一、當(dāng)代設(shè)計現(xiàn)狀進入90年代，設(shè)計里一個最為典型的特征就是多元化設(shè)計風(fēng)格的并存和融合，這種融合和并存的狀態(tài)有時看上去似乎是互相矛盾的，甚至是對立的，然而，在20世紀(jì)末21世紀(jì)初的這十幾年，人們似乎正在通過設(shè)計作品來回顧十幾年的發(fā)展歷程，復(fù)古的、折衷的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的……

漢語中的“囧”字原意為“光明”，但網(wǎng)絡(luò)時代卻被網(wǎng)民賦予了新的涵義，網(wǎng)民一般不使用它的原形“冏”，而是使用更為生僻的“囧”，原因在于后者從字形上看頗像一個愁眉不展的人的形象。從“光明”到“郁悶”，這是一個完全放棄了原意的、大膽的翻轉(zhuǎn)，代表了網(wǎng)絡(luò)時代普遍的“郁悶、悲傷、無奈”。而

一、引言指揮是成人合唱中的重要組成部分，作為合唱演出中的組織者和指導(dǎo)者，指揮在整個合唱演出中的作用顯得至關(guān)重要。在很多藝術(shù)家的眼中，指揮是合唱團的靈魂，在藝術(shù)界也有“一流的指揮家能夠讓二流的合唱團變成一流合唱團”的說法。在成人合唱演出中，演員的音準(zhǔn)、聲調(diào)、情感表演力、組織

一 中國當(dāng)代藝術(shù)的“城市化”現(xiàn)狀（一）藝術(shù)在主題上的轉(zhuǎn)變80年代以來，中國的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了奇異而曲折的里程，對“文革”進行嚴(yán)肅反思的“傷痕熱”、表現(xiàn)邊遠地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情的“鄉(xiāng)土熱”、對西方現(xiàn)代藝術(shù)全面模仿借鑒的“85新潮”、和商業(yè)藝術(shù)等令人應(yīng)接不暇的現(xiàn)象都在這十幾年里

對我們從事美術(shù)教育工作的人來說，速寫，它是在短時間內(nèi)快速概括描繪對象的一種繪畫手法，也是培養(yǎng)形象記憶能力與表現(xiàn)能力的一種重要手段。速寫具備與素描同樣的功能：即在于用眼睛觀察，用頭腦理解，用手來表現(xiàn)對象，達到培養(yǎng)和提高造型能力，進行基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的，又因其能記錄豐富多彩的生活

在中華悠悠五千年的歷史長河中，陶瓷藝術(shù)與中國畫兩者可謂是秤不離砣，砣不離秤，在其成長與法杖的過程中互為相依，相輔相成，這才能成就中國畫，陶瓷藝術(shù)迄今為止在世界藝術(shù)領(lǐng)域中如此崇高而又不可替代的地位。特別是在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過程中，第一發(fā)展起來的中國畫對陶瓷繪畫有著產(chǎn)生了極為重要的

一、中國傳統(tǒng)繪畫的空間形式中國的傳統(tǒng)畫家在視線的流動之中把握空間萬象，不限定在一個固定的位置,空間的表現(xiàn)也出現(xiàn)在流動的特點。中國傳統(tǒng)繪畫里面展現(xiàn)中暗含了歷史性的觀察和感受，在表現(xiàn)時'以大觀小",而中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想講求的是“天人合一”、“心物相應(yīng)”,因此傳統(tǒng)的中

“陌生化”理論是20世紀(jì)初俄國形式主義文學(xué)的一個重要內(nèi)容，通過對傳統(tǒng)的解構(gòu)和翻新，使欣賞者和作品之間產(chǎn)生距離美的一種創(chuàng)作方式。藝術(shù)中實現(xiàn)“陌生化”的一個關(guān)鍵問題在于不斷創(chuàng)新，不斷地翻新出奇，出奇制勝。而這一點也正與設(shè)計素描的教學(xué)目的和教學(xué)改革的意義相吻合。意念是創(chuàng)造的起點，創(chuàng)

一、豫劇流水板在傳統(tǒng)戲曲中的運用及在現(xiàn)代戲曲中的發(fā)展豫劇在全國諸多劇種中，不是一個陌生的劇種，尤其在板腔體系中早成為一個大的劇種了，其唱腔風(fēng)格是，旋律高亢激越、秀麗婉約、五彩繽紛、優(yōu)美動聽，瑯瑯上口，因此有很多人還都會哼上一兩段?！皬拿髂┣宄踔两?，它有著好幾百年的歷史，隨

根據(jù)《電影藝術(shù)詞典》在對“美術(shù)片”的注釋：“中國美術(shù)電影，因在國際影壇上獨樹一幟，被稱為中國學(xué)派?！庇纱丝梢?，“中國學(xué)派”是中國動畫學(xué)派的簡稱，即發(fā)軔于二十世紀(jì)五十年代，成熟于六十年代，收獲于七、八十年代的一批具有鮮明中國特色的動畫作品的統(tǒng)稱。下面對“中國學(xué)派”的發(fā)展歷程

