一、藝術是人學的一個表現(xiàn)方面對于藝術的探求眾多，對于人學的研究也在不斷的興起。卻鮮少有把這兩者相聯(lián)系，放在同一個平臺來認識和比較。若是需要證明這樣一個命題：藝術是人學的一個方面。毋容置疑的是，首先需認識人學的內(nèi)涵，并且對藝術這個概念有所了解。對比它們的共性和異性，尋找其關

聞一多先生曾經(jīng)說過：“舞是生命情調(diào)最直接，最強烈，最尖銳，最單純而又最單純的表現(xiàn).”舞蹈是人類最早誕生的藝術形式之一，伴隨著整個人類文明的進程，它原本就是一種生命存在表現(xiàn)形式，作為肢體的藝術，它直接、形象的表達形式和美妙、生動的藝術意境帶給生命個體的愉悅是其他藝術形式難以

一、構(gòu)建創(chuàng)新藝術的教育模式傳統(tǒng)的藝術教育模式主要是以課堂經(jīng)驗灌輸為主，并且課堂氣氛比較嚴肅。然而藝術的教育最重要的一個特點就是生動活潑的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)新的教育模式。所以，普通高等公共藝術教育要不斷吸取現(xiàn)代教育理論的相關成就，不斷促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。（一）綜合運用藝術手段在普通

隨著課程標準學習的不斷深入，對于教學方法的思考越來越受到大家的關注，當下教學的視角和教學的方式較之過去也在悄然發(fā)生著變化。比如教科書采用了彩板編印，大量多媒體課件的引入，色彩在數(shù)學教學中受到重視，數(shù)學課堂也變得豐富多彩起來。一、巧用色彩，利于化解題目難度，激發(fā)學生學習興趣

現(xiàn)如今，為適應當前知識時代對人才的要求，我國教育領域出現(xiàn)了新的重大變革，教學內(nèi)容的不斷更新、知識量的急劇澎脹，青年學生的自主自立、自我實現(xiàn)、自我認同、自我發(fā)展的意識普遍增強。所以在教會學生獨立進行學習的同時，使學生成為知識結(jié)構(gòu)的“構(gòu)造者”。當前的舞蹈教學也不例外，如何提高高校

21 世紀的音樂像萬花筒般出現(xiàn)了很多變化。變化之大,可比之前一千年的總和,反映出人類環(huán)境的變遷。大千世界,能否找到一種充分宣泄人們的情感方式呢;找到最適合的表現(xiàn)方法來記錄這個時代的生活、以及人們的喜怒哀樂?！艾F(xiàn)代人”欣賞藝術時往往會遇到這樣的問題,“現(xiàn)代藝術”更能深人人心還是

從原始社會時期開始，人們就通過運用視覺藝術手法來表達心情、記錄歷史。 隨著時代的遷移，技術的大大進步，繪畫工具的不斷改進，視覺藝術家們開始追求更為逼真的畫面效果。直至攝影技術的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術家們又多了一種全新的創(chuàng)作工具——數(shù)碼藝術。攝影技術加之電腦技術的不斷發(fā)展和進步使得數(shù)碼

數(shù)碼版畫藝術是當代高技術與藝術的高度統(tǒng)一，隨著電腦軟件越來越多地應用于版畫藝術的創(chuàng)作中，數(shù)碼版畫藝術作為藝術創(chuàng)造性思維與高科技手段的結(jié)晶，在展示其獨特精神魅力的同時，也深深地影響著人們精神領域的審美趣味。數(shù)碼版畫與傳統(tǒng)版畫的關系對于數(shù)碼版畫與傳統(tǒng)版畫的關系可以用一句話來概

西方文化中,人文精神作為一種思想體系,可謂源遠流長,早在古希臘!古羅馬時期就已顯示了其思想萌芽,以后,隨著社會不斷發(fā)展,人文精神亦經(jīng)歷了希臘人文精神!基督教人文精神!文藝復興以后的近代世俗人文精神等發(fā)展階段,對包括西方音樂在內(nèi)的整個西方思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。基于此筆者有了

音樂可以比語言更能表達一些思想，它可以讓你感受到聽覺上的盛宴，也能讓你得到精神上的滿足與啟迪。在學校針對音樂教程過程中，加入一些有益且有趣的實踐活動時，可以更大程度地激發(fā)同學們的想象力，從而培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造力。一、音樂教學環(huán)境近些年來，隨著生活水平的提高，大家加強了對精神上的

