“現(xiàn)代新城”品質(zhì)理想模式的構(gòu)建主要受到兩個(gè)層面因素的影響：一是“現(xiàn)代新城”理想模式構(gòu)建之初的指導(dǎo)思想；二是“現(xiàn)代新城”理想模式構(gòu)建所要求的實(shí)踐方式。這兩個(gè)層面的要素，都要放在有利于城市發(fā)展的視角進(jìn)行考察。 （一）指導(dǎo)思想 1.創(chuàng)新的理念引領(lǐng)城市發(fā)展。在建設(shè)現(xiàn)代新城過(guò)程中，要始

在現(xiàn)代化視野下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展使得中國(guó)的城市化進(jìn)程進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的飛躍發(fā)展階段，“城市規(guī)模擴(kuò)張”作為中國(guó)城市化進(jìn)程中的基本內(nèi)容，也是21世紀(jì)中國(guó)面臨的巨大挑戰(zhàn)之一。而“現(xiàn)代新城”理念的提出，無(wú)疑讓社會(huì)和個(gè)人眼前一亮。從狹義上講，城市規(guī)模擴(kuò)張使得城市變得大而寬闊，而加入

目前在大多數(shù)國(guó)家，政府在不同的決策過(guò)程、政策和監(jiān)管框架下已考慮納入削減SLCFs，主要包括空氣質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)和方案、國(guó)家氣候變化方案、部門(mén)和跨部門(mén)的政策和計(jì)劃等。各國(guó)需要確定這些過(guò)程和框架，為實(shí)施削減SLCFs措施提供最好的機(jī)會(huì)。有些國(guó)家還有必要加強(qiáng)治理系統(tǒng)，比如加強(qiáng)各機(jī)構(gòu)之間

當(dāng)前，氣候變化的全球談判進(jìn)展緩慢，《京都議定書(shū)》及之后的幾份協(xié)議都未能達(dá)到減緩全球氣候變暖的目標(biāo)，因此，我們需要在氣候變化政策方面進(jìn)行新的思索。近幾十年來(lái)，延緩全球氣候變暖的措施主要局限于限制可吸收熱量的CO2排放?，F(xiàn)在，科學(xué)家們開(kāi)始關(guān)注控制全球氣溫必須關(guān)注的其他致熱因素，即

房地產(chǎn)業(yè)關(guān)系到民生，也關(guān)系到民權(quán)。房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既是一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，也是一個(gè)政策性問(wèn)題。我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為多種服務(wù)功能多鏈條（包括土地、建筑、金融、五金和裝飾等多個(gè)部門(mén)）的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，隨著房?jī)r(jià)的不斷上漲，人們的購(gòu)買(mǎi)能力也隨之下降。購(gòu)買(mǎi)力的透支使得房地產(chǎn)市場(chǎng)的成交量

當(dāng)前國(guó)民收入分配中存在的諸多問(wèn)題，不僅因?yàn)榫用袷杖胝急冗^(guò)小，還因?yàn)閷?duì)人的發(fā)展重視不夠，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視以人為本和社會(huì)公平。因此，必須從人的全面發(fā)展的目的出發(fā)，探索方法，尋求促進(jìn)社會(huì)公平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 （一）推行基本公共服務(wù)均等化 繼續(xù)推進(jìn)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社

人是具有多種需求的動(dòng)物，有物質(zhì)需求、精神需求、自由需求、生命健康的需求、政治需求等等多個(gè)方面。國(guó)民收入分配的整體性、系統(tǒng)性失衡，不僅影響人的物質(zhì)享有，還影響人的精神需求；不僅影響個(gè)人的自由權(quán)利，還影響群體人的社會(huì)關(guān)系；不僅影響人的生命健康，還影響人的思想道德情操。從自由發(fā)展的

國(guó)民收入分配是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)在一定時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造的國(guó)民收入在政府、企業(yè)和居民個(gè)人之間的分配比例和相互關(guān)系。國(guó)民收入分配的合理性，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步以及人的發(fā)展。人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最終目的，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活水平的提高、科技知識(shí)和思想道德等

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐主體，我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密結(jié)合時(shí)代特征、準(zhǔn)確把握時(shí)代主題中獲得新認(rèn)識(shí)，必須在不斷解答時(shí)代提出新課題的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展，為馬克思主義注入新的時(shí)代內(nèi)容，以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)的群眾根基，這樣中國(guó)共

按馬克思的看法，私有制作為與公共的、集體的所有制相對(duì)立的形式，是一種只有在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件是屬于私人所有的情況下才存在的社會(huì)型態(tài)，但其性質(zhì)卻依這些“私人”是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而有所不同。例如在上古奴隸社會(huì)的奴隸制度以及中古封建社會(huì)的莊園制度下，這些擁有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部

按照馬克思與恩格斯所提出的觀點(diǎn)，人們?cè)谖镔|(zhì)的生產(chǎn)、交換、分配以及消費(fèi)過(guò)程中，人與人之間必然會(huì)產(chǎn)生一種不會(huì)因人的意志而移轉(zhuǎn)的客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，此“人們的相互關(guān)系”其實(shí)也就是所謂的生產(chǎn)關(guān)系（或謂生活方式），而一定歷史階段中生產(chǎn)關(guān)系（及由其所衍生出之各種社會(huì)關(guān)系）的總和則是形成了當(dāng)時(shí)整

