在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是最重要的環(huán)節(jié)之一，它決定了產(chǎn)品的性質(zhì)、性能、特點(diǎn)與推廣方向。本文就產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，探索一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)問題及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的方法。一、產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的概念及位置（一）產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的概念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，進(jìn)行深入設(shè)計(jì)時(shí)，需要進(jìn)行產(chǎn)

一、形態(tài)語義學(xué)語義學(xué)即探索研究語言意義的學(xué)科。是以符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ)，借用語言學(xué)中的語義學(xué)概念。形態(tài)語義學(xué)屬于非文字語言的情感符號(hào)系統(tǒng)，其形態(tài)語言具備表達(dá)信息和傳遞思想的功能特征，它基于人的感知體系，從外部認(rèn)知事物的內(nèi)涵特征，包括內(nèi)在本質(zhì)的含義與外部特征的關(guān)系。在表達(dá)過程中具有

韓國產(chǎn)業(yè)界對(duì)設(shè)計(jì)的重視源于韓國向高收入國家轉(zhuǎn)型的背景以及所處的國際競爭環(huán)境?；诩夹g(shù)的競爭韓國相比較歐美國家長期的技術(shù)積累困難很大，因此突破點(diǎn)放在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這是韓國創(chuàng)意設(shè)計(jì)的動(dòng)力并且也就是政府政策重點(diǎn)支持的方向。出于政府在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)的決心及強(qiáng)力的支持，韓國產(chǎn)業(yè)界也

一、廣告設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)是一種職業(yè)，是隨著廣告行業(yè)的發(fā)展而興起的，主要運(yùn)用的是計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)技術(shù)方面的知識(shí)。在廣告設(shè)計(jì)中可以對(duì)圖像、文字、色彩、圖形、符號(hào)等元素進(jìn)行處理，再利用相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件來表達(dá)所要設(shè)計(jì)的廣告的意圖。在廣告設(shè)計(jì)的過程中會(huì)對(duì)各種元素進(jìn)行處理，而在廣告設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)

人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于：人具有社會(huì)性。社會(huì)學(xué)者認(rèn)為家庭環(huán)境、學(xué)校教育 、大眾傳播媒介、同類人群是人成長環(huán)境中試的四個(gè)重要因素。大眾傳播因其信息的大量化、多樣化，且信息的傳達(dá)內(nèi)容也沒有十分特定的框束，因此容易對(duì)部分群體造成錯(cuò)誤的思想與行為引導(dǎo)。而公益廣告正是面向公眾，針對(duì)時(shí)弊與

隨著計(jì)算計(jì)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，全世界都逐漸步入了現(xiàn)代化“信息時(shí)代”?；ヂ?lián)網(wǎng)開始在全球范圍內(nèi)普及，Internet的這個(gè)詞語已經(jīng)不再陌生。網(wǎng)頁技術(shù)也隨之迎來了發(fā)展的新型浪潮，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的本身依附于互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播，它的發(fā)展沒有悠久的歷史做依撐，卻契合了時(shí)代的訴求，將藝術(shù)理念、

動(dòng)物，是動(dòng)畫片中永恒的主角。中外動(dòng)畫創(chuàng)作者們，對(duì)動(dòng)物的性格都有各種獨(dú)特的理解。研究他們對(duì)動(dòng)物性格形象的不同創(chuàng)作，可以有助于我們開拓創(chuàng)作的思路。一、同樣的重復(fù)結(jié)構(gòu)，不同的成長故事中國、日本都曾經(jīng)分別出品過以十二生肖作為主要題材的優(yōu)秀動(dòng)畫。包括1993年中國出品的水墨渲染風(fēng)格

《朱光潛講美學(xué)》是一本值得我們當(dāng)下年輕人看的美學(xué)叢書，朱光潛先生力圖通過談心的方式談美，而不是一本教條的美學(xué)課本。 朱 光 潛 先生美學(xué)思想的核心觀點(diǎn)是美不在心，即不存在于人的主觀意識(shí)中，也不在物，即不存在于客觀事物中，它在心物的關(guān)系上?！吨旃鉂撝v美學(xué)》共兩個(gè)部分，作者在開場

現(xiàn)代城市的復(fù)雜性要求我們必須預(yù)先做出各種安排和計(jì)劃，用以規(guī)劃城市未來的發(fā)展目標(biāo)和狀況，引導(dǎo)和控制各項(xiàng)城市活動(dòng)的發(fā)展趨勢。近年來，我國的城市化進(jìn)程迅速，城市規(guī)?？焖贁U(kuò)大，人口急劇增長。新城區(qū)街道整潔有序，建筑新穎美觀，商業(yè)繁榮，人居環(huán)境舒適優(yōu)美。但在取得這些成就的同時(shí)也應(yīng)該

“城市總是有自己的文化，它們創(chuàng)造了別具一格的文化產(chǎn)品、人文景觀、建筑及獨(dú)特的生活方式”[1]，在這個(gè)層面上，城市化的進(jìn)程也可以理解為城市文化及其行為方式逐步替代或是變造本地民俗風(fēng)貌與習(xí)俗的過程。 一、城市化的生活方式改變、簡化了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的形式城市化對(duì)民俗文化活動(dòng)的影

