任何關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)的論述，都無法避免得與西方文學(xué)聯(lián)系在一起。就中國來說，由新文化運(yùn)動(dòng)形成的新語境與西方文學(xué)的影響密不可分，20世紀(jì)中國的現(xiàn)代主義更是來源于西方。本文欲闡述張愛玲的現(xiàn)代主義寫作風(fēng)格，與西方現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)行對比是必然的，而卡夫卡無疑是西方現(xiàn)代主義文學(xué)流派最耀眼

從西方文論史來看，文學(xué)的價(jià)值問題一直是人們所關(guān)注的重要問題，有時(shí)甚至是文學(xué)理論與批評領(lǐng)域的焦點(diǎn)問題。從古希臘羅馬時(shí)期一直到21世紀(jì)的今天，許多西方學(xué)者對文學(xué)的價(jià)值發(fā)表過一些獨(dú)到的意見和看法，形成了各式各樣的文學(xué)價(jià)值觀念。這些文學(xué)價(jià)值觀念，如果從其價(jià)值立場和價(jià)值取向來看，大致

一、問題的緣起 朱光潛先生曾經(jīng)針對國內(nèi)對浪漫主義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提醒道：“浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義作為一定歷史時(shí)期的文藝流派運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該與浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義作為在精神實(shí)質(zhì)上有區(qū)別的兩種文藝創(chuàng)作方法分別開來。前者是文學(xué)史的問題，后者才是美學(xué)的問題。”[1]直至現(xiàn)在，人們?nèi)匀粚⒗寺髁x與

讀辛夷塢女士的《致我們終將逝去的青春》這部小說，相信有很多人與筆者一樣，都是一口氣讀完，又反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)咀嚼，不斷玩味再三的。“青春”牽動(dòng)我們的太多，幼稚也好，沖動(dòng)也罷；抑或那遲到后用拉肚子搪塞的誑語，那第一次看黃片時(shí)的眼熱心跳，還有校園里越墻的甜蜜，這部小說都帶領(lǐng)著我們的

二十世紀(jì)初，王國維的《紅樓夢評論》問世，并引起了學(xué)界的重視。普遍認(rèn)為，《紅樓夢評論》是“紅學(xué)”研究從傳統(tǒng)文學(xué)研究轉(zhuǎn)變到哲學(xué)美學(xué)角度來研究的首次重要嘗試，具有里程碑的意義。 一、《紅樓夢評論》是王國維美學(xué)思想的矛盾體現(xiàn) 王國維深愛德國的古典哲學(xué)和美學(xué)，并且以此為武器

《勇奪芳心》是印度著名導(dǎo)演阿迪提亞·喬普拉的代表作品。電影以印度傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)為背景，展示了女主人公從覺醒到努力擺脫傳統(tǒng)世俗的束縛，大膽并堅(jiān)定地追求自己的愛情，最終戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)的過程?！队聤Z芳心》上演了一幕女性在男權(quán)社會(huì)下大膽反抗，為愛、為自由而與命運(yùn)抗?fàn)幍臅r(shí)代傳奇。

在中國近現(xiàn)代文學(xué)史中，單就諷刺藝術(shù)而言，魯迅先生給人以辛辣幽默的感覺，老舍具有深切溫婉的特點(diǎn)，沙汀則表現(xiàn)為沉郁渾厚，而張?zhí)煲韯t冷峭尖刻，同樣的，錢鐘書在諷刺藝術(shù)方面也有其鮮明特點(diǎn)[1]。錢鐘書的作品個(gè)人氣質(zhì)機(jī)敏躍動(dòng)，書齋思考周密豐盈，而且自身修養(yǎng)融合了中西方文化，這些特點(diǎn)充

《詩經(jīng)·小雅》的怨刺詩表達(dá)了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，這可以給讀者帶來孤獨(dú)的美感，即孤獨(dú)的審美體驗(yàn)。雖世殊事異，如今的讀者依舊可以與《詩經(jīng)·小雅》的那些怨刺詩達(dá)到心靈上的共鳴。原因不僅是它憂國哀民的責(zé)任心、遭讒受累的哀怨心，更是因?yàn)樨?zé)任心哀怨心背后表達(dá)出的孤獨(dú)?！捌鋵?shí)美學(xué)的本質(zhì)或許是孤

古代文學(xué)作品的選注整理工作最早可追溯到先秦時(shí)期。從“選”的角度講，從古書中選取最精粹的部分編為選本，有助于讀者從宏觀上把握所要了解的時(shí)期或個(gè)人文學(xué)作品的精華；從“注”的角度講，能夠從微觀上理解典籍的內(nèi)容，疏通文意。以唐詩的選注工作為例，尋常的選注本，在選文上一般遵從選擇

影片《搖滾巨星》由伊姆提亞茲執(zhí)導(dǎo)，由《貧民窟的百萬富翁》奧斯卡音樂大師A·R·拉曼作曲，影片塑造了復(fù)雜的喬登形象，以及掙扎者形象——希爾。影片采用蒙太奇的手法，使片中的時(shí)空嫁接、畫面拼接更具有質(zhì)感，更具想象力。但其最具特色的地方在于以穿插的歌曲來表現(xiàn)某一時(shí)期特定環(huán)境下人物

