè)的主干課程之一，其對于幼教專業(yè)學生的綜合素質發(fā)展有很大影響。從幼兒教育的實際情況看，舞蹈屬于幼兒表現(xiàn)個人情感、內心想法的重要方式，而幼師需要結合幼兒的身心特征、音樂特點，引導幼兒創(chuàng)編相應的舞蹈，實現(xiàn)對幼兒舞蹈興趣的培育，同時也達到陶冶幼兒清楚的目的[1]。從

史料多元化的含義，并不局限于指史料在數(shù)量的增加，而是以視野的角度和方式去看待史料。通過多視角的方法分析史料的多元化，不僅拓展了史料的來源，也拓寬樂舞實踐的溯源視野，并挖掘中國古代樂舞人文背景的豐富性和復雜性。相互參證是指對不同來源、不同材料和不同類型的史料進行比對及補充，從而

伴隨社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平得到進一步提升，因而對舞蹈作品提出更高的要求。群眾舞蹈是基層群眾參與文化活動的重要方式，既能夠傳承社會文化，同時還在推動社會文化發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。群眾文化不僅是社會文化中的重要內容，同時也是推動社會文化建設的組成部分。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，群

我感受在2015年的文藝工作座談會上，習近平總書記發(fā)表了重要講話。這個重要講話喚起了中國文藝發(fā)展的第二個春天。[1]在此視域下，群眾文藝事業(yè)也逐漸被提上了群眾文化建設的發(fā)展日程。中國地大物博，各地的風俗特色及人文地貌，致使廣大的人民群眾有著豐富多彩的精神文化生活，所以呈現(xiàn)出了

幼兒階段接受舞蹈專業(yè)的教育，對于提升幼兒舞蹈學習的興趣，提高幼兒身體健康，促進幼兒專業(yè)特長的培養(yǎng)具有非常關鍵的作用。但是隨著幼兒教育重視程度的提升，家長和國家教育部門對幼兒教育提出了更多的要求，需要相關人才培養(yǎng)機構不斷改進教學模式，提升教育質量。在舞蹈類藝術教學的過程中，教師

舞蹈教育的歷史十分悠久，早在原始社會時期，人們便學會了通過手勢以及其他肢體動作，來傳授生產(chǎn)經(jīng)驗、傳遞各類信息。在現(xiàn)代教育中，舞蹈更因其具有美化人體、美化心靈等特點而得到人們重視，成為當今藝術教育、美育教育的重要內容之一。它不僅能使學生在接受舞蹈藝術美熏陶的過程中逐漸具備良好的

隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展和社會需要的多樣化，復合型技術技能人才成為當前職業(yè)教育的主要培養(yǎng)方向。在2019年國務院頒布的《國家職業(yè)教育改革實施方案》中就明確提出，鼓勵職業(yè)院校學生在獲得學歷證書的同時，積極取得多類職業(yè)技能等級證書，拓展就業(yè)創(chuàng)業(yè)本領，緩解結構性就業(yè)矛盾。作為高職

傳統(tǒng)理論教學模式都是教師講、學生聽，學生在聽的過程中不需要親身參與。但高職舞蹈教育不同于傳統(tǒng)的理論教學模式，學生需要親自實際操作演練，通過不斷的練習提高舞蹈表演能力。而學生在學習舞蹈的過程中需要先提高身體柔韌性，再去學習一些具有技巧性的舞蹈動作。但身體柔韌度的鍛煉這對于學生而

一、舞蹈的起源與發(fā)展1.1舞蹈的起源 關于舞蹈的起源學術界還沒有達到統(tǒng)一的結論，我們列舉以下幾種觀點。第一種觀點是舞蹈起源于巫術，郭沫若先生在甲骨文中考證發(fā)現(xiàn)“巫”字從“舞”字而來，原始社會時期生產(chǎn)力低下，人們對自然的認識非常淺薄，將許多無法解釋的自然現(xiàn)象寄托于鬼魂神靈，為

接觸即興作為一種由身體去感受、由接觸而改變、由內心而舞蹈的藝術形式，對其深入的研究與實踐，有益于對人們創(chuàng)造性思維的開發(fā)，身心的整合。接觸即興所包含的東方哲學思想也符合當代人（尤其是大學生）的心理需求。大學生是祖國發(fā)展的中堅力量，正處于身心發(fā)展的重要階段，其心理健康尤為重要。讓

中國舞，是一種以有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的身體動作和形式來表現(xiàn)某種思想和情感的藝術。根據(jù)美術歷史學家的研究，舞蹈是人類創(chuàng)造的第一門藝術。在人類還沒有使用語言之前，人類為了生存和發(fā)展而進行了大量的勞動和其他的生活實踐，而更具體的說，是人類為了生存和發(fā)展而進行的生產(chǎn)（狩獵、農(nóng)耕）

其他民族的學生要想學習蒙古族舞蹈，就要學習他們的文化內涵以及蒙古族舞蹈的風格韻律，這樣才能有助于學生掌握蒙古族舞蹈的精髓，提升學生對蒙古族舞蹈的認識及表現(xiàn)力。在教學的過程中應用情境教學法，可以將蒙古族的文化內涵以及生活習俗融入到實際的教學組合中，從而讓學生更加了解蒙古族人民的

當今我國小學教育階段的課程設置分為兩大類，即學科課程和綜合實踐課程，這兩大類相輔相成、相互影響。隨著人類社會的不斷進步與發(fā)展，素質教育已成為時代的主流，小學階段的素質教育顯得尤為重要，它是學生成長的階梯，是學生進步的墊腳石，是學生全面發(fā)展的關鍵。因此，在小學階段設置的課程中，

對于職業(yè)舞蹈教育而言，編導課程是一項十分重要的課程，不僅能夠鍛煉學生的舞蹈基本功，還能激發(fā)學生在舞蹈編寫領域的創(chuàng)新思維，將一些舞蹈領域的創(chuàng)新意識和想法傳遞給學生，喚醒學生對于舞蹈的熱愛。因此，可以說舞蹈編導課程發(fā)揮著承上啟下的重要作用，不僅銜接了學生前期的基本功訓練，也為學生

出生于殘酷的二戰(zhàn)期間，成長于二戰(zhàn)后荒蕪廢墟的皮娜·鮑什對于舞蹈的發(fā)展而言，無疑是有創(chuàng)造性的功績的。在她的作品中，總是充滿著對人性、兩性關系、暴力等的思考，人世和生活充滿著被迫和荒誕，人們尤其是女性，在暴力和強權下永遠是無助的。她對于動作本身的獨特思考也讓她有自身獨特的動作風格

《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出：藝術領域教育活動需要讓幼兒學會發(fā)現(xiàn)和感受自然界與生活中美的事物，讓幼兒萌發(fā)對美的感受和體驗?；诖耍鳛橛變航逃囆g領域教育活動中的重要組成部分，舞蹈無疑是帶領幼兒實現(xiàn)成長和進步的重要交流工具。因此，在學前教育專業(yè)教學設計中，教師需要結合《

中國作為一個擁有56個民族的國家，因此其各民族有著豐富多樣的民間文化。民族民間舞蹈經(jīng)過千年的沉淀，伴隨歷史的發(fā)展邁入嶄新的階段。時至今日，人民的經(jīng)濟、生活水平有了顯著的變化，隨著國內社會生產(chǎn)力水平的明顯增強，國民的審美理念也發(fā)生了變化，對民族民間舞蹈較于之前認同度更高，因此緣