簡(jiǎn)析中國(guó)畫的表現(xiàn)形式與審美特點(diǎn)

 中國(guó)畫的題材繁富，表現(xiàn)方法多樣，不同題材、樣式的創(chuàng)作方法，起源于東晉，形成于唐代，經(jīng)過歷朝歷代畫家們不斷對(duì)繪畫理論與實(shí)踐的概括提煉，發(fā)展到北宋時(shí)期時(shí)，無(wú)論從技巧、理論上都日臻完善，更加系統(tǒng)化、類型化。
一、國(guó)畫的表現(xiàn)形式
（一）工具材料的運(yùn)用。國(guó)畫采用的工具材料，可歸納為筆、墨、紙、硯。尖而軟的毛筆，筆鋒變化無(wú)窮，在絹紙上將筆墨的情趣更是發(fā)揮的淋漓盡致。軟毫筆打墨汁渲染著色，均勻不著痕跡；硬毫筆白描人物勾線；兼毫筆剛?cè)嵯酀?jì)。墨的不同使用也會(huì)呈現(xiàn)不同濃淡變化、深淺層次。在紙上或者在絹上作畫，表現(xiàn)的筆墨和色彩的變化亦是有不同的意境。倘若用端硯作畫，墨液發(fā)揮慢，色澤深沉。這些都給國(guó)畫帶來了相當(dāng)獨(dú)特的表現(xiàn)力。
（二）內(nèi)容題材的選擇。題材和內(nèi)容大致分為人物畫、山水畫和花鳥畫。國(guó)畫中的人物畫力求人物個(gè)性鮮明，刻畫的逼真?zhèn)魃?。如著名的東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。山水畫是以描寫山川景色為主的繪畫，表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，將自然和人融為一體。山水畫講求意境深遠(yuǎn)，山水之中有美詩(shī)，一幅山水既是一首詩(shī)，一幅山水既是一種心境，一種感情?；B畫表現(xiàn)的是大自然的生命力。這三種畫相得益彰，升華著我國(guó)國(guó)畫的真諦。
（三）與古典藝術(shù)相結(jié)合。國(guó)畫深刻體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)與其他傳統(tǒng)文化形式緊密結(jié)合，交相呼應(yīng)。國(guó)畫不僅與詩(shī)文的能完美結(jié)合達(dá)到深遠(yuǎn)境遇，更與書法、篆刻、剪紙等不同類型的古典藝術(shù)相得益彰。 
二、畫的美學(xué)特點(diǎn)
意境：意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫最富民族特色的審美標(biāo)準(zhǔn)。意境就是情與景的完美交融。能夠產(chǎn)生意境的形象，能體現(xiàn)出主體與客體、形與神、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、情與景諸方面的高度完美的統(tǒng)一。要在有限中去表現(xiàn)無(wú)限，塑造出"象外之象"、"景外之景"，從而引發(fā)看圖人的審美想象。形神統(tǒng)一觀：形就是形似，是對(duì)物象外形的描繪；神即神似，是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)特征的把握。氣韻生動(dòng)：氣韻生動(dòng)最準(zhǔn)確、最集中地概括了中國(guó)繪畫藝術(shù)的審美特征和基本精神，是構(gòu)成中國(guó)繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)審美尺度最根本的審美要求。氣韻生動(dòng)著眼于宏觀的自然與人生，立足于藝術(shù)的生命結(jié)構(gòu)和自然生命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，更具有藝術(shù)本體論的深刻涵義。天人統(tǒng)一觀：內(nèi)涵是人和自然的關(guān)系是親密無(wú)間、相互統(tǒng)一的。藝術(shù)家應(yīng)將自己融入自然。心物統(tǒng)一觀："心"在中國(guó)古典美學(xué)中表示審美主體，也就是人，"物"則表示審美客體，即客觀事物。虛實(shí)統(tǒng)一觀："虛"指虛構(gòu)、虛靈、虛幻；"實(shí)"指實(shí)體、實(shí)事、實(shí)物。中國(guó)畫十分講究虛實(shí)關(guān)系，中國(guó)畫講究含蓄，追求詩(shī)情畫意，反對(duì)直露，正確處理虛實(shí)關(guān)系，是構(gòu)成中國(guó)畫意境的重要表現(xiàn)手段。中和為貴：中和是指統(tǒng)一體的協(xié)調(diào)性和韻稱性?？鬃拥闹杏怪溃礊橹泻?。中國(guó)畫十分重視主體心境的和諧。