(牡丹江師范學(xué)院黑龍江牡丹江157011)[摘要]《我的名字叫可汗》是印度導(dǎo)演卡倫橋哈爾執(zhí)導(dǎo)的悲情電影，影片將目光投向了由911事件引發(fā)的的種族歧視。影片成功地塑造了一個(gè)患 有阿斯伯格綜合癥卻擁有執(zhí)著信仰和大愛情懷的人物形象——可汗。他擁有常人所沒有的品質(zhì)，從他身上體現(xiàn)

印度的歷史中有一段英屬印度時(shí)期。這個(gè)時(shí)期結(jié)束后，印度迎來了民族獨(dú)立和民主自由。被殖民時(shí)期，矛盾的社會(huì)形態(tài)、復(fù)雜的文化心理使印度形成了獨(dú)特的殖民文化，并作為顯著的世界殖民文化的代表存在著。但如今，印度文化卻顯示出了無比寬廣的胸懷。在印度人心中，印度是神圣的地方，是他們熱愛的

電影《勒克瑙之花》以印度勒克瑙地區(qū)作為社會(huì)背景，對影片靈魂人物的愛情觀、價(jià)值觀進(jìn)行描述。但人物的穿著和佩戴也是影片中的一大亮色，本文對印度服飾和首飾進(jìn)行進(jìn)一步的剖析，以深入了解印度的傳統(tǒng)文化美。一、影片中印度傳統(tǒng)服飾文化的展現(xiàn) 印度服飾歷史悠久，服飾文化博大精深。其實(shí)，

喬治·戈登·拜倫是19世紀(jì)初期英國文壇最偉大的浪漫主義詩人，魯迅稱其為浪漫詩派“宗主”。拜倫不僅是一位偉大的詩人，還是一位為理想而戰(zhàn)斗的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加希臘民族解放運(yùn)動(dòng)并為之獻(xiàn)身。其活動(dòng)和創(chuàng)作，為人類文明史留下了光輝的一筆。《今天我度過了三十六年》為詩人

近年發(fā)現(xiàn)的以西部苗語方言流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族活態(tài)史詩《亞魯王》蘊(yùn)含了很多創(chuàng)世神話。創(chuàng)世神話是肇端于人類社會(huì)早期的釋源神話，即它是以解釋天地萬物起源和人類起源為主要內(nèi)容的神話。荷蘭萊頓大學(xué)教授米尼克·希珀在題為《創(chuàng)世和起源神話中的人類之始：比較研究一例》，通過世界范圍內(nèi)

孫惠芬的鄉(xiāng)土小說在探討女性的性愛方面有很多獨(dú)到之處，這在《歇馬山莊的兩個(gè)女人》里已經(jīng)有所體現(xiàn)，但是真正全方位地探討女性性愛隱秘的應(yīng)該是《天窗》和《一樹槐香》，這里所展現(xiàn)的不是出賣色相的娼妓，也不是非正常男女關(guān)系中的女性，而是普通的鄉(xiāng)村女人。孫惠芬把描寫的筆端伸向鄉(xiāng)村女性對

提到游戲，大家都不陌生，游戲是人類生活中不可或缺的一部分。游戲不僅可以放松身心，而且可以鍛煉身體，就連孔老夫子也贊成游戲活動(dòng)，他曾經(jīng)說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”①。中國文學(xué)與游戲聯(lián)系密切，自文學(xué)作品產(chǎn)生以來，都不乏游戲活動(dòng)的描寫?！督?/p>

“垮掉一代”對二十世紀(jì)后半葉之后的西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被文化研究學(xué)者們看作是第一支真正意義上的具有“亞文化”風(fēng)格的后現(xiàn)代主義文學(xué)流派。而享有“垮掉之王”之稱的杰克·凱魯亞克所創(chuàng)作的《在路上》不僅在精神方面投放了其敏感細(xì)膩的自我意識(shí)以及顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀，更是暗合了亞文

《老人與?！罚═heOldManandtheSea）是美國著名小說家厄內(nèi)斯特·海明威（ErnestHemingway1899-1961）于1952年發(fā)表的一部力作。它被介紹到中國有50多年的歷程。自從十九世紀(jì)五十年代被譯介到中國以來，一共出現(xiàn)了二十多本中譯本。在眾多的譯本

孫犁的《亡人逸事》是現(xiàn)代悼亡文學(xué)的精品，原文中的細(xì)節(jié)描寫突出了作家平靜恬淡的語言中所深含著的濃情蜜意，而四個(gè)重要生活橫斷面的截取，以其平凡的小事、愧疚地自責(zé)、清麗的語言，更使淳樸自然的敘事感人至深。 悼亡文學(xué)，大多寫得情深意切、哀婉動(dòng)人，它追憶亡者生前的音容笑貌，輔以細(xì)