“中國學(xué)派”對(duì)當(dāng)今中國動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示

根據(jù)《電影藝術(shù)詞典》在對(duì)“美術(shù)片”的注釋：“中國美術(shù)電影，因在國際影壇上獨(dú)樹一幟，被稱為中國學(xué)派?！庇纱丝梢?，“中國學(xué)派”是中國動(dòng)畫學(xué)派的簡稱，即發(fā)軔于二十世紀(jì)五十年代，成熟于六十年代，收獲于七、八十年代的一批具有鮮明中國特色的動(dòng)畫作品的統(tǒng)稱。下面對(duì)“中國學(xué)派”的發(fā)展歷程做簡單介紹：

一、中國學(xué)派”的發(fā)展歷程
（一）發(fā)軔期
“中國學(xué)派”誕生的因素是多方面的，從客觀和主觀兩方面講：客觀上，“中國學(xué)派”出現(xiàn)在建國后和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下。動(dòng)畫師的創(chuàng)作積極性和創(chuàng)作自由度的增大使得動(dòng)畫片的題材和形式得到拓展。加之處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，政府以及電影部門從物質(zhì)上和精神上給予動(dòng)畫創(chuàng)作以資金和支持，在很大程度上保證了動(dòng)畫作品的藝術(shù)質(zhì)量。主觀上，“中國學(xué)派”的誕生是中國動(dòng)畫片內(nèi)在改革的必然要求，也是我國動(dòng)畫人為中國動(dòng)畫片樹立民族身份的結(jié)果。
（二）高峰期
“中國學(xué)派”掀起了創(chuàng)作的兩次高潮，分別是1955年至1966年文革前的民族之路的開創(chuàng)和文革后的復(fù)興，這個(gè)興盛期一直延續(xù)到90年初。這一時(shí)期，中國動(dòng)畫片的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)質(zhì)量都達(dá)到前所未有的高度，并且因具有鮮明的民族特色而頻頻在國際上獲獎(jiǎng)。水墨動(dòng)畫片的誕生就是這個(gè)高潮的重要標(biāo)志之一。
（三）衰弱期
任何一種藝術(shù)形式總是不可避免地打上鮮明的時(shí)代烙印。隨著90年代美日等國動(dòng)畫片的大量涌入，“中國學(xué)派”開始走向沉寂并逐漸消失在人們的視野中。“中國學(xué)派”是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物。當(dāng)然，這樣的時(shí)期，動(dòng)畫片創(chuàng)作無法完全擺脫政治氛圍和生活斗爭的干預(yù)，也必然埋下了日后“逐漸走向衰落的隱患。

二、“中國學(xué)派”與傳統(tǒng)文化
　 “中國學(xué)派”以其鮮明的民族風(fēng)格著稱于世界，題材大多源于中國古代的神話、民間故事、寓言、古典小說等，具有濃厚的東方神秘主義色彩。美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路來源于豐厚的本土傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如水墨畫、皮影戲等，重在突出本民族的審美意趣。做到雅俗共賞，別具韻味。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）題材立足于中國傳統(tǒng)文化、故事
中國擁有五千年文明史，文化博大精深，民間傳說、諺語故事等更是取之不盡用之不竭。老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上加以修改潤色，創(chuàng)作出多部“中國學(xué)派”的經(jīng)典動(dòng)畫。
(二)美術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國本土特色
“中國學(xué)派”的首要特點(diǎn)是角色造型成功地借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，簡約而含蓄，傳神而生動(dòng)，凡是和民間文化有關(guān)的元素都能被信手拈來的借用。如：開山之作《驕傲的將軍》通過京劇臉譜、服飾、道具等不僅標(biāo)志出角色的身份和性格，還增加了角色造型的戲劇效果。如將軍的大花臉，食客的白鼻子，賦性格于臉譜中，含蓄地傳達(dá)創(chuàng)作者對(duì)將軍的驕傲自滿、食客的阿諛奉承的批判意圖。
（三）動(dòng)畫中蘊(yùn)含中國式哲思
中國自古有孔孟哲學(xué)、老莊哲學(xué)等，其中不乏蘊(yùn)藏著亙古不變的真理和引人深省的哲思，“中國學(xué)派”多部作品當(dāng)中均閃耀著中國式的哲思。如：動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》是根據(jù)中國有一句諺語創(chuàng)作的，以生動(dòng)活潑的畫面，簡單的形象和文化學(xué)的視角揭示出“一個(gè)和尚挑水、兩個(gè)和尚抬水、三個(gè)和尚沒水”這個(gè)中國民間流傳已久的哲理。

三、“中國學(xué)派”對(duì)當(dāng)代中國動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示
從“中國學(xué)派”所創(chuàng)作的動(dòng)畫作品中表現(xiàn)出的與中國傳統(tǒng)文化的親近性中，可以看出他們的創(chuàng)作在內(nèi)容和形式方面改變了中國動(dòng)畫片的面貌，向世界展示了中國動(dòng)畫獨(dú)樹一幟的風(fēng)貌。因此說，他們的創(chuàng)作理念在一定程度上對(duì)當(dāng)今中國動(dòng)畫的發(fā)展具有指向作用，具體表現(xiàn)在以下兩方面：
（一）要深入挖掘“民族化”
從技術(shù)上和經(jīng)驗(yàn)上講，向外國學(xué)習(xí)是必要的，但在藝術(shù)創(chuàng)作上也去片面模仿，就必然失去民族藝術(shù)的光彩。即使學(xué)習(xí)外國動(dòng)畫，也應(yīng)當(dāng)以吸收融合在自己的民族文化之中作為出發(fā)點(diǎn)來創(chuàng)作出具有自己民族風(fēng)格的美術(shù)片。例如：《功夫熊貓》這樣一部有著濃郁中國風(fēng)味的動(dòng)畫片卻非“中國制造”，這令不少國人深感遺憾。中國有著五千年輝煌燦爛的文明史，歷史文化積淀豐厚，從神話傳說、歷史典故到文學(xué)名著，創(chuàng)作和改編題材取之不盡，可以說是一個(gè)方寶地。展望全球動(dòng)畫的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我們期待從本土文化中誕生的真正的中華民族的動(dòng)畫作品。
（二）“民族化”與“國際化”的結(jié)合
當(dāng)今的世界是各國文化的大熔爐。世界更容易接納不同民族和地域的文化藝術(shù)，而民族化的文藝也更加容易走出國門，更易被人關(guān)注。雖然我國數(shù)千年的文化積淀提供給動(dòng)畫創(chuàng)作以豐富的題材資源，民族的文化理所應(yīng)當(dāng)作為動(dòng)畫創(chuàng)作的根基。但是在尋求動(dòng)畫的民族化本土化道路時(shí)，也要避免走向極端。所謂物極必反， “民族性”一味被抬高到極致，必然成為局限自身的枷鎖。這就要求中國動(dòng)畫必須接受現(xiàn)代化改革，使民族化的外延和內(nèi)核符合現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，真正地將民族化融入國際化。例如一部國產(chǎn)動(dòng)畫即使改編自家喻戶曉的歷史故事或者童話、小說時(shí)也需要考慮如何用國際化的藝術(shù)語言去敘述，如何為全世界認(rèn)所欣賞所接納。
由此可見：以表現(xiàn)中國本土文化和民族精神為核心的“中國學(xué)派”，繼承和發(fā)展了中國悠久的文化傳統(tǒng)，還通過動(dòng)畫創(chuàng)作的方式讓世界知道了中國，了解了中國，這將會(huì)為當(dāng)今中國提高國際競(jìng)爭力的主要手段-文化的力量起到很好的典范作用。

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