高中數(shù)學(xué)是高中較難的一門學(xué)科。在我省正進(jìn)行新課程改革的背景下，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該怎樣提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性；才能跟上時(shí)代的前進(jìn)步伐。在這里本人就個(gè)人的教學(xué)實(shí)際談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)看法。一、更新理念，轉(zhuǎn)變角色是實(shí)現(xiàn)高效課堂的起始點(diǎn)數(shù)學(xué)專家認(rèn)為，教學(xué)效果=學(xué)生緊張的智力活動(dòng)時(shí)間/教學(xué)所花

有學(xué)者認(rèn)為，敘事“指用語言尤其是書面語言表現(xiàn)一件或一系列真實(shí)或虛構(gòu)的事件”[王先霈 王又平.文學(xué)批評(píng)術(shù)語詞典[M] .上海：上海文藝出版社，1999 ：27]?！皻v史”這個(gè)詞語有豐富的含義，一是指人類過去生活的實(shí)在過程，也稱 “史實(shí)”；一是過去的歷史事實(shí)的記錄，也稱“歷史敘事

“剩女”不僅遭遇婚姻難題，同時(shí)也面臨就業(yè)難題。在中國，大部分女性一旦組建家庭，成為人妻，就很難回避“男主外、女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)模式。傳統(tǒng)的文化觀念把女性長久地束縛在家務(wù)瑣事上，許慎在《說文解字》中這樣解釋“妻”字：“妻，從女，從屮，從又。又，持事，妻職也?！盵6]也就是說，妻

《午夜的孩子》中有一千零一個(gè)午夜的孩子，他們因誕生于獨(dú)立日午夜一小時(shí)而被賜予了超乎尋常的能力，而午夜鐘聲敲響那一刻出生的薩里姆成為神通最大的孩子。拉什迪將薩里姆那大得像瘋長的黃瓜一樣的鼻子塑造了成了神奇的意象：手術(shù)前的通靈術(shù)與手術(shù)后的超強(qiáng)嗅覺。在薩里姆童年的時(shí)期，他那總是掛著

一、前言近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的日益提升,人們的審美要求也隨之多樣化，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的人才卻越來越缺乏，各高校順應(yīng)社會(huì)潮流競相開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)存在著一些問題，學(xué)生設(shè)計(jì)能力較差、作品缺乏底蘊(yùn)尤其是缺少文化底蘊(yùn)。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生文化課學(xué)

漢字字體的起源及發(fā)展?jié)h字的歷史之悠久，經(jīng)歷之漫長，中國的文字—漢字的起源，據(jù)史書記載是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，此時(shí)產(chǎn)生了最初步的文字—甲骨文，甲骨文屬象形文字也屬表音字，看上去十分形象，被后人珍藏在博物館里。到了西周后期，漢字演變成了大篆，大篆與甲骨文則不同它的特點(diǎn)

一、皮影的概述與圖形的視覺特征（一）皮影藝術(shù)的概述皮影，亦稱“皮影戲”或“燈影戲”，是中國極具特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在長期的發(fā)展過程中，由于各地文化的差異，形成了許多具有地域特色的流派：陜西皮影、唐山皮影、甘肅皮影等。與許多民間藝術(shù)相似，皮影吸收了我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)

近幾年新興起來的依賴于環(huán)境的非常規(guī)廣告，目前還沒有被專家學(xué)者進(jìn)行嚴(yán)密的定義，有些雜志稱其為“非傳統(tǒng)廣告”、“游擊戰(zhàn)廣告”、“環(huán)境媒介廣告”、“環(huán)境媒體廣告”，無論其名稱如何，大都認(rèn)可以下幾個(gè)方面：即借助于一切人類生活環(huán)境中的物質(zhì)，進(jìn)行廣告?zhèn)鞑?，同時(shí)，將廣告的傳播內(nèi)容和傳播媒介

藝術(shù)工程管理是一個(gè)緊密與藝術(shù)和管理相聯(lián)系，受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，涉及到多個(gè)學(xué)科，一門綜合性極強(qiáng)的管理活動(dòng)。藝術(shù)工程管理的實(shí)現(xiàn)手段是理性而具體的，它的創(chuàng)意和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)完整的工業(yè)化的過程，不僅需要技術(shù)理論的支持，還需材料研究、電腦應(yīng)用、數(shù)據(jù)整理以及產(chǎn)品銷售等具體

進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)有怎樣的方向？不局限于外表花哨的裝飾，嘩眾取寵，不拘泥于陳詞濫調(diào)，形而上學(xué)的空泛理論，讓優(yōu)秀的美學(xué)理念指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作，美觀與實(shí)用并重，讓作品的功能表達(dá)作品的美學(xué)，以美學(xué)與功能的結(jié)合來體現(xiàn)內(nèi)外兼修才是藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)有的品質(zhì)。一、什么是美學(xué)以及美學(xué)中的“天人合一”（一