對于素描繪畫者來說，工具的選擇是至關(guān)重要的，常言道：“工欲善其事，必先利其器”，工具關(guān)系到最終畫面主題的表達和畫面效果。通常在確定了描繪的主題后就要考慮用什么方法表現(xiàn)，用什么工具、什么材料來表現(xiàn)。因此，對于一個繪畫者來說，熟悉和掌握繪畫材料與工具就顯得十分重要。專業(yè)素描是藝術(shù)

中國舞臺美術(shù)學(xué)會會長蔡體良先生曾說過：“如果說上世紀(jì)八十年代初開始，戲劇舞臺邁入了新時期的話，那么，這個新時期的重要的標(biāo)志就是舞臺美術(shù)的發(fā)展，舞臺美術(shù)的成果?；蛘邚哪撤N意義上來說，新時期戲劇變革的先聲，首先是從舞臺美術(shù)上吹響號角的，是從舞臺美術(shù)的陣地上找到突破和切入口的。”舞

在音樂美學(xué)的研究中，哲學(xué)是基礎(chǔ)，心理學(xué)和社會學(xué)的方法是用來闡釋有關(guān)音樂藝術(shù)的普遍規(guī)律。音樂表演實踐的基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)則是音樂美學(xué)。音樂表演實踐是具有創(chuàng)造性和獨立性的表現(xiàn)過程，它是音樂表演者的審美意識與創(chuàng)造激情的產(chǎn)物，它不僅體現(xiàn)出表演者嫻熟的技巧和精湛的技藝，以及鮮明獨特的個

舞蹈是一門綜合性藝術(shù)。它綜合了音樂、詩歌、戲劇、繪畫、雜技等而逐漸成為獨立的藝術(shù)。對于舞蹈本質(zhì)的解釋,古今中外的學(xué)者也各有不同,柏拉圖說它是“以手勢講話的藝術(shù)”;亞里士多德說它是“借姿態(tài)的節(jié)奏來模仿人的各種性格、感受和行動”;近代學(xué)者又不一樣,日本舞蹈家石井謨說:“決定舞蹈本

一、前言宋太祖推翻了唐末五代的戰(zhàn)亂紛爭后，他開始偃武修文，革新圖治，謀求鞏固自己的統(tǒng)治地位。宮廷美術(shù)在當(dāng)時發(fā)展到了一個全盛的歷史時期，畫院的設(shè)備齊全，名畫家輩出，名作層出不窮。宋代的繪畫以中國山水畫為最佳，水墨格法得到空前的發(fā)展，各種繪畫技法成熟了，講究筆墨韻味的點、皴、

一、手繪插畫的含義及國內(nèi)外現(xiàn)狀手繪插畫是一種較為原始的創(chuàng)作方式，是指在紙以及二維的平面上進行創(chuàng)作的一種繪畫手段，是最原始的一種插畫表現(xiàn)手法。由于電子技術(shù)和數(shù)碼插畫的發(fā)展勢頭蒸蒸日上，手繪插畫處于一個從未面臨的尷尬境地之中。由于我國的插畫創(chuàng)作的題材有很多限制，還要考慮到諸多的現(xiàn)

父親退休前是河南省曲劇藝術(shù)保護傳承中心的音樂主創(chuàng)人員之一，閑來常聽他談到對戲曲發(fā)展的種種見解。河南曲劇舞臺上的《五女拜壽》、《酷情》、《孟麗君》、《李豁子離婚》、《曹操與楊修》、《紅娘》、《阿Q與孔已己》、《婚姻大事》、《飄揚的紅絲帶》等戲的演出，戲曲界的同行和熱心的戲曲

民間藝術(shù)有三絕，“絕藝”，“絕招”和“絕技”，民間泥塑屬于“絕技”。民間泥塑作為雕塑的一種形式，它是中國五千年文化構(gòu)成因素之一，它同傳統(tǒng)雕塑，西洋雕塑，公共環(huán)境雕塑一起共同反映人類的歷史文明和對現(xiàn)代文化的影響與引領(lǐng)。因此，民間泥塑與其他藝術(shù)形式一樣，應(yīng)該被看作一種中華民族的精

大學(xué)教育的主體是什么？人！大學(xué)的根本任務(wù)是什么？培養(yǎng)和塑造有高度的想象力與創(chuàng)造力的人！大學(xué)在傳授知識與技術(shù)的同時，要注重對學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新精神培養(yǎng)，創(chuàng)新精神，是大學(xué)精神的核心所在。新銳影像藝術(shù)課程是一門綜合多種影像技術(shù)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為目的的新課程，符合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，

現(xiàn)代藝術(shù)之觀念先于形式現(xiàn)代藝術(shù)的一個重要特征就是觀念先于形式?，F(xiàn)代藝術(shù)以反叛傳統(tǒng)為起點，逐步脫離了對現(xiàn)實世界的模仿。塞尚動搖了原先“美術(shù)是對自然的模仿”的固有觀念，他的作品建構(gòu)起了自身完整的結(jié)構(gòu)，成為獨立的個體。畢加索進一步脫離的對事物原形的模仿，事物不再有完整的原形，每