王炎午（1252－1324年），初名應(yīng)梅，字鼎翁，別號(hào)梅邊，江西安福人，以孝友節(jié)義聞?dòng)跁r(shí)。《吾汶稿》含書2卷，序、記、字說1卷，祭文3卷，儷文等2卷，青詞、題疏、行實(shí)1卷，以書、序、記、祭文的價(jià)值最高，祭文為最。一、王炎午的“書” 《吾汶稿》收書2卷，上書干謁、安慰吊唁

二十世紀(jì)前半葉，對(duì)于歐美資本主義國(guó)家，伴隨著軍事的侵略擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)從長(zhǎng)時(shí)間的衰弱慢慢走向復(fù)興；對(duì)于亞非拉美國(guó)家，經(jīng)歷持久的抗?fàn)幗K于從列強(qiáng)壓迫和舊制度中逐漸走向新生。但縱觀這幾十年的歷史，無論是歐美還是亞非，人們穩(wěn)定的生存環(huán)境均被破壞，新舊思想的劇烈沖突使人類普遍對(duì)自身前途和命

被稱為“樂府雙璧”之一的《孔雀東南飛》是我國(guó)古代民間文學(xué)的光輝詩(shī)篇，也是我國(guó)古代文學(xué)史上的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。因其對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，人們對(duì)它的研究常常圍繞對(duì)女性形態(tài)的描寫和愛情悲劇原因揭露和批判等問題，從而忽略了作品本身敘事性藝術(shù)研究。一、敘事典型性1、典型的敘事批判

詞是從詩(shī)歌的母體中孕育出來的，有別于詩(shī)歌的獨(dú)特文學(xué)樣式。宋朝是詞發(fā)展的黃金階段，宋詞是能與“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩(shī)、元之曲、明清之小說”并駕齊驅(qū)的文學(xué)樣式。但詞最早承擔(dān)的寫作任務(wù)主要是詩(shī)所不愿或不屑于表達(dá)的以香軟濃情為題材的課題，內(nèi)容狹窄，境界較小。其境界的拓

張愛玲作為我國(guó)的民國(guó)才女作家之一，張愛玲本身的存在就是民國(guó)時(shí)期一道亮麗的風(fēng)景，評(píng)論家一點(diǎn)都不吝嗇對(duì)張愛玲的贊揚(yáng)。張愛玲的小說中塑造了眾多的女性形象，張愛玲也在試圖探求女性意識(shí)的覺醒。本文首先分析張愛玲小說中女性意識(shí)和婚姻的關(guān)系，其次探求張愛玲小說中女性意識(shí)和男性的關(guān)系，最

電視連續(xù)?。ㄇ榫皠。洱堥T鏢局》正在熱播，它的出現(xiàn)標(biāo)志著電視情景劇、電視連續(xù)劇之間的差距縮小、界限模糊，是一種全新的跨界電視劇體裁?！洱堥T鏢局》對(duì)傳統(tǒng)意義上的情景劇模式提出挑戰(zhàn)，大膽突破，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)效益和社會(huì)效益的雙贏。但與此同時(shí)，這樣的嘗試也許會(huì)使“情景劇”這一為廣大電

近年來，作為馬華文壇新生代的代表作家，黎紫書引起了世界華語文壇的廣泛關(guān)注。本文選取黎紫書的小說創(chuàng)作為對(duì)象，從歷史記憶的隱匿、族裔邊界的模糊、自我身份認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)策略三方面來論述新生代馬華作家的文化價(jià)值取向問題，客觀地呈現(xiàn)當(dāng)代尤其是近些年的馬華文壇文化觀念的新變。一、歷史記憶

《太太萬歲》是海派作家張愛玲20世紀(jì)40年代的一部電影文學(xué)劇本，當(dāng)從女性主義批評(píng)角度出發(fā)，細(xì)讀文本所呈現(xiàn)的家庭女性關(guān)系時(shí)，《太太萬歲》折射出的婆媳博弈、妻“妾”角斗的沖突關(guān)系以及姑嫂姐妹情誼的和諧關(guān)系等家庭人際關(guān)系問題，依然對(duì)于當(dāng)代家庭女性同性關(guān)系的和諧構(gòu)建具有重要的啟示

《狼牙山五壯士》是呂紹恩在五十年代末創(chuàng)作的一首武曲，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期河北易縣狼牙山戰(zhàn)斗中五位八路軍戰(zhàn)士與日軍斗智斗勇的情景，是近代琵琶武曲的代表作。一、作品創(chuàng)新（一）敘事跌宕突出英雄壯舉 樂曲題材來自一個(gè)真實(shí)的事件。1941年秋，在冀北山區(qū)易水河畔狼牙山棋盤坨上，五位

一、殘缺的根源：原罪教義 朱塞佩·托納多雷電影作品中的主人公大多不是個(gè)人命運(yùn)多舛就是生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，如《巴阿里亞》中窮困潦倒的佩皮諾、《隱秘女人心》中的妓女伊蓮娜、《最佳出價(jià)》中在孤兒院長(zhǎng)大的維吉爾等。他們的腳下世界和精神世界或多或少是殘缺的，但正是這種殘缺讓他們堅(jiān)持夢(mèng)想不斷