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（Critique of Gotha Programme）中，馬克思把資本主義社會(huì)后的未來(lái)社會(huì)稱作是“共產(chǎn)主義社會(huì)”，并將其依發(fā)展成熟程度之不同而劃分為第一階段和高級(jí)階段。意即在同一社會(huì)經(jīng)濟(jì)型態(tài)下，前者因?yàn)槭莿倓倧馁Y本主義社會(huì)中產(chǎn)生（解放）出來(lái)的，所以于各方

一、階級(jí)社會(huì)的歷史進(jìn)程與資本主義矛盾 按“唯物史觀”來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，其軸心正是生產(chǎn)關(guān)系，而這個(gè)社會(huì)關(guān)系具體來(lái)說(shuō)即為勞動(dòng)力的承擔(dān)背負(fù)者（也就是生產(chǎn)勞動(dòng)者、普勞大眾）與生產(chǎn)資料（生產(chǎn)工具）的支配所有者（亦即企業(yè)資本家、土地產(chǎn)權(quán)主）兩者間的社會(huì)關(guān)系。也因此，勞工的社會(huì)地

人文研究范式關(guān)注研究過(guò)程中的各種價(jià)值沖突和矛盾，關(guān)心常人的生活世界和意義世界，分享人生經(jīng)驗(yàn)和展示人性本質(zhì)。農(nóng)民工子女教育研究的人文范式是以促進(jìn)農(nóng)民工子女本身的發(fā)展為價(jià)值取向：以建立農(nóng)民工子女關(guān)心關(guān)愛(ài)服務(wù)體系為研究目標(biāo)：以滿足農(nóng)民工子女發(fā)展需求為研究框架；在方法上以訪談法和田野

農(nóng)民工子女教育研究包括思辯研究范式、實(shí)證研究范式和解釋研究范式。研究范式的轉(zhuǎn)換并不是后一種研究范式優(yōu)于前一種研究范式，而是因?yàn)椴煌难芯糠懂犘枰x擇相應(yīng)的研究范式。 留守兒童教育的思辯研究范式是從教育內(nèi)在發(fā)展規(guī)律來(lái)思考與反思留守兒童教育現(xiàn)狀與問(wèn)題，要求學(xué)校與教育行政部門(mén)在學(xué)校

近20年來(lái)，農(nóng)民工子女教育問(wèn)題已成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。為了推進(jìn)農(nóng)民工子女教育研究。有必要從研究范式的視角來(lái)梳理與反思農(nóng)民工子女教育的相關(guān)研究。因?yàn)檠芯糠妒绞菍?duì)農(nóng)民工子女教育研究的價(jià)值取向、目標(biāo)、內(nèi)容和方法的深入揭示。研究范式的揭示與反思有利于農(nóng)民工子女教育研究的推進(jìn)，有助于改善

比較教育研究方法論的成熟度在一定意義上決定著比較教育研究的質(zhì)量和比較教育學(xué)科發(fā)展的水平，促進(jìn)多學(xué)科研究方法論的發(fā)展也是比較教育多學(xué)科研究的必然需求與技術(shù)走向。 第一。比較教育多學(xué)科研究方法論應(yīng)該將學(xué)科視角與方法視角相結(jié)合，進(jìn)一步拓展比較教育的學(xué)科基點(diǎn)，完善比較教育的學(xué)科形成。

一、比較教育多學(xué)科研究的意蘊(yùn) 在全球化趨勢(shì)到來(lái)，全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展推動(dòng)各國(guó)之間相互交流的背景下，比較教育不斷地被廣泛應(yīng)用和發(fā)揮其價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中比較教育的研究領(lǐng)域、研究主題、研究方法等出現(xiàn)’了多維的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)也需要用一種新的研究視角進(jìn)行分析。多學(xué)科無(wú)疑是比較

計(jì)劃行為理論可以很好地預(yù)測(cè)創(chuàng)業(yè)意向和創(chuàng)業(yè)行為，同時(shí)也為高校創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展提供了理論支撐。計(jì)劃行為理論下的創(chuàng)業(yè)教育要基于以下兩種假設(shè)：一是創(chuàng)業(yè)教育是激發(fā)、強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意向，繼而向創(chuàng)業(yè)行為轉(zhuǎn)化為目的的；二是創(chuàng)業(yè)是可以學(xué)習(xí)的，比如，德魯克認(rèn)為創(chuàng)業(yè)家可以從自身的某些特征中獲益，大多數(shù)這樣

創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)剛剛起步，創(chuàng)業(yè)教育以及其中的某一現(xiàn)象或問(wèn)題是近年來(lái)高等教育研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，創(chuàng)業(yè)意向作為其中的研究重點(diǎn)已被納入視野，本文以Ajzen的計(jì)劃行為理論為基礎(chǔ)，分析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向的影響因素，并提出高校創(chuàng)業(yè)教育的針對(duì)性建議。 一、計(jì)劃行為理論簡(jiǎn)述 計(jì)劃行為理論（The