三、中國(guó)畫的基本技法之一 用墨。
墨彩的多種表達(dá)給筆法提出了高難度的要求，墨彩的干、濕、濃、淡焦變化，墨法的漬墨、破墨、焦墨、宿墨的使用所呈現(xiàn)的多樣特殊效果，也使得線和墨的千變?nèi)f化成為可能。畫家要把胸中的意象變成畫面上的可視形象，必須通過筆墨來傳神達(dá)意。謝赫提出的“骨法用筆”，張彥遠(yuǎn)的“意在筆先，畫盡意在”。中國(guó)畫要求“墨分五彩”的傳統(tǒng)理論和技法。以最少最精練的線條和變化莫測(cè)的筆墨來表現(xiàn)豐富而復(fù)雜的內(nèi)容，達(dá)到一以當(dāng)十，以少勝多，表現(xiàn)藝術(shù)形象的形神、意境和氣韻。這些闡述都是歷久不衰的。
中國(guó)畫的線千變?nèi)f化，它既表現(xiàn)物體的造型（體、量、質(zhì)和空間）結(jié)構(gòu)，又表現(xiàn)畫家的意象情趣（氣質(zhì)、情思、性格）。從傳世的摹本《女史箴圖》、《洛神賦圖》中，能夠體味到顧愷之的如“春蠶吐絲，春云浮空”的線描，吳道之的線描“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”、“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的“吳帶當(dāng)風(fēng)”。這些線中包含著畫家的創(chuàng)作情感、藝術(shù)修養(yǎng)和審美追求。
 中國(guó)畫所表現(xiàn)的物象造型結(jié)構(gòu)，是為了表達(dá)畫家的情思意趣和精神境界。所容納的點(diǎn)、畫、勾勒、運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏感，從而形成線條的豐富性，使得中國(guó)畫具有音樂的韻律、頓挫、節(jié)奏感和形式美，這種意韻結(jié)合的藝術(shù)形式表現(xiàn)了中國(guó)畫藝術(shù)的特有魅力。
四、中國(guó)畫的技巧之一 用色。
中國(guó)繪畫歷來都十分講究色彩的運(yùn)用，南齊的謝赫，在《古畫品錄》中將"隨類賦彩"作為"六法"之一。這以物象的種類不同面賦以不同色彩的理論，便是中國(guó)畫用色的基礎(chǔ)。中國(guó)畫講究"隨類賦彩"的同時(shí)，還十分重視空間環(huán)境對(duì)物象的影響。南北朝時(shí)的蕭繹對(duì)這一現(xiàn)象曾作過仔細(xì)的觀察，在《山水松石格》中談到："秋毛科骨，夏蔭春英，炎緋寒碧，暖日涼星。"這是我國(guó)最早說明季節(jié)、氣候的不同，所以起的物象色彩的變化，特別是冷暖色調(diào)的變化。宋代郭熙的《林泉高致》中則概括了季節(jié)的變化對(duì)水色和天色的影響："水色：春綠，夏碧，秋青，科黑；天色：春晃，夏蒼、秋凈，科黯。"清代的唐岱《繪事發(fā)微》引用郭熙的話，更是形容得有聲有色："山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色以像其貌。所謂春山艷冶面如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如淡，冬山慘淡而如睡，此四時(shí)之氣也。"
綜其所述，中國(guó)畫的理論、技法與審美特征，還有待我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，只有在繼承和發(fā)揚(yáng)的前提下，結(jié)合現(xiàn)代文化意識(shí)和民族文化意識(shí)，銳意創(chuàng)新，才是我們民族文化和繪畫發(fā)展的必然之路，這也是所謂“只有民族的，才是世界的”的意義所在。
【參考文獻(xiàn)】
　[1]劉墨.中國(guó)美學(xué)與中國(guó)畫論[M].北京：人民美術(shù)出版社,2003