《日月相祝》是由導(dǎo)演Siddhard執(zhí)導(dǎo)完成，由SaifAliKhan、PreityZinta、ArshadWarsi、TaniaZaetta等人演繹的愛情喜劇片。通過Nick和Ambar的愛情故事引發(fā)對(duì)愛情的思考與拷問。劇情輕快、節(jié)奏緊湊，其中穿插俏皮幽默的片段，使整體

古代印度便很重視學(xué)習(xí)，許多偉大的學(xué)者通過口授來傳播知識(shí)。后來，英國(guó)人的殖民統(tǒng)治，又使得印度的教育注入了濃厚的歐洲色彩。當(dāng)代印度傳統(tǒng)教育融合了印度人民的社會(huì)和文化，結(jié)合現(xiàn)代的教育特點(diǎn)，彰顯出印度教育的特色。本文旨在分析比較《三傻大鬧寶萊塢》和《年度最佳學(xué)生》不同的批判視角揭

印度電影《一不小心愛上你》講述的是發(fā)生在一個(gè)印度中產(chǎn)階級(jí)家庭的愛情喜劇。劇中寶萊塢電影導(dǎo)演KushAgnihotri在為了兄弟LuvAgnihotri尋求真愛的過程中，自身收獲完美愛情。同時(shí)，促使兄弟與其前未婚妻PialiPate重拾舊愛。影片圍繞著兩對(duì)青年，展開了一系列

《芭薩提的顏色》簡(jiǎn)述了英國(guó)女孩Sue，為拍攝印度反殖民的紀(jì)錄片而到德里大學(xué)選角，在此過程中，sue遇到了印度男孩DJ以及他的朋友們，但是Sue卻發(fā)現(xiàn)，本來朝氣蓬勃的青年們，竟然對(duì)愛國(guó)思想死氣沉沉，在帶領(lǐng)DJ等人進(jìn)入角色后，由于一場(chǎng)飛行事故，引發(fā)了DJ人等對(duì)印度腐敗政府的報(bào)

物質(zhì)現(xiàn)實(shí)還是虛擬現(xiàn)實(shí)？ 克拉考爾的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原”論認(rèn)為電影按其本性來說是照相的外延，當(dāng)影片紀(jì)錄和揭示物質(zhì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，它才成其為影片。因此，在克拉考爾看來，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念不適用于真正“電影化”的影片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)是“從上層到基礎(chǔ)”，即從思想意念出發(fā)來消化物質(zhì)現(xiàn)實(shí)材料；電影反其

古希臘最早的女抒情詩(shī)人薩福，是一位充滿傳奇色彩的人物。她的詩(shī)歌情感真摯而熱情澎湃，韻律獨(dú)特優(yōu)美，被稱為“薩福體”，將古希臘的抒情詩(shī)推進(jìn)到一個(gè)新高潮，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；作為一代另類才女，薩福被追認(rèn)為女同性戀的遠(yuǎn)祖，女性主義的先驅(qū)。薩福的名字和她居住的萊斯沃斯島，成為女同性戀的

《給薩?！发賹儆诤Ｗ印芭詴鴮憽痹?shī)之精品。本文僅從形式美方面考量，以探究其藝術(shù)魅力，發(fā)掘其詩(shī)美品格。一、《給薩?！肪哂幸庀竺? 意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某些意念、境界和情思的東西。詩(shī)人在言不盡意時(shí)，立象盡意，以象征意。海子“創(chuàng)造了僅僅屬于他自己的意象系列”。②

《呂氏春秋》的兵學(xué)思想主要有以下顯著特點(diǎn)：1、肯定戰(zhàn)爭(zhēng)存在的必然性和合理性。 春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)極為頻繁的一段時(shí)期，這使得關(guān)注社會(huì)政治的先秦諸子紛紛發(fā)表各自對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。部分諸子鑒于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，提出了“偃兵”、“非攻”、“弭兵”等主張。針對(duì)這些觀點(diǎn)，《呂氏春秋》

人生如戲，戲如人生。從故事層面上看，《人·鬼·情》是女藝術(shù)家的成長(zhǎng)歷程。深入內(nèi)心層面看，這部影片講述的是秋蕓一生對(duì)其女性角色的逃離和女性身份的認(rèn)知與承認(rèn)，更或者說，講述的是秋蕓用盡全力對(duì)女性意識(shí)的呼喚和情感歸屬的期盼。在她缺失男性身份的世界里，她怎樣逃離自己的女性身份？怎

須一瓜原名徐蘋，生于20世紀(jì)60年代，是《廈門晚報(bào)》的政法記者，與社會(huì)的親密接觸使她的創(chuàng)作有了豐厚的資源?，F(xiàn)如今，她無疑是當(dāng)代比較活躍的女作家之一，《地瓜一樣的大?！?、《海瓜子薄殼的海瓜子》、《蛇宮》、《淡綠色的月亮》、《尾條記者》、《太陽(yáng)黑子》等，顯示了她深厚的寫作積累