當今社會的演變和新觀念、新思維、新需求的出現(xiàn)，也使得我們高職院校的美術學專業(yè)藝術設計專業(yè)的指導工作在不斷的實踐中也遇到新的挑戰(zhàn)；為此，在新形勢下，我們要在三個方面做好工作：一是要搞好藝術設計專業(yè)課程建設方面；課程建設是最根本的建設，離開了課程建設，那么一切話題都是空談；課程建

清朝中期的揚州地處六朝古都、江南金粉地之側(cè)，是一座風光瑰麗、富商大賈，四方云集，商業(yè)繁華的重地。經(jīng)濟的繁榮，也促進文化藝術事業(yè)的興盛，各地文人名流，匯集揚州。其亭臺樓閣之美，詩社酒友之多，文人墨客之盛自不待言。揚州因此吸引了全國各地的許多名士，其中有不少詩人、作家、藝術家

但凡藝術作品，總是造型豐富，變化無窮，紫砂壺工藝經(jīng)過歷代名工巧匠的辛勤勞動，創(chuàng)造了數(shù)以萬計的各式茶壺、花瓶、花盆以及工藝陳設品，是我國陶瓷美術中造型最豐富的一個品種。但無論是何種樣式形態(tài)，在制作的時候都遵循某些規(guī)律，這種規(guī)律說不清道不明，但卻時時刻刻影響著作品參差好壞。古人云

一、手繪插畫的含義及國內(nèi)外現(xiàn)狀手繪插畫是一種較為原始的創(chuàng)作方式，是指在紙以及二維的平面上進行創(chuàng)作的一種繪畫手段，是最原始的一種插畫表現(xiàn)手法。由于電子技術和數(shù)碼插畫的發(fā)展勢頭蒸蒸日上，手繪插畫處于一個從未面臨的尷尬境地之中。由于我國的插畫創(chuàng)作的題材有很多限制，還要考慮到諸多的現(xiàn)

中國畫不僅符合國人的審美趣味，還曾影響東亞及日本的繪畫，在世界畫壇也有一席之地。它以“雅俗”為鑒賞標準，偏重筆墨、構(gòu)圖及意趣，講究“以虛補實”而“虛實相生無畫處皆成妙境”，留給觀者遐想的空間，水墨丹青里蘊含著中國豐厚的文化底蘊。中國畫的種類繁多，大體分為人物畫（工筆、寫意、沒

中國畫的題材繁富，表現(xiàn)方法多樣，不同題材、樣式的創(chuàng)作方法，起源于東晉，形成于唐代，經(jīng)過歷朝歷代畫家們不斷對繪畫理論與實踐的概括提煉，發(fā)展到北宋時期時，無論從技巧、理論上都日臻完善，更加系統(tǒng)化、類型化。一、國畫的表現(xiàn)形式 （一）工具材料的運用。國畫采用的工具材料，可歸納為筆、墨

世間公認，宜興紫砂茶器是飲茶的最佳用具，而經(jīng)過幾百年歷史的積淀，宜興的紫砂茶器除了飲茶這一實用層面的特點，在文化方面的發(fā)展甚至已經(jīng)超越了本身實用性上的特點。小小的紫砂壺把中國文化的很多奧妙之處展現(xiàn)的淋漓盡致，使我們可以近距離、通俗形象的了解中國文化。紫砂壺甚至促進了中國飲茶文

如何讓水墨進入當下，拉近水墨與現(xiàn)實之間的距離，使之成為與時代貼合的象征物，可以說是每個水墨實踐者面臨的課題。因為水墨所具有的隨意性、零散性、不可控性以及多義性的特征，令很多人對水墨產(chǎn)生了語言表達的質(zhì)疑。所以，水墨文本的進程急需有人來推動，正是在這種情況下，劉進安與張衛(wèi)作為水墨

宋代花鳥畫總體上有“院體畫”和“文人畫”兩大體系，其中院體畫占據(jù)畫壇的主流，其寫實畫風達到一個高峰。北宋初一百多年，黃家體制便是院體規(guī)范。宋代院體花鳥畫具有的寫實思想，體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國畫的寫實觀。中國畫論中“似與不似”的論題，實質(zhì)上圍繞著形而非神，因為神似的重要是毋用置疑的?！?/p>

宜興紫砂，是以宜興當?shù)鬲毺氐淖仙疤胀翞樵?，設計制成以茶具為主要代表的、既有優(yōu)良的日用功能，又有優(yōu)美的欣賞價值的無釉細陶。自明代中期開始進入藝術殿堂后，在世界陶藝文化中享有盛譽。在經(jīng)歷了幾百年傳承發(fā)展的當今紫砂藝術，借著經(jīng)濟大發(fā)展的東風迎來了昌盛繁榮的景象。多種流派風格各異，